استفتائات آیت الله مظاهری
آدرس: http://www.almazaheri.org

زن‌ در جایی‌ وضو می‌گیرد که‌ چشم‌ مرد نامحرم‌ به‌ دست‌ و بازوی‌ او می‌افتد، آیا وضوی‌ او باطل‌ است‌؟
وضو صحیح‌ است‌ ولی‌ تحفّظ‌ آنها لازم‌ است‌.

عنوان سوال:

زن‌ در جایی‌ وضو می‌گیرد که‌ چشم‌ مرد نامحرم‌ به‌ دست‌ و بازوی‌ او می‌افتد، آیا وضوی‌ او باطل‌ است‌؟

پاسخ:

وضو صحیح‌ است‌ ولی‌ تحفّظ‌ آنها لازم‌ است‌.

پرسش‌های مرتبط از این مرجع

سود پولی‌ که‌ از کشاورزی‌ به‌ دست‌ آمده‌، آیا متعلّق‌ خمس‌ است‌؟
آیا صیغه موقّت‌ خواهر زن‌ که‌ طلاق‌ گرفته‌ است‌ و به‌ دلیل‌ اوضاع‌ روحی‌ باید ازدواج‌ کند، آیا جایز است‌؟ اگر به‌ دلیل‌ این‌ که‌ زن‌ انسان‌ بچّه‌ دار نمی‌شود خواهر او را صیغه‌ کند که‌ بچّه‌ای‌ محرم‌ برای‌ آنها بیاورد، آیا این‌ عقد موقّت‌ صحیح‌ است‌؟
منکوحه غیر مدخوله‌، در دوران‌ عقد از شوهر اوّل‌ طلاق‌ می‌گیرد سپس‌ با مرد دیگری‌ که‌ دارای‌ دو فرزند از زن‌ مطلّقه اوّل‌ است‌ ازدواج‌ می‌کند و به‌ مدّت‌ پنج‌ سال‌ به‌ ادّعای‌ زوجه‌، و دو سال‌ و نیم‌ به‌ ادّعای‌ زوج‌، در زیر یک‌ سقف‌ زندگی‌ مشترک‌ داشته‌اند. پس‌ از گذشت‌ مدّت‌ فوق‌، مرد مدّعی‌ می‌شود که‌ زن‌ ازدواج‌ اوّل‌ خود را (که‌ غیر مدخوله‌ هم‌ بوده‌) از او کتمان‌ داشته‌ است‌ و از این‌ طریق‌ فریب‌ در ازدواج‌ نموده‌، تقاضای‌ فسخ‌ نکاح‌ به‌ جهت‌ تدلیس‌ را دارد.
اگر روزه‌ دار در ماه‌ رمضان‌ با زن‌ روزه‌ دار خود که‌ خواب‌ است‌ جماع‌ نماید، او و زن‌ او نسبت‌ به‌ قضا و کفّاره‌ چه‌ وظیفه‌ای‌ دارند؟
شوهری‌ است‌ که‌ بابت‌ حق‌ّ زحمت‌ همسرش‌، پول‌ مکّه واجب‌ را متقبّل‌ شده‌ است‌، آیا به‌ آن‌ پول‌ خمسی‌ از طرف‌ شوهر به‌ پول‌ تعلّق‌ می‌گیرد یا نه‌؟
