ساعت
ساعت مقدارى از زمان می‌باشد که در دو معنای ساعت عرفی و ساعت نجومی استعمال شده است و در روایات و به مناسبت در کلمات فقها کاربرد دارد.
ص ایا مراد طواف از اول شب است یا شامل یک ساعت بعد و یا دو ساعت بعد نیز می شود
طواف از اول وقت عشاء نباید بگذرد و بنابر احتیاط واجب دو سه ساعتی برای عبادت بماند در این صورت اگر از عقبه مدنیین بگذرد و تا روز برای رمی جمره به منی نرود اشکال ندارد
طواف از اول وقت عشاء نباید بگذرد و بنابر احتیاط واجب دو سه ساعتی برای عبادت بماند در این صورت اگر از عقبه مدنیین بگذرد و تا روز برای رمی جمره به منی نرود اشکال ندارد
پاسخ:
طواف از اول وقت عشاء نباید بگذرد و بنابر احتیاط واجب دو سه ساعتی برای عبادت بماند در این صورت اگر از عقبه مدنیین بگذرد و تا روز برای رمی جمره به منی نرود اشکال ندارد
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- مراد از فوات محل تدارک در طواف در مساله چیست
- در مناسک می فرمایید بلی برای خایف کسی که می ترسد در روز قربانی کند قربانی کردن در شب جایز است و واجب است قربانی کردن بعد از رمی جمره عقبه باشد ولی چنانچه از روی جهل یا فراموشی پیش از رمی قربانی نماید صحیح است مراد از خایف در این مساله چیست ایا مراد خایف بر نفس است یا خایف بر اینکه قربانی را کسی بدزدد هم شامل می شود
- در مطاف چیزهایی از افراد می افتد از قبیل ساعت احرامی و غیره و کسانی که طواف می کنند پا روی ان می گذارند ایا برای طواف ضرر ندارد و موجب بطلان ان نمی شود
- شخصی در حال طواف افتاد و غش کرد و چند ساعت بعد به هوش امد ایا می تواند از همان جا که طواف را قطع کرده بود شروع کند و باقی اعمال را ادامه دهد یا نه
- اگر کسی قبل از شوط چهارم طوافش را قطع و از نو طواف کند گفته شده در صورتی که فاصله زیاد نشده باشد احتیاط این است که طواف قطع شده را تمام کند و اعاده هم بنماید مراد از تمام کردن چیست ایا فقط شوطی را که قطع کرده تمام کند یا مابعدش را هم بجا اورد
- ما در شب ساعت از مسجد شجره برای زیارت و انجام اعمال به سوی مکه حرکت کردیم در نزدیکی اذان صبح به کعبه رسیدیم و چون زایران قبلی مشغول نماز صبح بودند سرپرست کاروان از ما تقاضا کرد مقدار کمی صبر کنیم تا پس از نماز ما را طواف دهد ولی در این مهلت به علت خستگی زیاد چند بار من خوابم برد چون اب در دسترس خود نمی دیدم و جایی را نمی شناختم روی ریگ های اطراف باغچه تیمم کردم و طواف و نماز ان را انجام دادم ایا عمل حج من با این توصیف صحیح است یا نه
- ایا نسبت به معذورین از زنها و بچه ها و غیر ایندو که می توانند مقداری از شب عید را در مزدلفه بمانند و پیش از طلوع از ان جا به طرف منی کوچ کنند مراد از وقوف مقداری از شب عید در مزدلفه و کوچ کردن قبل از طلوع فجر برای معذورین که در مساله مناسک امده است چیست
- ایا محرم قبل از انجام طواف واجب خود چه طواف عمره یا حج و چه طواف نساء می تواند همین طواف ها را برای معذور نیابت کند
- بعضی به تصور اینکه طواف دور است با این کیفیت طواف انجام داده اند ایا مخل به طواف است
- زنی بعد از طواف نساء بیهوش شده است و او را به بیمارستان برده اند حال فقط نماز طواف را بجا اورد یا طواف را هم اتیان نماید
