قربانی
قربانی به معنی نزدیکی انسان به خدا از طریق اقدام به ذبح یک حیوان می‌باشد.
بعضی از محله های جدید مکه در منی ساخته شده است ایا در انجا می شود قربانی نمود یا خیر
اگر در منی است مانع ندارد ولی بدون احراز این که در منی است صحیح نیست مگر در صورتی که تا اخر روزهای تشریق روز یازدهم و دوازدهم و سیزدهم نتواند اگرچه به جهت تقیه در منی قربانی کند یا قربانی کردن در ان جا برای او حرجی باشد بنابر احتیاط واجب در وادی محسر قربانی کند و همچنین احتیاط واجب ان است که اگر از این هم متمکن نباشد در مکه قربانی کند و اگر از این هم متمکن نباشد یا حرجی باشد می تواند در هر جای حرم که بخواهد قربانی کند
اگر در منی است مانع ندارد ولی بدون احراز این که در منی است صحیح نیست مگر در صورتی که تا اخر روزهای تشریق روز یازدهم و دوازدهم و سیزدهم نتواند اگرچه به جهت تقیه در منی قربانی کند یا قربانی کردن در ان جا برای او حرجی باشد بنابر احتیاط واجب در وادی محسر قربانی کند و همچنین احتیاط واجب ان است که اگر از این هم متمکن نباشد در مکه قربانی کند و اگر از این هم متمکن نباشد یا حرجی باشد می تواند در هر جای حرم که بخواهد قربانی کند
پاسخ:
اگر در منی است مانع ندارد ولی بدون احراز این که در منی است صحیح نیست مگر در صورتی که تا اخر روزهای تشریق روز یازدهم و دوازدهم و سیزدهم نتواند اگرچه به جهت تقیه در منی قربانی کند یا قربانی کردن در ان جا برای او حرجی باشد بنابر احتیاط واجب در وادی محسر قربانی کند و همچنین احتیاط واجب ان است که اگر از این هم متمکن نباشد در مکه قربانی کند و اگر از این هم متمکن نباشد یا حرجی باشد می تواند در هر جای حرم که بخواهد قربانی کند
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- ایا مراد از اشتغال در مکه که مستثنی از مبیت در منی است مکه قدیمه است یا مطلق مکه
- شخصی در سال نایب شخص دیگری شد و برای اولین بار امد مکه و در مرز بین وادی محسر و منی حلق نمود به اعتقاد این که این جا جزو منی است و یک سال بعد باز به مکه مشرف شد برای خودش به عنوان حجه الاسلام و در منی تقصیر نمود به خیال اینکه حلق قبلی و اعمال حج گذشته او صحیح بوده است و سال باز به مکه مشرف شد و به عنوان مافی الذمه محرم شد در این بین متوجه شد که حلق سال اول در خارج منی بوده است و کافی نیست امسال حلق را در منی بقصد ما فی الذمه انجام می دهد و بقیه اعمال را نیز بقصد ما فی الذمه بجا اورده است ایا این کار کافی است یا نه
- ایا بعد از انجام اعمال منی قبل از انجام اعمال مکه می توان از مکه خارج شد یا خیر
- بعد از فری اوداج اربعه اگر گردن قربانی را در حالی که هنوز زنده است قطع نمود چه صورتی دارد
- کسی که شب دوازدهم اول شب را در منی می ماند و بعد از نصف شب به مکه می رود یا تمام شب را در مکه بعبادت می گذراند می تواند بعد از ظهر روز دوازدهم به منی برگردد و رمی جمره نماید و به مکه برگردد یا باید پیش از ظهر به منی برگردد و رمی کند و بعدازظهر از منی کوچ نماید حکم الله را بیان فرمایید
- بعد از ظهر روز دوازدهم رفتن از منی به مکه مشقت دارد ایا بانوان می توانند قبل ازظهر به مکه بروند
- حاجی وظایف منی را انجام داده و صبح دوازدهم برای بعضی حوایج به مکه امده ایا لازم است برای نفر بعد از ظهر به منی برگردد یا نه
- شخصی در قربانی کسی را نایب خود کرد و پس از ان به دیگری نیابت داد ولی شخص اول ذبح نمود ایا صحیح است