در مسأله 25 مناسک‌ فرموده‌اید: اگر طهارت‌، قبل‌ از شوط‌ چهارم‌ باطل‌ شود، طواف‌ باطل‌ است‌. اکنون‌ اگر بتواند در این‌ صورت‌ (قبل‌ از اتمام‌ شوط‌ چهارم‌) تحصیل‌ طهارت‌ کند به‌ طوری‌ که‌ موالات‌ عرفی‌ در طواف‌ بهم‌ نخورد، آیا می‌تواند ادامه‌ دهد یا ادامه‌ دادن‌ واجب‌ است‌ یا طواف‌ باطل‌ است‌؟
در صفحه 50 مناسک‌، بخش‌ رمی‌ جمره‌، آمده‌ است‌: هفت‌ ریگ‌، یکی‌ پس‌ از دیگری‌ به‌ جائی‌ که‌ نامش‌ جمره عقبه‌ است‌ بزند گر چه‌ از طبقه بالا باشد.
زن‌ و مردی‌ ازدواج‌ موقّت‌ نموده‌ و پس‌ از آن‌ توسّط‌ پزشک‌ اسپرم‌های‌ آنان‌ به‌ اشتراک‌ گذاشته‌ شده‌ و تشکیل‌ جنین‌ می‌دهند پس‌ از آن‌ جنین‌ به‌ وجود آمده‌ داخل‌ رحم‌ خواهر زن‌ که‌ نه‌ خودش‌ و نه‌ شوهرش‌، بچّه‌ دار نمی‌شوند قرار داده‌ می‌شود، سؤال‌ این‌ است‌ که‌ بچّه به‌ دنیا آمده‌ صرف‌ نظر از مسائل‌ ارث‌ و محرم‌ و نامحرم‌ بودن‌ نسبت‌ به‌ شوهر خاله‌اش‌، فقط‌ از حیث‌ پدر و مادر اصلی‌ که‌ نطفه‌های‌ آنها به‌ اشتراک‌ گذاشته‌ شده‌ توسّط‌ ازدواج‌ موقّت‌، آیا انسانی‌ پاک‌ و حلال‌ زاده‌ است‌؟ این‌ بچّه‌ فقط‌ از نظر رشد و نمو و زایمان‌ داخل‌ رحم‌ زنی‌ که‌ بچّه‌ دار نمی‌شود قرار داده‌ می‌شود که‌ خاله بچّه‌ هم‌ می‌باشد.
احتراماً معروض‌ می‌دارد زن‌ و شوهری‌ دچار مشکلی‌ شده‌اند که‌ جز از طریق‌ مقابله‌ بمثل‌ که‌ نامشروع‌ بنظر می‌رسد نمی‌توان‌ این‌ اشکال‌ را برطرف‌ کرد، قدر مسلّم‌ این‌ است‌ که‌ از طریق‌ جادو و امثال‌ آن‌ که‌ به‌ مصداق‌ (یفرّقون‌ به‌ بین‌ المرء و زوجه‌) کاری‌ کرده‌اند که‌ زندگی‌ زوجین‌ در عین‌ حالی‌ که‌ به‌ یکدیگر علاقه وافری‌ داشتند به‌ سردی‌ گرائیده‌ است‌، مستدعی‌ است‌ بفرمائید راه‌ حل‌ّ مشکل‌ اینها چیست‌؟ آیا می‌توان‌ از طریق‌ جادو و امثال‌ آن‌ کاری‌ کرد که‌ اینها به‌ هم‌ مهربان‌ شده‌ و زندگی‌ را ادامه‌ دهند؟
در مناسک‌ آمده‌ است‌ زن‌ محرم‌ می‌تواند از زیور آلاتی‌ که‌ قبلاً داشته‌ استفاده‌ نماید. آیا نشان‌ دادن‌ آنها به‌ شوهر یا محارم‌ دیگر، در حال‌ احرام‌، جایز است‌ یا حرام‌؟

پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع

[سایر] ‌لطفاً‌ ‌درباره‌ ‌شخصیت، جایگاه‌ علمی،‌‌ ‌آثار‌ ‌و‌ ‌به‌طور کلی‌ ‌درباره‌‌ ‌زندگی‌نامه‌ علامه‌ ‌سید عبدالله‌ ‌بن‌ ‌محمدرضا‌ ‌شبّر‌ ‌توضیح‌ ‌دهید.‌ ‌در‌ ‌بازار‌ ‌‌کتابی‌ ‌است‌ ‌به‌ ‌نام‌ ‌‌(‌طب‌ ‌الائمه)‌‌ ‌که‌ ‌نویسنده‌ ‌این‌ ‌کتاب‌ ایشان‌ ‌است.‌ ‌حال‌ ‌ ‌می‌خواهم‌ ‌علاوه‌ ‌بر‌ ‌توضیح‌ ‌درباره‌ ‌‌‌زندگی‌ ‌او‌، ‌در مورد‌ ‌صحت‌ ‌و‌ ‌اعتبار‌ ‌این‌ ‌کتاب‌ ‌هم‌ ‌توضیح‌ ‌دهید.
[سایر] سند روایت تاریخ طبری درباره هجوم به خانه حضرت زهرا(س) به این صورت است: (حَدَّثنا ابنُ حُمَیْد، قال: حَدَّثَنا جَرِیر، عَنْ مُغِیرَة، عَنْ زِیَادِ بْنِ کُلَیْبٍ). ابن حُمید - راوی اول - چه کسی است؟ در جوابیه یورش به خانه وحی که اهل سنت نوشته‌اند، چنین آمده است: راوی‌ اول‌: ابن‌ حمید، ابو عبدالله الرازی‌، متوفای‌ سال‌ 248ه.ق است‌. این شخص متهم به دروغ‌گو بودن است. (ذهبی، شمس الدین، محمد بن احمد، میزان الاعتدال ج 3، ص 530، شماره شرح حال: 7453). اما در مقاله‌ای از شیعه خواندم که: مُحَمَّد بن حمید بن حیان التمیمی است که در کتاب (تهذیب الکمال) خیلی توثیق شده است. حال بفرمایید این راوی کدام یکی است؟ اولی که دروغ‌گو است یا دومی؟ همچنین مطرح کرده‌اند که آخرین راوی خود شاهد این ماجرا نبوده است. بنابراین، روایت منقطع است. پس آخرین‌ راوی‌ که‌ به‌ نقل‌ داستان‌ پرداخته‌ است، وی‌ گرچه‌ مورد توثیق‌ علمای‌ جرح‌ و تعدیل ‌قرار گرفته‌ است‌، اما خود شخصاً شاهد ماجرای‌ سقیفه‌ و جریان‌ رفتن‌‌ عمر بن خطاب به‌ خانه‌ فاطمه‌ زهرا(س) نبوده‌ است‌. وی‌ از تابعینی؛ مانند‌ ابراهیم‌ نخعی‌، سعید بن‌ جبیر، عامر شعبی‌ و فضیل‌ بن‌ عمرو فقیمی‌ روایت‌ کرده‌ است‌. (تهذیب الکمال من اسماء الرجال، ج 9، ص 504، شماره شرح حال 2065). و در زمان‌ حکومت‌ یوسف‌ بن‌ عمرو در سال‌ 120 قمری وفات‌ نموده‌ است‌. (الطبقات الکبری، ج 6، ص 330؛ تهذیب التهذیب، ج 3، ص 334).

