زیرا حرکت عدالت خواهانه و ظلم ستیزانه آن حضرت گستردهتر بوده است و بدین جهت شخص نبیّ مکرّم صلوات الله علیه و همه حضرات معصومین علیهم السلام ، به اقامه عزا برای حضرت سیّد الشهداء ارواحنا فداه اهمّیّت ویژه و خاصّی دادهاند، چرا که در جریان آن بزرگوار، تحریک عواطف و تنویر عقول به نحو اتمّ و اکمل وجود دارد و شور و شعوری که در حماسه بی همتا و تمام نشدنی کربلا و عاشورا وجود دارد موجب احیاء و تقویت روح عدالت خواهی و ظلم ستیزی است و به همین دلیل، سرّ بقاء تشیّع و ادامه حیات پر برکت آن در اقامه عزاداری حسینی است و به همین دلیل هم دشمنان تشیّع همیشه به دنبال برچیدن این برنامه عظیم یا کم رنگ کردن آن و یا آمیختن آن به خرافات و اباطیل بودهاند، لکن بحمد الله هیچگاه موفّق نشدهاند و هیچگاه هم موفّق نخواهند شد انشاء الله.
چرا عزاداری برای حضرات معصومینعلیهم السلام به گستردگی عزای امام حسین علیه السلام نیست؟
زیرا حرکت عدالت خواهانه و ظلم ستیزانه آن حضرت گستردهتر بوده است و بدین جهت شخص نبیّ مکرّم صلوات الله علیه و همه حضرات معصومین علیهم السلام ، به اقامه عزا برای حضرت سیّد الشهداء ارواحنا فداه اهمّیّت ویژه و خاصّی دادهاند، چرا که در جریان آن بزرگوار، تحریک عواطف و تنویر عقول به نحو اتمّ و اکمل وجود دارد و شور و شعوری که در حماسه بی همتا و تمام نشدنی کربلا و عاشورا وجود دارد موجب احیاء و تقویت روح عدالت خواهی و ظلم ستیزی است و به همین دلیل، سرّ بقاء تشیّع و ادامه حیات پر برکت آن در اقامه عزاداری حسینی است و به همین دلیل هم دشمنان تشیّع همیشه به دنبال برچیدن این برنامه عظیم یا کم رنگ کردن آن و یا آمیختن آن به خرافات و اباطیل بودهاند، لکن بحمد الله هیچگاه موفّق نشدهاند و هیچگاه هم موفّق نخواهند شد انشاء الله.
- آیا عزاداری برای امام حسین علیه السلام به این شکل را سلسله صفویه به وجود آوردهاند؟
- چرا برای زنده نگهداشتن عاشورا و راه امام حسین علیه السلام به جلسات سخنرانی، همایش و گفتگو اکتفا نمیشود؟ و روضه و گریه و سیاه پوشی و دسته عزاداری و .... برگزار میشود؟
- آیا سیاه پوشیدن در ماه محرّم الحرام به خاطر امام حسینعلیه السلام مکروه نیست؟
- آیا در مورد برگزاری یک دهه روضه، سوّم، هفتم، چهلم یا روضه هفتگی و .... برای امام حسین علیه السلام یا سایر ائمّه : متنداتی از ائمّه وجود دارد؟
- بهترین سبک عزاداری برای خامس آل عبا، به نظر جناب عالی چگونه است؟
- عدّهای گوسفندی را نذر میکنند برای نهار و شام عزاداران، زیاد میآید آیا میشود گوشت اضافه را فروخت و برای 28 صفر برای همان محل خرج عزاداری کرد؟
- در مسأله 1312 رساله آمده است کسی که به واسطه پیری نمیتواند روزه بگیرد یا برای او مشقّت دارد روزه واجب نیست. آیا ملاک و معیار در پیری بالا بودن سنّ است یا صدق عرفی؟
- آیا طلایی که برای ازدواج و به نیّت آن خریداری شده است، اگر به حدّ نصاب لازم برای وجوب زکات برسد، آیا زکات بر آن واجب میشود؟
- اینجانب در خرید مغازهای مغبون شده و گرانتر از قیمت واقعی خریدهام، علاوه بر این فروشنده برای بزرگ شدن یا بزرگ جلوه دادن مغازه، ستون مغازههای مجاور را که موقوفه بوده تراشیده و این تراشیده شدن ستونها را اداره اوقاف اصفهان تأیید کرده است و فروشنده حاضر به فسخ معامله نیست، مستدعی است حکم شرعی مسأله را مرقوم فرمایید.