- شخصی در مکه معظمه قصد اقامه نموده تکلیف نماز او در عرفات و سپس در منی چیست
- شخصی در سال به حج مشرف می شود و در مغرب روز نهم ذی حجه با وانت کارگری بدون توقف در مشعر الحرام به منی رفته و در خارج منی به دست غیر مومن قربانی کرده و در خارج منی سر تراشیده است تکلیف این شخص چیست ایا می تواند به نیت دیگری یا برای خودش به حج مشرف شود
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله اردبیلی] آیا جایز است به جای قربانی کردن در منی، قیمت آن را در راه خیر مصرف نمود؟
- [آیت الله بروجردی] آیا کفّاره را باید در مکّه و منی ادا نمود، یا در محل خود هم میتوان ادا نمود؟ و یا تفصیل بین انواع کفّارات می‌باشد؟
- [آیت الله سبحانی] اگر نذر نمود که گوسفند قربانی کند اگر گاو قربانی گردد به نذر عمل شده است؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] قربانی در مسلخ جدید که خارج از منی است چه حکمی دارد؟ و در صورت متعذر بودن قربانی در منی، تکلیف چیست؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] فاصله برخی از محلّه های جدید الاحداث مکّه تا مسجد الحرام شاید بیش از هیجده کیلومتر است، و عرفاً از توابع مکّه محسوب می شود، ولی ظاهراً جزء مکّه نیست، چرا که تابلوهای راهنمایی با فلش جهت مکّه را مشخّص نموده است. با توجّه به این مطلب، احرام بستن از محلّه های مذکور چه حکمی دارد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] فاصله برخی از محلّه های جدید الاحداث مکّه تا مسجد الحرام شاید بیش از هیجده کیلومتر است، و عرفاً از توابع مکّه محسوب می شود، ولی ظاهراً جزء مکّه نیست، چرا که تابلوهای راهنمایی با فلش جهت مکّه را مشخّص نموده است. با توجّه به این مطلب، احرام بستن از محلّه های مذکور چه حکمی دارد؟
- [آیت الله بروجردی] هرگاه حاجی در منی ممکن نشود که گوشت قربانی بخورد، آیا قربانی او صحیح است یا خیر؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] جمعی از مطلعین خبر دادند در این اواخر عده ای از معتمدین برای انتخاب گوسفندانی که واجد شرایط قربانی باشند اعزام می شوند آیا در صورتی که از این طریق اطمینان به حصول شرایط در قربانی حاصل شود باز هم حکم تخییر بین قربانی در وطن و آنجا (منی یا اطراف منی)باقی است یا اولویت بر ذبح در منی یا اطراف منی است؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] اخیراً محل قربانی را از منی تغییر دادهاند، و به وادی محسر بردهاند. آیا می‌شود قربانی را در غیر منی انجام داد، یا حتماً باید در خود منی انجام دهند؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] فقهای عظام فرموده اند باید قربانی در منی ذبح شود و اگر نشد، نزدیک منی ذبح شود، سؤال این است که با توجه به وضع فعلی که گوشت قربانی در منی ضایع و اکثراً سوزانده می شود و نوعی اسراف و تبذیر به حساب می آید، آیا تکلیف حجاج نسبت به قربانی و محل آن عوض نمی شود؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- مستحب است انسان بعد از بیرون امدن منی بول کند و اگر بول نکند و بعد از غسل رطوبتی از او بیرون اید که نداند منی است یا رطوبت دیگر حکم منی را دارد
- اگر روزه دار بدون قصد بیرون امدن منی مثلا با همسر خود بازی و شوخی کند چنانچه اطمینان دارد که منی از او خارج نمی شود اگر چه اتفاقا منی بیرون اید روزه او صحیح است ولی اگر اطمینان ندارد در صورتی که منی از او بیرون اید روزه اش باطل است