مسائل مرتبط از این مرجع

مسئله مرتبط یافت نشد

مسائل مرتبط از دیگر مراجع

[آیت الله بروجردی] کسی که وضو می‌گیرد مستحّب است موقعی که نگاهش به آب می‌افتد بگوید:(بِسْمِ اللهِ و بِاللهِ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ الّذی جَعَلَ الْماءَ طَهوُراً وَ لَم یجْعَلْهُ نَجِساً)و موقعی که پیش از وضو دست خود را می‌شوید بگوید:(اللّهمَّ اجْعَلنی مِنَ التّوّابِینَ وَ اجْعَلْنِی مِنَ المُتَطَهِّرینَ)و در وقت مضمضه کردن یعنی آب در دهان گرداندن بگوید:(اَللّهُمَّ لَقِّنِی حُجَّتِی یوْمَ اَلْقاکَ وَ اَطْلِقْ لِسانِی بِذِکْرِکَ)و در وقت استنشاق یعنی آب در بینی کردن بگوید:(اَللّهُمَّ لا تُحَرِّمْ عَلَی رِیحَ الْجَنَّة وَ اجْعَلْنِی مِمَّن یشُمُّ رِیحَها وَ رَوْحَها وَ طِیبَها)و موقع شستن رو صورت بگوید:(اللّهُمَّ بَیضْ وَجْهی یوْمَ تَسْوَدُّ فیهِ الْوُجوُهُ وَ لا تُسَوِّدْ وَجْهی یوْمَ تَبْیضُّ فیهِ الْوُجوُهُ)و در وقت شستن دست راست بخواند:(اللّهُمَّ اَعْطِنِی کِتابِی بِیمینی وَ الْخُلْدَ فِی الجَنانِ بِیساری وَ حاسِبْنی حِساباً یسیراً)و موقع شستن دست چپ بگوید:(اللّهُمَّ لا تُعْطِنِی کِتابی بِشِمالِی وَ لا مِنْ وَراءِ ظَهْرِی وَ لا تَجْعَلْها مَغْلولَة اِلی عُنُقِی وَ اَعوذُ بِکَ مِنْ مُقَطِّعاتِ النِّیران)و موقعی که سر را مسح می‌کند بگوید:(اللّهُمَّ غَشِّنِی بِرَحْمَتِکَ وَ بَرَکاتِکَ وَ عَفْوِکَ)و در وقت مسح پا بخواند:(اللّهُمَّ ثَبِّتْنِی عَلَی الصِّراطِ یوْمَ تَزِلُّ فِیهِ الاَقْدام وَ اجْعَلْ سَعْیی فی ما یرْضیکَ عَنِّی یا ذاَالْجَلالِ وَ الاِْکْرام).شرایط وضو
[آیت الله علوی گرگانی] کسی که وضو می‌گیرد مستحب است موقعی که نگاهش به آب می‌افتد بگوید: )بِسْمِ اللّهِ وَبِاللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ اْلَّذی جَعَلَ المأَ طَهُوراً وَلَمْ یَجْعَلْهُ نَجِساً( و موقعی که پیش از وضو دست‌خود را می‌شوید بگوید: )اَللهُمَّ اجْعَلْنی‌مِنَ التَّوابینَ وَاجْعَلْنی مِنَ المُتَطَهِّرینَ( و در وقت مضمضه کردن یعنی آب در دهان گرداندن بگوید: )اَللهُمَّ لَقِّنی حُجَّتی یَوْمَ اَلْقاکَ واَطْلِقْ لِسانی بِذِکْرِکَ( و در وقت استنشاق یعنی آب در بینی کردن بگوید: )اَللهُمَّ لا تُحَرِّمْ عَلَیّ رِیحَ الْجَنََِّْ وَاجْعَلْنی مِمَّن یَشُمُّ ریحَها وَرَوْحَها وَطیبَها( و موقع شستن رو بگوید: )اَللهُمَّ بَیِّضْ وَجْهی یَوْمَ تَسْوَدُّ فِیهِ الْوجُوهُ وَلا تُسَوِّدْ وَجْهی یَوْمَ تَبْیَضُّ فِیهِ الْوجُوهُ( و در وقت شستن دست راست بخواند: )اَللهُمَّ اَعْطِنی کِتابِی بِیَمینی وَالْخُلْدَ فِی الْجِنانِ بِیَساری وَحاسِبْنِی‌حِساباً یَسیراً( وموقع شستن دست چپ بگوید: )اَللهُمَّ لا تُعْطِنی کِتابِی‌بِشِمالِی وَلا مِنْ وَرأِ ظَهْری وَلا تَجْعَلْها مَغْلُولًَْ اِلی عُنُقی وَاَعوذُ بِکَ مِنْ مُقَطِّعاتِ النّیرانِ( وموقعی که سر را مسح می‌کند بگوید: )اَللهُمَّ غَشِّنی بِرَحْمَتِکَ وَبَرَکاتِکَ وَعَفْوِکَ( و در وقت مسح پا بخواند: )اَللهُمَّ ثَبِّتنی عَلی الصِراطِ یَوْمَ تَزِلُّ فِیهِ الاَقْدامُ وَاجْعَلْ سَعْیی فِیما یُرْضِیکَ عَنِّی یا ذَا الجَلالِ وَالاکْرام(.