- نظر به قبله بعضی از مساجد دقیق نیست و گاه تا 45 درجه با واقعیّت اختلاف دارد:
- [سایر] آیا امام حسن علیه السلام از ولادت حضرت مهدی علیه السلام خبر داده است؟
- [سایر] آیا امام حسین علیه السلام از ولادت حضرت مهدی علیه السلام خبر داده است؟
- [سایر] آیا امام سجاد علیه السلام از ولادت حضرت مهدی علیه السلام خبر داده است؟
- [سایر] حکم کسیکه ایمان به ولادت امام مهدی علیه السلام ندارد چیست؟
- [سایر] آیه «وراثت» چگونه بر ظهور امام زمان علیه السلام دلالت دارد؟
- [سایر] آیه «وراثت» چگونه بر ظهور امام زمان علیه السلام دلالت دارد؟
- [سایر] چه معجزات و کراماتی از امام زمان علیه السلام صادر شده است؟
- [آیت الله خامنه ای] استفاده از علم در عزاداری
- [سایر] آیا صحیح است که ابوبکر اعتراف کرد که من از حضرت علی علیه السّلام بهتر نیستم و میخواست خلافت را به حضرت علی علیه السّلام برگرداند.
- [آیت الله جوادی آملی] در برخی مجالس که برای بزرگداشت اهلبیت(علیهم السّلام) برپا میشود، مسایلی به چشم میخورد؛ از جمله: 1/ تصریح به الفاظی که دلالت بر الوهیت اهلبیت(علیهم السّلام) دارد؛ مانند لا إله إلاّ علی و … . 2/ خواندن اشعار و بیان مطالبی که مقام خداوند را در برابر اهلبیت(علیهم السّلام) پایین میآورد؛ مانند خدا عکس علی را ماچ میکرد. 3/ انجام بعضی کارها در منظر مردم، برای اظهار ذلّت در برابر اهلبیت(علیهم السّلام) ؛ مانند آویختن زنجیر به گردن و درآوردن صدای حیوانات. 4. نسبت دادن برخی امور به اهلبیت(علیهم السّلام) که به ظاهر با عصمت آنان منافات دارد. برخی افراد در توجیه این اعمال که در آن شائبه حرمت وجود دارد، میگویند: دستگاه امام حسین(علیه السّلام) از محدوده فقه خارج است. لطفاً با بیان نظر شریفتان، راهگشای ما برای دستیابی به بینشی به دور از اشتباه و بهرهمندی صحیح از مجالس اهلبیت(علیهم السّلام) باشید.
- [آیت الله مکارم شیرازی] نماز در حرم امامان(علیهم السلام) مستحب است، بلکه در حدیث آمده نماز در حرم مطهر حضرت امیرالمؤمنین(علیه السلام) برابر با دویست هزار نماز است.
- [آیت الله وحید خراسانی] بعد از تشهد رکعت اخر نماز مستحب است در حالی که نشسته و بدن ارام است بگوید السلام علیک ایها النبی و رحمه الله و برکاته و بعد از ان باید بگوید السلام علینا و علی عباد الله الصالحین یا بگوید السلام علیکم و مستحب است که به جمله السلام علیکم جمله و رحمه الله و برکاته را اضافه نماید و در صورتی که السلام علینا و علی عباد الله الصالحین را اول بگوید مستحب است که بعد از ان السلام علیکم و رحمه الله و برکاته را هم بگوید
- [آیت الله فاضل لنکرانی] بعد از تشهّد رکعت آخر نماز، مستحبّ است در حالی که نشسته و بدن آرام است بگوید: اَلسَّلامُ عَلَیکَ اَیُّها النَّبِیُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُهْ و بعد از آن باید بگوید: اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَة اللهِ وَبَرَکاتُهْ یا بگوید :اَلسَّلامُ عَلَیْنا وَعَلَی عِبادِالله الصَّالِحینَ ولی اگر این سلام را بگوید احتیاط واجب آن است که بعد از آن اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَة اللهِ وَبَرَکاتُه را هم بگوید.