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله خامنه ای] شخصی نذر میکند در ده روز هر روز 100 صلوات بفرستد. اگر مراد خاصی از روز در نذرش معین نکرده باشد آیا روز تا ساعت 12 شب است؟ و اگر در یکی از روزها بعد از ساعت 12 شب یادش بیاید و صلواتها را بفرستد انجام نذرش درست است؟
- [آیت الله خامنه ای] شخصی نذر میکند در ده روز هر روز 100 صلوات بفرستد. اگر مراد خاصی از روز در نذرش معین نکرده باشد آیا روز تا ساعت 12 شب است؟ و اگر در یکی از روزها بعد از ساعت 12 شب یادش بیاید و صلواتها را بفرستد انجام نذرش درست است؟
- [آیت الله اردبیلی] در کتاب مناسک آمده که اگر کسی در روز طواف کند، تا آخر شب برای انجام دادن سعی بین صفا و مروه مجاز است. مراد از آخر شب در این جا، طلوع فجر است یا طلوع آفتاب؟ و اگر کسی در شب طواف کند، تا چه مقداری میتواند سعی را به تأخیر بیندازد؟ وچنانچه کسی در هر دو صورت مذکور، سعی را تا روز بعد به تأخیر بیندازد، وظیفهاش چیست؟
- [آیت الله خامنه ای] مراد از فک پائین که باقی گذاشتن موهای آن واجب است چیست؟ آیا شامل گونه ها هم می شود؟
- [آیت الله خامنه ای] مراد از ذکر چیست؟ آیا شامل صلوات بر پیامبر(صلی الله علیه وآله) و خاندان آن حضرت می شود؟
- [سایر] آیا مراد از «ستة ایام» که در قرآن آمده، شبانه روز به معنای 24 ساعت است؟
- [آیت الله سیستانی] من در نروژ زندگی میکنم در 24 ساعت یک ساعت شب است من چگونه روزه بگیرم؟
- [آیت الله بروجردی] اگر حاج که در شب دوازدهم بایستی در منی باشد تقریباً حدود دوساعت به صبح مانده به منی رفته و از اوّل شب تا آن وقت در مکّه گاهی مشغول طواف و سعی بوده و گاهی به انتظار تمام کردن رفقا، آیا کفّاره بیتوته نکردن درمنی بر او لازم است، یا همان مقدار دو ساعت از آخر شب کافی است؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] آیا می توان بین طواف و سعی، چهار الی پنج ساعت بدون عذر فاصله انداخت؟
- [سایر] مراد از عبارت «فی کل موطن و موقف وقف فیه نبیک (ص) در زیارت عاشورا چیست؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- اگر مرد طواف نساءرا که یکی از کارهای حج و عمره مفرده است به جا نیاورد زنش و زنان دیگر که به احرام بر او حرام شده بودند حلال نمی شوند و نیز اگر زن طواف نساء نکند مرد بر او حلال نمی شود ولی اگر بعد طواف نساءرا انجام دهند حلال می شوند
- وقت نماز شب بنابر مشهور از نصف شب است تا اذان صبح ولی بعید نیست که وقت ان مابین اول شب تا اذان صبح باشد و بعد از نصف شب تا اذان صبح وقت فضیلت ان باشد و افضل ان است که در ثلث اخر شب خوانده شود
- مرد بنابر احتیاط واجب در هر چهار شب یک شب نزد زن دایمی خود بماند ولی اگر دو زن داشته باشد و نزد یکی از انها یک شب بماند واجب است نزد دیگری نیز یک شب در ضمن چهار شب بماند
- بنابر مشهور که وقت نافله شب از نصف شب است مسافر و کسی که برای او سخت است نافله شب را بعد از نصف شب بخواند می تواند ان را در اول شب بخواند هر چند بعید نیست که برای غیر ان دو هم جایز باشد چنانچه در مساله قبل گذشت
- اگر فرض شود که مکلف در محلی است که روز ان شش ماه و شب ان شش ماه است و می تواند هجرت کند به شهری که نماز و روزه را در وقت شرعی به جا اورد واجب است هجرت کند و اگر نمی تواند هجرت کند بنابر احتیاط واجب در هر بیست و چهار ساعت یک بار نمازهای پنجگانه را به جا اورد و قضای انها را نیز انجام دهد و باید روزه را قضا کند
