تدارک
تدارك به جبران عمل فوت شده یا مال تلف گشته گفته می شود.
مراد از فوات محل تدارک در طواف در مساله چیست
مراد از محل تدارک در طواف عمره تا زمان درک رکن از وقوف عرفات است و در طواف حج تا اخر ذی الحجه
مراد از محل تدارک در طواف عمره تا زمان درک رکن از وقوف عرفات است و در طواف حج تا اخر ذی الحجه
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- کسی توهم کرده است که در طواف مقداری در اثر فشار جمعیت برده شده ولی برای او جزمی نیست و چون نمی توانسته برگردد و تدارک کند بقیه شوط تا محل تدارک را به قصد احتیاط و رجاء انجام می دهد که اگر شوط او باطل است زیادی لغو باشد و اگر شوط او صحیح است زیاده از طواف باشد و بعد بقیه اشواط طواف را به جا اورده و این شوط را به حساب نیاورده است ایا این طواف صحیح است یا خیر
- بالنسبه به کسی که مقداری از طواف را بی اختیار رفته است کیفیت تدارک ان مقدار در فرض شک در بهم خوردن موالات وغیر این صورت چیست
- ص ایا مراد طواف از اول شب است یا شامل یک ساعت بعد و یا دو ساعت بعد نیز می شود
- برای نماز طواف عده ای دست گرفته و طریق طایفین را می بندند ایا نفس این عمل اشکال دارد و در فرض اشکال ایا مضر به نماز طواف خواهد بود و فرض مساله در صورتی که خود نماز طواف مزاحمت با طواف داشته باشد حکم چگونه است
- اگر کسی قبل از شوط چهارم طوافش را قطع و از نو طواف کند گفته شده در صورتی که فاصله زیاد نشده باشد احتیاط این است که طواف قطع شده را تمام کند و اعاده هم بنماید مراد از تمام کردن چیست ایا فقط شوطی را که قطع کرده تمام کند یا مابعدش را هم بجا اورد
- کسی در شوط ششم طواف نجاستی در بدن دیده و یقین کرده که از شوط های قبل این نجاست در بدن او بوده است بدون توجه به مساله طواف را تکمیل کرده و بعدا بدن را تطهیر نموده و طواف را اعاده کرده است و عمره را تمام کرده است ایا عمل او صحیح است یا خیر
- در مناسک مساله امده است تجب العمره المفرده لمن اراد ان یدخل مکه فانه لایجوز الدخول فیها الا محرما ایا مراد دخول در مکه قدیمه است یا مطلق شهر مکه
- در مناسک می فرمایید بلی برای خایف کسی که می ترسد در روز قربانی کند قربانی کردن در شب جایز است و واجب است قربانی کردن بعد از رمی جمره عقبه باشد ولی چنانچه از روی جهل یا فراموشی پیش از رمی قربانی نماید صحیح است مراد از خایف در این مساله چیست ایا مراد خایف بر نفس است یا خایف بر اینکه قربانی را کسی بدزدد هم شامل می شود
- در مساله سابق کسانی که بعد از حلق و تقصیر مزبور به مکه امده اند و اعمال مکه از قبیل طواف و سعی و طواف نساء را انجام داده اند و بعد متوجه شده اند که حلق و تقصیر در منی نبوده ایا اعمال مکه انان صحیح است
- شخصی بعد از طواف وضویش باطل شد و خجالت کشید که بگوید نمازش را بی وضو خواند و بعد از ان سعی و تقصیر را انجام داد و محل شد وظیفه او چیست
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله سبحانی] شخصی بعد از انجام اعمال عمره حج یا عمره مفرده متوجه شده است که در طواف اوّل وضویش بهر علت باطل بوده آیا با تدارک طواف مشکل اعمال وی حل می شود یا نه؟
- [آیت الله خامنه ای] کسانی که مجازند قبل از وقوفین طواف حج و طواف نساء را انجام دهند آیا تدارک برای آن‌ها بعداً واجب است یا نه؟ درصورتی که عذر آن‌ها برطرف شود.