[آیت الله شبیری زنجانی] کسی که وضو می‌گیرد مستحب است موقعی که نگاهش به آب می‌افتد بگوید: بِسْمِ اللَّهِ و باللَّهِ و َالْحَمْدُ للَّهِ الّذی جَعَلَ الْماءَ طَهُوراً وَ لَمْ یَجْعَلْهُ نَجِساً. و موقعی که پیش از وضو دست خود را می‌شوید بگوید: بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ، اَللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنَ التَّوَّابِینَ وَ اجْعَلْنِی مِنَ الْمُتَطَهِّرِینَ. و در وقت مضمضه کردن بگوید: اَللَّهُمَّ لَقِّنِی حُجَّتِی یَوْمَ أَلْقاکَ وَ أَطْلِقْ لِسانِی بِذِکْرِکَ. و در وقت استنشاق - یعنی آب در بینی کردن - بگوید: اَللَّهمّ لا تُحَرِّم عَلَیَّ رِیحَ الجَنَّة واجْعَلنِی مِمَّنْ یَشَمُّ رِیحَهَا وَ رَوْحَهَا وَ طِیبَها. و موقع شستن رو بگوید: اَللَّهُمَّ بَیِّضْ وَجْهی یَوْمَ تَسْوَدُّ الوُجُوهُ ولا تُسَوِّدْ وَجْهی یَوْمَ تَبْیَضُّ الوُجُوه. و موقع شستن دست راست بگوید: اَللَّهمَّ أَعْطِنی کِتابِی بِیَمِینِی و الخُلْدَ فِی الجِنَانِ بِیَسَاری وَ حَاسِبْنِی حِساباً یَسیِراً. و موقع شستن دست چپ بگوید: اَللَّهمَّ لا تُعْطِنی کِتَابِی بِشِمالی وَ لا مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِی وَ لا تَجْعَلْهَا مَغْلُولَةً اِلی عُنُقِی، وأَعُوذُ بِکَ مِنْ مُقطَّعَاتِ النِّیرَان. و موقعی که سر را مسح می‌کند بگوید: اَللَّهُمَّ غَشِّنِی بِرَحْمَتِکَ وَ بَرَکَاتِکَ وَ عَفْوِکَ. و در وقت مسح پا بگوید: اَللَّهُمّ ثَبِّتنِی عَلَی الصِّراطِ یَوْمَ تَزِلُّ فیه الْأَقْدامُ‌واجْعَلْ سَعْیِی فِی ما یُرْضِیکَ عَنِّی یا ذَا الْجَلالِ وَ الْإکْرامِ.
[آیت الله بهجت] کسی که وضو می‌گیرد مستحب است موقعی که نگاهش به آب می‌افتد بگوید:(بِسْمِ اللّهِ وَ بِاللّهِ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی جَعَلَ الْمَاءَ طَهُوراً وَ لَمْ یجْعَلْهُ نَجِساً)؛ و موقعی که پیش از وضو دست خود را می‌شوید بگوید: (اللّهُمَّ اجْعَلْنی مِنَ التّوّابینَ وَ اجْعَلْنی مِنَ الْمُتَطهِّرین)؛ و در وقت مضمضه کردن، یعنی آب در دهان گردانیدن، بگوید: (اللّهُمَّ لَقِّنّی حُجَّتی یوْمَ اَلْقاک وَ أَطْلِقْ لِسانی بِذِکرِک)؛ و در وقت استنشاق، یعنی آب در بینی کردن، بگوید: (اللّهُمّ لا تُحَرِّمْ عَلَیَّ ریحَ الْجَنَّةِ وَ اجْعَلْنی مِمَّنْ یشُمُّ ریحَهَا وَ رَوْحَهَا وَ طِیبَها)؛ و موقع شستن صورت بگوید: (اللّهُمَّ بَیضْ وَجْهی یوْمَ تَسْوَدُّ فیهِ الْوُجوهُ وَ لا تُسَوِّدْ وَجْهی یوْمَ تَبْیضُّ فیهِ الْوُجوه)؛ و در وقت شستن دست راست بگوید: (اللّهُمّ أَعْطِنی کتابی بِیَمِینِی وَ الْخُلْدَ فِی الْجِنان بِیَسَارِی وَ حَاسِبْنِی حِسَاباً یَسِیراً)؛ و موقع شستن دست چپ بگوید: (اللّهُمَّ لا تُعْطِنِی کِتَابِی بِشِمَالِی وَ لا مِنْ وَراءِ ظَهْرِی وَ لا تَجْعَلْهَا مَغْلوُلَةً إلَی عُنُقِی وَ اَعُوذُ بِکَ مِن مُقَطَّعَاتِ النِّیرَان)؛ و موقعی که سر را مسح می‌کند، بگوید: (اللّهُمَّ غَشِّنِی بِرَحْمَتِک وَ بَرَکاتِک وَ عَفْوِک)؛ و در وقت مسح پا بگوید: (اللّهُمّ ثَبِّتْنِی عَلَی الصِّراطِ یومَ تَزِلُّ فِیهِ الاَقْدَامُ وَ اجْعَلْ سَعْیِی فِیمَا یُرْضِیکَ عَنّی یَا ذَاالجَلالِ وَ الإِکرام).