- وقت نیت روزه ماه رمضان در شب اول از اول شب است تا اذان صبح و در غیر شب اول می شود قبل از اول شب هم نیت کرد مثلا عصر روز قبل نیت داشته باشد که فردا را روزه بگیرد قربه الی الله و بر این نیت باقی باشد اگر چه تا بعد از اذان صبح خوابش ببرد
- از یازده رکعت نافله شب هشت رکعت ان باید به نیت نافله شب و دو رکعت ان به نیت نماز شفع و یک رکعت ان به نیت نماز وتر خوانده شود و دستور کامل نافله شب در کتابهای دعا ذکر شده است
- مراد از خواب اول در صورتی که انسان در خواب محتلم شود خوابی است که بعد از بیدار شدن بخوابد و اما خوابی که در ان محتلم شده خواب اول حساب نمی شود
- اخر وقت نماز عشاء برای مختار نصف شب است و بنابر احتیاط واجب شب را از اول غروب تا اذان صبح حساب کند نه تا اول افتاب
- نماز وحشت را در هر موقع از شب اول قبر می شود خواند ولی بهتر است در اول شب بعد از نماز عشاء خوانده شود
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله شبیری زنجانی] مدت خون حیض کمتر از سه روز و بیشتر از ده روز نمیشود و اگر مختصری هم از سه روز کمتر باشد حیض نیست (البته اگر به جهت مانعی همچون حامله بودن یا خوردن قرص، خون سه روز ادامه نیابد، با داشتن سایر شرایط حیض است). مراد از روز، در این مسأله مدّت 24 ساعت است؛ نه روز در مقابل شب.
- [آیت الله مظاهری] وقت فضیلت نافله عشا بعد از تمام شدن نماز عشا تا ثلث شب است (تقریباً ساعت ده) و بهتر است بعد از نماز عشا بلافاصله خوانده شود.
- [آیت الله مظاهری] آخر وقت نماز مغرب و عشا طلوع فجر است ولی اگر نماز مغرب یا عشا را تا نصف شب نخواند بهتر آن است که تا قبل از اذان صبح بدون اینکه نیّت ادا یا قضا کند به جا آورد و باید شب را برای نماز مغرب و عشا و نماز شب و مانند اینها از اوّل غروب تا اذان صبح حساب کرد، بنابراین تقریباً یازده ساعت و یک ربع بعد از ظهر شرعی نصف شب است.
- [آیت الله جوادی آملی] .مراد از صدقه واجب که پرداخت آن از غیرِ سادات به سادات حرام است، شامل زکات اموال زَ کَوی (غلاّت چهارگانه و اَ نعام سه گانه ) و زکات فطره است ; اما برخی صدقههایی که پرداختن آن واجب است مانند مجهولالمالک که صدقه دادن (تصدّق ) آن واجب است نیز صدقه های مستحب را می‌شود به سادات داد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] مستحاضه کثیره، هرگاه غسلهای روزانه خود را انجام دهد برای اعمال دیگر مانند طواف و نماز قضا و نماز آیات و نماز شب، غسل دیگری بر او واجب نیست تنها باید وضو بگیرد.
- [آیت الله مظاهری] مراد از عقل در اینجا این است که سفیه، سادهلوح، سادهاندیش و گولخور نباشد، و مراد از عدالت این است که حالت خداترسی باطنی داشته باشد که او را از انجام گناهان باز دارد، و مراد از ملکه قدسیه این است که حالت کج فکری، افراطگری، تفریطگری و صفات رذیله بارز مانند حسد، کبر، حب دنیا و مانند اینها نداشته باشد، و مراد از فقاهت این است که مجتهد مطلق در فقه باشد، و مراد از شجاعت این است که جرأت در حکم به حقّ را داشته باشد و هیچ کسی یا چیزی او را از حکم به حقّ و گفتن حقّ و نوشتن حقّ باز ندارد.