- [آیت الله بهجت] در آخرین مسأله زکات فطره در رساله عملیّه فرموده اید: "احتیاط مستحب است زکات فطره را از محل بیرون نبرد، اگر مستحق پیدا می شود". مراد از محلّ چیست؟ مثلاً کسی در تهران زندگی می کند، محلّ او چه مقدار است؟ در شهرهای دیگر مانند قم چه مقدار؟
- [آیت الله خوئی] از مفطرات، فرو بردن تمام سر در آب است، آیا مراد فقط محل روییدن موهای سر است، یا آنکه مراد سر و صورت و گردن است؟
- [آیت الله بروجردی] شخصی نماز طواف زیارت و نماز طواف نساء را از راه جهل به مسأله نخوانده، تکلیف او چیست؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] در مسأله طواف اگر عمل کرده بوده الان می تواند به فتوای شما عمل کند؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر هنگام خروج از محلّ طواف بعد از دور هفتم، مقداری از مسافت را به قصد آن که جزء طواف باشد به جا آورد، چه حکمی دارد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا ترک طواف نساء از روی جهل به مسأله، همانند ترک طواف زیارت حجّ و عمره است، که باید حج را اعاده نموده، و شتر قربانی نماید؟
- [آیت الله علوی گرگانی] مراد شما از محلّ که میفرمائید اگر در محلّ خودش مستحقّ پیدا شود الی آخر مسئله چه میباشد و آیا فرقی بین تهران و شهرستان و روستا میباشد یا خیر؟
- [آیت الله خوئی] در مسائل نماز جمعه مسأله (174) آمده که مکلف مخیر است روز جمعه، پس مراد از مکلف امام است یا مأموم؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- اگر مسافری قصد کند ده روز در محلی بماند چنانچه پیش از خواندن یک نماز چهار رکعتی از ماندن منصرف شود یا مردد شود که در ان جا بماند یا به جای دیگر برود باید نماز را شکسته بخواند ولی اگر بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی از ماندن منصرف شود یا مردد شود تا وقتی که در ان جا هست باید نماز را تمام بخواند و مراد از نماز چهار رکعتی در این مساله و مسایل بعد چهار رکعت ادایی است
- فواید چیزی را که گرو می گذارند مال مالک ان است و مراد از مالک در این مسایل اعم از صاحب حق است
- اگر مجتهد اعلم در مساله ای فتوا دهد کسی که وظیفه اش تقلید از اوست نمی تواند در ان مساله به فتوای مجتهد دیگری عمل کند ولی اگر فتوا ندهد و بفرماید احتیاط ان است که فلان طور عمل شود مثلا بفرماید احتیاط ان است که در رکعت سوم و چهارم نماز سه مرتبه بگوید سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر مقلد باید یا به این احتیاط که احتیاط واجبش گویند عمل کند یا به فتوای مجتهد دیگری که بعد از او از دیگران اعلم باشد و می گوید یک مرتبه کفایت می کند عمل نماید و همچنین است اگر مجتهد اعلم بفرماید مساله محل تامل یا محل اشکال است و در فعل مستحبات و ترک مکروهات ذکر شده در این رساله قصد رجاء شود
- اگر مرد طواف نساءرا که یکی از کارهای حج و عمره مفرده است به جا نیاورد زنش و زنان دیگر که به احرام بر او حرام شده بودند حلال نمی شوند و نیز اگر زن طواف نساء نکند مرد بر او حلال نمی شود ولی اگر بعد طواف نساءرا انجام دهند حلال می شوند
- کسی که در دو محل زندگی می کند مثلا شش ماه در شهری و شش ماه در شهر دیگر می ماند هر دو محل وطن اوست و همچنین اگر بیشتر از دو محل برای زندگی خود اختیار کرده باشد به طوری که عرفا گفته شود ان جا محل و مسکن دایمی اوست
- مراد از خواب اول در صورتی که انسان در خواب محتلم شود خوابی است که بعد از بیدار شدن بخوابد و اما خوابی که در ان محتلم شده خواب اول حساب نمی شود
- ثبوت اول ماه به حکم حاکم شرع محل اشکال است
- اگر کسی با زنی که شوهر ندارد و در عده کسی هم نیست زنا کند چنانچه بعد از استبراء به نحوی که در مساله گذشت او را عقد کند و بچه ای از انان پیدا شود در صورتی که ندانند از نطفه حلال است یا حرام ان بچه بدون اشکال حلال زاده است ولی اگر قبل از استبراء او را عقد کرده و نزدیکی کرده باشد محل اشکال است
- مستحب است انسان برای اموری که وضو هر چند شرط صحت انها نیست ولی در کمال انها معتبر است وضو بگیرد مانند مناسک حج به غیر از طواف واجب ونماز طواف که وضو در ان دو شرط صحت است و همچنین برای نماز میت و ادخال میت در قبر و رفتن به مسجد و برای خواندن قران و نوشتن ان و برای خوابیدن و نیز مستحب است کسی که وضو دارد دوباره وضو بگیرد و هرگاه برای یکی از این کارها وضو بگیرد می تواند هر کاری را که باید با وضو انجام داد به جا اورد مثلا می تواند با ان وضو نماز بخواند یا طواف واجب انجام دهد
- اگر در یکی از کارهای نافله شک کند خواه رکن باشد یا غیر رکن چنانچه محل ان نگذشته باید به جا اورد و اگر محل ان گذشته به شک خود اعتنا نکند
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله بهجت] اگر بداند یکی از دو سجده سهو را بهجا نیاورده، در محل تدارک میکند و در غیر محل بنابر احتیاط واجب دو سجده سهو بهجا آورد و اگر بداند سهواً سه سجده کرده، بنابر احتیاط مستحب دوباره دو سجده سهو بنماید.