- اگر منی از جای خود حرکت کند و بیرون نیاید یا انسان شک کند که منی از او بیرون امده یا نه غسل بر او واجب نیست
- اگر منی از جای خود حرکت کند و بیرون نیاید یا انسان شک کند که منی از او بیرون امده یا نه غسل بر او واجب نیست
- منی انسان و هر حیوان حرام گوشتی که خون جهنده دارد نجس است و همچنین بنابر احتیاط واجب منی حیوان حلال گوشتی که خون جهنده دارد
- اگر در لباس خود منی ببیند و بداند که از خود اوست و برای ان غسل نکرده باید غسل کند ونمازهایی را که یقین دارد بعد از بیرون امدن منی خوانده اگر در وقت است اعاده کند و اگر بعد از وقت است قضا نماید و اما نمازهایی را که احتمال می دهد پیش از بیرون امدن ان منی خوانده اعاده و قضاء ندارد
- کسی که می داند اگر عمدا منی از خود بیرون اورد روزه اش باطل می شود در صورتی که به قصد بیرون امدن منی مثلا با همسر خود بازی و شوخی کند اگر چه منی از او بیرون نیاید روزه اش باطل و باید قضا نماید و بنابر احتیاط واجب باید بقیه روز را امساک کند
- اگر در لباس خود منی ببیند و بداند که از خود اوست و برای ان غسل نکرده باید غسل کند ونمازهایی را که یقین دارد بعد از بیرون امدن منی خوانده اگر در وقت است اعاده کند و اگر بعد از وقت است قضا نماید و اما نمازهایی را که احتمال می دهد پیش از بیرون امدن ان منی خوانده اعاده و قضاء ندارد
- روزه داری که محتلم شده اگر بداند منی در مجری مانده و در صورتی که پیش از غسل بول نکند بعد از غسل منی از او بیرون می اید بنابر احتیاط واجب باید پیش از غسل بول کند
- اگر بی اختیار منی از انسان بیرون اید روزه اش باطل نیست
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله اردبیلی] حجّ بر سه قسم است: حجّ تَمتّع، حجّ اِفراد و حجّ قِران. (حج تمتّع) وظیفه کسی است که فاصله وطن او تا مکّه معظّمه شانزده فرسنگ یا بیشتر باشد. (حجّ اِفراد) و (حجّ قِران) نیز وظیفه کسی است که اهل خود مکّه یا اطراف آن تا کمتر از شانزده فرسنگ باشد. البتّه در بعضی از موارد، وظیفه برخی افراد بیمار یا معذور از حجّ تمتّع به حجّ إفراد تبدیل می‌شود. هر سه قسم حجّ در بیشتر اعمال مشترک هستند؛ ولی در حجّ تمتّع، عمره پیش از حجّ و وابسته به حجّ و همچون جزیی از آن می‌باشد که باید در یک سال و در ماههای حجّ بجا آورده شود؛ ولی در حجّ اِفراد و حجِّ قِران، عمره کاملاً مستقل و از حجّ جداست. همچنین در حجّ تمتّع در روز عید قربان در مِنی قربانی واجب است و از اعمال آن می‌باشد و در حجّ قِران، قربانی از ابتدا مقرون با احرام است و باید تا روز عید در مِنی همراه حاجی باشد، ولی در حجّ اِفراد اصلاً قربانی واجب نیست.
- [آیت الله علوی گرگانی] در شرع مقدّس اسلام بسیار سفارش شده است، که نماز را در مسجد بخوانند و بهتر از همه مسجدها، مسجد الحرام است و بعد از آن مسجد پیغمبر و بعد مسجد کوفه ومسجد بیت المقدّس و بعد مسجد جامع هر شهر و بعد از آن مسجد محلّه و بعد از مسجد محلّه، مسجد بازار است.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در شرع مقدّس اسلام بسیار سفارش شده است که نماز را در مسجد بخوانند و بهتر از همه مسجدها مسجدالحرام است و بعد از آن مسجد پیغمبر(صلی الله علیه وآله) و بعد مسجد کوفه و بعد از آن مسجد بیت المقدّس و بعد مسجد جامع هر شهر و بعد از آن مسجد محلّه، و بعد از مسجد محلّه، مسجد بازار است.
- [آیت الله اردبیلی] کسی که میخواهد در عید قربان قربانی مستحبّی کند، اگر نیّت عقیقه نیز بنماید، کفایت میکند.