- [آیت الله اردبیلی] وضو عملی است شامل شستن و مسح کردن برخی از اعضای بدن که انسان به دستور خداوند متعال و برای تقرّب به او انجام میدهد و خود به تنهایی عبادت و مستحب و موجب تطهیر قلب است و طهارت حاصل از وضو از شرایط صحت نماز و طواف است.
- [آیت الله خوئی] اگر چوب یا چیزی مانند آن را (شاخص) راست در زمین هموار فرو برند، صبح که خورشید بیرون میآید، سایه آن به طرف مغرب میافتد و هر چه آفتاب بالا میآید این سایه کم می‌شود، و در شهرهای ما در اول ظهر شرعی (1) به آخرین درج کمی میرسد، و ظهر که گذشت، سایه آن به طرف مشرق برمیگردد و هر چه خورشید رو به مغرب میرود سایه زیادتر می‌شود، بنابر این وقتی سایه به آخرین درجه کمی رسید و دو مرتبه رو به زیاد شدن گذاشت معلوم ______________________________ (1). ظهر شرعی عبارت از گذشتن نصف روز است. مثلًا اگر روز دوازده ساعت باشد پس از گذشتن شش ساعت از طلوع آفتاب ظهر شرعی است و اگر روز سیزده ساعت باشد پس از گذشتن شش ساعت و نیم از طلوع آفتاب ظهر شرعی است و اگر روز یازده ساعت باشد پس از گذشتن پنج ساعت و نیم از طلوع آفتاب ظهر شرعی که عبارت از گذشتن نصف از طلوع آفتاب تا غروب آن است در بعضی از مواقع سال، چند دقیقه پیش از ساعت دوازده (به ساعت ظهر کوک) و گاهی چند دقیقه بعد از ساعت دوازده است. توضیح المسائل، ص: 105 می‌شود ظهر شرعی شده است، ولی در بعضی شهرها مثل مکه که گاهی موقع ظهر سایه به کلی از بین میرود، بعد از آن که سایه دوباره پیدا شد، معلوم می‌شود ظهر شده است.
- [آیت الله مظاهری] وقت نماز ظهر و عصر بعد از زوال تا مغرب )تقریباً یک ربع بعد از غروب آفتاب( ولی وقت فضیلت آن‌ها از اوّل زوال است تا موقعی که سایه شاخص به اندازه دو هفتم آن شود )تقریباً یک ساعت و نیم بعد از ظهر( و وقت فضیلت عصر ادامه دارد تا موقعی که سایه شاخص به چهار هفتم آن برسد (تقریباً سه ساعت بعد از ظهر) و وقت نماز مغرب و عشا بعد از مغرب است تا اوّل اذان صبح ولی وقت فضیلت آن‌ها از مغرب است تا وقتی که سرخی طرف مغرب از بین برود (یک ساعت و نیم بعد از غروب آفتاب) و وقت فضیلت عشا ادامه دارد تا ثلث شب (تقریباً ساعت نه و نیم) و وقت نماز صبح از اوّل طلوع فجر است تا طلوع آفتاب و وقت فضیلت آن از طلوع فجر است تا وقتی که سرخی طرف مشرق پیدا شود (تقریباً یک ساعت بعد از طلوع فجر).
- [آیت الله جوادی آملی] .فرا رسیدن ظهر شرعی، وقت نماز ظهر و سپس نماز عصر است. ظهر شرعی, غیر از ساعت دوازده روز است، زیرا ظهر شرعی, گاهی قبل از ساعت دوازده و گاهی پس از آن است، چنانکه در بعضی از شهرها پیش از ساعت دوازده و در برخی دیگر, پس از ساعت دوازده است.