- [آیت الله اردبیلی] افرادی که در مسأله قبل ذکر شدند، در مدتی که شک دارند در آن محل عرفا به آن‌ها مسافر میگویند یا نه، چنانچه قصد اقامت ده روز در آن محل نداشته باشند و بین وطن خود و آن محل نیز رفت و آمد دائمی با شرایطی که در مسأله 1331 گفته شد نداشته باشند، باید بنابر احتیاط واجب نماز را هم شکسته و هم تمام بخوانند.
- [آیت الله اردبیلی] اگر قسمتی از نماز را برای غیر خدا بجا آورد، چنانچه آن قسمت مثل حمد و سوره واجب باشد و محل تدارک آن باقی باشد (مثل این که هنوز وارد رکوع نشده باشد)، بنابر احتیاط واجب باید آن را دوباره به قصد قربت تکرار کرده و نماز را تمام کند و سپس دوباره نماز را بخواند، و اگر نتواند آن را دوباره بگوید؛ یعنی محل تدارک آن گذشته باشد، نمازش باطل است؛ و اگر آن قسمت مانند قنوت مستحب باشد، بنابر احتیاط واجب نماز را تمام کند و سپس آن را دوباره بخواند، بلکه اگر تمام نماز را برای خدا بجا آورد، ولی برای نشان دادن به مردم در جای مخصوصی مثل مسجد یا در وقت مخصوصی مثل اوّل وقت یا به طرز مخصوصی مثلاً با جماعت نماز بخواند، نماز او باطل است.
- [آیت الله شبیری زنجانی] ثبوت ماه با حکم حاکم، محل اشکال است؛ بلی اگر موجب اطمینان شود (به تفصیلی که در مسأله قبل گذشت) کافی است.
- [آیت الله سیستانی] - اگر معتکف از محلّ اعتکاف به خاطر ندانستن مسأله و جهل به حکم شرعی در غیر موارد ضروری و مجاز برای خروج، خارج گردد، اعتکافش باطل می‌شود.
- [آیت الله مظاهری] مراد از عقل در اینجا این است که سفیه، سادهلوح، سادهاندیش و گولخور نباشد، و مراد از عدالت این است که حالت خداترسی باطنی داشته باشد که او را از انجام گناهان باز دارد، و مراد از ملکه قدسیه این است که حالت کج فکری، افراطگری، تفریطگری و صفات رذیله بارز مانند حسد، کبر، حب دنیا و مانند اینها نداشته باشد، و مراد از فقاهت این است که مجتهد مطلق در فقه باشد، و مراد از شجاعت این است که جرأت در حکم به حقّ را داشته باشد و هیچ کسی یا چیزی او را از حکم به حقّ و گفتن حقّ و نوشتن حقّ باز ندارد.
- [آیت الله سبحانی] محل اعتکاف، باید مسجد جامع باشد، و مراد از مسجد جامع این است که در آنجا نماز جماعت برگزار شده و به عنوان مسجد شهر حساب شود. بنابراین در بیشتر شهرها فقط یک مسجد می تواند محل اعتکاف باشد، مگر این که به خاطر بزرگی شهر دو مسجد یا بیشتر همزمان، مسجد شهر به حساب آیند، بنابراین، مسجد محلّه و امثال آن، برای اعتکاف، کافی نیست.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر بداند یکی از دو سجده سهو را به جا نیاورده، و تدارک ممکن نباشد، و یا بداند سهواً سه سجده سهو کرده، باید دوباره دو سجده سهو بنماید.
- [آیت الله سیستانی] اگر بداند یکی از دو سجده سهو را بجا نیاورده ، و تدارک آن به سبب فاصله زیاد ممکن نباشد ، یا بداند سهواً سه سجده کرده است ، باید دو سجده سهو بجا آورد . دستور سجده سهو :
- [آیت الله نوری همدانی] اگر با عیالش که از خون حیض و نفاس پاک است نزدیکی کند و بخواهد طلاق دهد باید صبر کند تا دوباره حیض ببیند و پاک شود ، ولی زنی را که نُه سالش تمام نشده ، یا آبستن است ؛ اگر بعد از نزدیکی طلاق دهند ، اشکال ندارد و همچنین است اگر یائسه باشد و مراد از یائسه در مسأله 437 کذشت .