- [آیت الله سبحانی] اگر در جائی که نباید سلام نماز را بگوید سهواً بگوید: (السَّلامُ عَلَیْنا وَ عَلی عِبادِاللهِ الصّالِحینَ) یا بگوید: (السّلامُ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ) باید دو سجده سهو بنماید، ولی اگر اشتباهاً مقداری از این دو سلام را بگوید، یا بگوید (اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا النَّبِیُّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُه) احتیاط آن است که دو سجده سهو به جا آورد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر در جائی که نباید سلام نماز را بگوید؛ سهوا بگوید (السلام علینا و علی عباد اللّه الصالحین) یا بگوید (السلام علیکم) اگرچه (ورحمه اللّه و برکاته) را نگفته باشد؛ باید دو سجده سهو بنماید؛ ولی اگر اشتباها بگوید (السلام علیک ایها النبی و رحمه اللّه و برکاته) ؛ احتیاط مستحب آن است که دو سجده سهو به جا آورد.
- [آیت الله نوری همدانی] بعد از تشهد رکعت آخر نماز ، مستحب است در حالی که نشسته و بدن آرام است بگوید : السلامُ علیکَ ایُها النبیّ و رحمهُ اللِه و برکاتهُ و بعد از آن باید بگوید : السلامُ علیکُم و بنابر احتیاط واجب اضافه کند و رَحمهُ الِله و برکاتهُ یا بگوید : السلامُ علینَا و عَلی عبادالِله الصالحینَ .
- [امام خمینی] بعد از تشهد رکعت آخر نماز مستحب است در حالی که نشسته و بدن آرام است بگوید: (السلام علیک ایها النبی و رحمة الله و برکاته ) و بعد از آن باید بگوید: (السلام علیکم ) و احوط استحبابی آن است که (و رحمة الله و برکاته ) را اضافه نماید یا بگوید: (السلام علینا و علی عباد الله الصالحین ).
- [آیت الله اردبیلی] اگر در جایی که نباید سلام نماز را بگوید، سهوا بگوید: (اَلسَّلامُ عَلَیْنا وَ عَلی عِبادِ اللّهِ الصّالِحینَ) یا بگوید: (اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَکاتُه)، بنابر احتیاط باید دو سجده سهو بجا آورد؛ ولی اگر سهوا مقداری از این دو سلام را بگوید یا بگوید: (اَلسَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها النَّبیُّ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَکاتُه)، احتیاط مستحب آن است که دو سجده سهو بجا آورد.
- [آیت الله خوئی] اگر در جایی که نباید سلام نماز را بگوید سهواً بگوید: (السلام علینا و علی عباد الله الصالحین) یا بگوید: (السلام علیکم) اگر چه (و رحمة الله و برکاته) را نگفته باشد باید دو سجدة سهو بنماید، ولی اگر اشتباهاً بگوید: (السلام علیک ایها النبی و رحمة الله و برکاته) احتیاط مستحب آن است که دو سجدة سهو بهجا آورد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] السلام علیْک ایها النبی و رحْمة الله و برکاته: سلام بر توای پیغمبر و رحمت خدا و برکات او بر تو باد. السلاْم علیْنا و علی عباد الله الصالحین: سلام بر ما و بر تمام بندگان صالح خدا. السلام علیْکمْ و رحْمة الله و برکاته: سلام بر شما ای جمعیت نمازگزاران و رحمت و برکات او بر شما باد.