[آیت الله اردبیلی] کسی که وضو می‌گیرد، مستحب است هنگامی که نگاهش به آب می‌افتد، بگوید: (بِسْمِ اللّه‌ِ وَبِاللّه‌ِ وَالْحَمْدُ للّه‌ِ الَّذی جَعَلَ الْماءَ طَهُورا ولَمْ یَجْعَلْهُ نَجِسا) یعنی: (با نام خدا آغاز می‌کنم و با کمک از او وضو می‌گیرم، همه حمد و سپاس از آنِ خدایی است که آب را پاکیزه قرار داده و آن را نجس قرار نداده است) و هنگامی که پیش از وضو دست خود را می‌شوید، بگوید: (أَللّهُمَّ اجْعَلْنی مِنَ التَّوّابِینَ وَاجعَلْنی مِنَ المُتَطَهِّرینَ) یعنی: (خدایا مرا از توبه‌کنندگان و پاک‌شوندگان قرار بده) و در وقت مضمضه کردن (یعنی آب در دهان گرداندن) بگوید: (أَللّهُمَّ لَقِّنی حُجَّتی یَوْمَ أَلْقاکَ وَأَطْلِقْ لِسانی بِذِکْرِکَ) یعنی: (خدایا روزی که با تو دیدار می‌کنم، دلیلم را به من تلقین کن و زبانم را به یاد خود بگشا) و در وقت استنشاق (یعنی آب در بینی کردن) بگوید: (أَللّهُمَّ لاتُحَرِّمْ عَلَیَّ ریحَ الجَنَّةِ وَاجْعَلْنی مِمَّنْ یَشُمُّ ریحَهَا وَرَوْحَها وَطیبَها) یعنی: (خدایا بوی بهشت را بر من حرام مگردان، و از کسانی قرارم ده که نسیم و عطر بهشت را می‌بویند) و در هنگام شستن صورت بگوید: (أَللّهُمَّ بَیِّضْ وَجْهی یَوْمَ تَسْوَدُّ فیهِ الْوُجُوهُ وَلا تُسَوِّدْ وَجْهی یَوْمَ تَبْیَضُّ فیهِ الْوُجُوهُ) یعنی: (خدایا رویم را در آن روز که چهره‌ها سیاه می‌گردند سپید گردان، و در آن روزی که چهره‌ها سپید می‌شوند، رویم را سیاه مگردان) و در وقت شستن دست راست بخواند: (أَللّهُمَّ أَعْطِنی کِتابی بِیَمینی وَالْخُلْدَ فی الْجِنَانِ بِیَساری وَحاسِبْنی حِسابَا یَسیرا) یعنی: (خدایا نامه کردارم را به دست راستم بده، و جاودانی در بهشت را به دست چپم، و حساب مرا آسان فرما) و هنگام شستن دست چپ بگوید: (أَللّهُمَّ لاتُعْطِنی کِتابی بِشِمالی وَلا مِنْ وَراءِ ظَهْری ولا تَجْعَلْها مَغْلُولَةً إِلی عُنُقی، وَأَعُوذُ بِکَ مِنْ مُقَطَّعاتِ النّیرانِ) یعنی: (خدایا نامه کردارم را به دست چپ و از پشت سر به من مده، و دستم را به گردنم مبند، و من از پاره‌های آتش سوزان جهنم به تو پناه می‌برم) و هنگامی که سر را مسح می‌کند، بگوید: (أَللّهُمَ غَشِّنی بِرَحْمَتِکَ وَبَرَکاتِکَ وَعَفْوِکَ) یعنی: (خدایا مرا با رحمت و برکتها و بخشایش خود در بر گیر) و در وقت مسح پا بخواند: (أَللّهُمَ ثَبِّتْنی عَلَی الصِّراطِ یَوْمَ تَزِلُّ فیهِ الأَقْدامُ وَاجْعَلْ سَعْیی فی ما یُرْضیکَ عَنّی یَا ذَا الْجَلالِ وَالإکْرامِ) یعنی: (خدایا آن روز که گامها بر صراط می‌لغزند، گام مرا ثابت و استوار بدار، و کوششم را در آنچه از من خرسند می‌شوی قرار ده، ای دارنده شکوه و بزرگواری).

1396@ - موتور جستجوی پرسش و پاسخ امین