- [آیت الله اردبیلی] واجبات حجّ تمتّع سیزده چیز است: اول: احرام حجّ تمتّع؛ که مانند احرام عمره است، جز این که در احرام حج باید از مکه معظّمه به نیّت حجّ تمتّع مُحرم شود. دوم: وقوف در عرفات؛ یعنی مُحرم به احرام حجّ از ظهر روز عرفه نهم ذیحجّه به قصد قربت در عرفات باشد و در آنجا نیّت وقوف کند و بنابر احتیاط، از اوّل ظهر به عرفات برود و تا مغرب شرعی در آنجا بماند. سوم: وقوف در مشعر؛ به این ترتیب که حاجی پس از انجام وقوف در عرفات هنگام مغرب شب عید به طرف (مشعرالحرام) کوچ کند و مستحب است به گونهای کوچ کند که نماز مغرب و عشاء را در مشعر بخواند. وقوف در مشعر باید به قصد قربت انجام شود و وقت آن از طلوع فجر تا طلوع آفتاب است و بنابر احتیاط شب دهم را نیز تا طلوع فجر به قصد قربت باید در مشعر به سر برد. چهارم، پنجم و ششم: واجبات منی در روز عید قربان، که عبارتند از: الف رَمی جمره عقبه؛ یعنی زدن هفت سنگریزه به جمره عقبه به پیروی از حضرت ابراهیم علیهالسلام که در این مکان شیطان را رمی کرده است. ب قربانی و مخیّر است شتر یا گاو و یا گوسفند را قربانی کند. ج تراشیدن سر و یا تقصیر (کوتاه کردن مو یا ناخن) به تفصیلی که در کتاب مناسک حج آمده است. هفتم، هشتم، نهم، دهم و یازدهم: اعمال مکّه مکرّمه، که به ترتیب عبارتند از: (طواف)، (نماز طواف)، (سعی بین صفا و مروه)، (طواف نساء) و (نماز طواف نساء). دوازدهم و سیزدهم: اعمال منی در روزهای یازدهم، دوازدهم و برای بعضی سیزدهم ذیحجّه، که عبارتند از: الف بیتوته در منی؛ یعنی شب در آنجا ماندن. ب رَمی جمرات سه گانه (اُولی، وُسطی و عقبه) و در هر روز باید به هر یک از جمرات سه گانه هفت ریگ بزند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] مستحب است انسان بعد از بیرون آمدن منی بول کند و اگر بول نکند و بعد از غسل رطوبتی از او بیرون آید که نداند منیست یا رطوبت دیگر، چنانچه فاصله آن با بیرون آمدن منی کم باشد به طوری که احتمال دهد که رطوبت از بقایای منی سابق باشد، حکم منی را دارد. ولی اگر به جهتی همچون طول مدت، اطمینان دارد که از منی سابق چیزی نمانده و احتمال دهد رطوبت مشکوک منی جدید است، حکم منی را ندارد. و اگر بعد از بیرون آمدن منی بول نکرده باشد و پس از غسل بول نماید چنانچه احتمال دهد که همراه بول بقایای منی خارج شده، حکم منی بار می‌شود و باید دوباره غسل کند مگر آنکه بقایای منی چنان در بول مستهلک شده باشد که به مجموع رطوبت خارج شده بول بگویند که در این صورت حکم منی را ندارد.
- [آیت الله سبحانی] در شرع مقدس اسلام بسیار سفارش شده است، که نماز را در مسجد بخوانند و بهتر از همه مسجدها مسجدالحرام است و بعد از آن مسجد پیغمبر(صلی الله علیه وآله) و بعد مسجد کوفه و بعد از آن مسجد بیت المقدس و بعد از مسجد بیت المقدس، مسجد جامع هر شهر و بعد از آن مسجد محله و بعد از مسجد محله، مسجد بازار است.
- [آیت الله اردبیلی] ادرار کردن پس از خارج شدن منی که به آن استبرای از منی میگویند، موجب پاکسازی مجرای ادرار از منی می‌شود و اگر کسی بدون استبراء از منی غسل کند و پس از غسل رطوبتی مشکوک در خود بیابد و احتمال دهد که منی باشد، باید دوباره غسل نماید.
- [آیت الله شبیری زنجانی] در شرع مقدس اسلام بسیار سفارش شده است که نماز را در مسجد بخوانند و بهتر از همه مسجدها مسجد الحرام است و بعد از آن مسجد پیامبر صلی الله علیه و آله و بعد مسجد کوفه و بعد از آن مسجد بیت المقدس و بعد از مسجد بیت المقدس، مسجد جامع هر شهر و بعد از آن مسجد محله و بعد از مسجد محله، مسجد بازار است.
- [آیت الله نوری همدانی] در شرع مقدس اسلام بسیار سفارش شده است ، که نماز را در مسجد بخوانند و بهتر از همة مسجد ها مسجد الحرام است و بعد از آن مسجد پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم ) و بعد مسجد کوفه و بعد از آن مسجد بیت المقدس و بعداز مسجد بیت المقدس ، مسجد جامع هر شهر و بعد از آن مسجد محله و بعد از محله ، مسجد بازار است .