جوایزی که به برندگان مسابقات فوتبال و هندبال و غیر آن داده می شود چه حکمی دارد؟
مانعی ندارد.
مانعی ندارد.
عنوان سوال:
جوایزی که به برندگان مسابقات فوتبال و هندبال و غیر آن داده می شود چه حکمی دارد؟
پاسخ:
مانعی ندارد.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- ورزشی که در آن برد و باخت مطرح است، مثل مسابقات فوتبال، والیبال، کشتی و... چه صورتی دارد؟ آیا حلال است یا حرام؟
- بیشتر اوقات مشاهده می شود که بعضی در مسابقات فوتبال، والیبال، بخصوص پینگ پنگ، مبلغ 40 یا 50 تومان پول می سپارند و روی آن شرط بندی می کنند و هرگروه یا تیمی که برنده می شود، با آن پول میوه یا شیرینی خریداری کرده و می خورند; آیا این بازی حکم قمار را دارد یا خیر؟
- اخیراً در مسابقات فوتبال روشی مرسوم شده برای شرط بندی به این صورت که هر فرد قبل از بازی روی برگه هایی به نام (تُت) نتیجه بازی را پیش بینی می کند و آن برگه را با مبلغی به مرکز تحویل می دهد و در پایان بازی هر کس درست پیش بینی کرده بود جایزه هنگفتی می گیرد، حکم آن را بیان کنید.
- آیا برپا کنندگان مسابقات فرهنگی می توانند حق الزحمه خود را از وجوه اهدایی بردارند؟
- آیا برپا کردن مسابقات فرهنگی از زندگی ائمه (علیهم السلام) و احکام شرعی یا قرآن و نهج البلاغه جایز است؟
- آیا برپا کردن مسابقات فرهنگی و دریافت وجوه از شرکت کنندگان جهت ثبت نام در مسابقه و پرداخت جوایز از وجوه اهدایی جایز است؟
- آیا می توان برای بدست آوردن هزینه مسجد و مراکز فرهنگی، مسابقات فرهنگی ترتیب داد و مقداری از وجوه اهدایی شرکت کنندگان را صرف مسجد یا مرکز فرهنگی و مقداری را صرف پرداخت جوایز به شرکت کنندگان ممتاز کرد؟
- با توجه به سؤال 954 و پاسخ آن در جلد اول جامع المسائل مبنی بر اینکه شرط بندی و گرفتن و دادن پول حرام است با عنایت به ماده 10 قانون مدنی و قاعده (العقود تابعة للقصود) اگر در بازیهای امثال فوتبال، والیبال و پینگ پنگ شرط بندی به معنای لغوی آن نشود بلکه طرفین قراردادی بسته و تحت عنوان عقدی دیگر از قبیل مصالحه، متعهد شوند هر گروه یاتیمی که برنده شد به مقدار پول مصالحه شده میوه یا شیرینی یا نوشابه خریداری و متفقاً یا منفرداً استفاده کنند. حکم این قرارداد چیست؟ و آیا الفاظی از قبیل مصالحه، ماهیت گرفتن و پرداخت کردن این وجه را عوض می کند؟ و به صورت گویا مورد مذکور حرمت دارد؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله سیستانی] آیا در مسابقات فوتبال که تیم برنده پول میگیرند حلال است یا حرام؟
- [آیت الله بهجت] در مسابقاتی مثل فوتبال اگر جوایزی تهیه شود و یا شرط بندی شود و برد و باخت در کار باشد، حکم مسأله را توضیح دهید؟
- [آیت الله علوی گرگانی] اهدای هدایا و جوایز در مسابقات ورزشی به برندگان توسط مؤسسه یا شخص ثالثی غیر از طرفین مسابقه چه صورت دارد؟
- [آیت الله بهجت] حکم نگاه کردن به فیلم مسابقات ورزشی چون فوتبال، کشتی، والیبال و... که اندام مردان آشکار و مشخّص است چیست؟
- [آیت الله اردبیلی] اینجانب قرار است اقدام به برگزاری سنجش اطلاعات ورزشی به صورت پیش بینی مسابقات فوتبال به صورت اینترنتی بنمایم. شرح مسابقه: تعداد 16 بازی از سری مسابقات فوتبال باشگاه‌های مختلف در یک فرم به صورت اینترنتی قرار گرفته است که شرکت کننده باید قبل از برگزاری مسابقات فوتبال، نتایج این مسابقات را به صورت (برد باخت مساوی) پیش‌بینی کند و در قبال این پیش‌بینی خود، مبلغی به برگزار کننده بپردازد. از کل مبلغی که از شرکت‌کنندگان جمع‌آوری شده 90 درصد به عنوان جایزه به دارندگان بالاترین امتیاز مسابقه (فقط نفرات برنده اول، دوم و سوم) پرداخت می‌شود (در اینگونه مسابقات هیچگونه قرعه‌کشی و شانس وجود ندارد) و 7 درصد حق‌الزحمه پرسنل و هزینة نگهداری سایت بوده و مابقی سهم فرهنگی و عام‌المنفعه و خرید مایحتاج محرومین و هزینة افراد بی‌بضاعت می‌گردد. با نظر به اینکه مبلغ شرکت در مسابقات از طرف شرکت‌کننده به عنوان بخشش در اختیار مؤسسه قرار می‌گیرد و مؤسسه ریالی از درآمد حاصله را به عنوان سود واریز نمی‌کند آیا برگزاری این مسابقات از لحاظ شرعی اشکال دارد؟ حکم پرداخت وجه از طرف شرکت کننده به برگزار کننده چگونه است؟ حکم پرداخت جایزه به برندگان مسابقات چگونه است؟
- [آیت الله اردبیلی] اینجانب قرار است اقدام به برگزاری سنجش اطلاعات ورزشی به صورت پیش‌بینی مسابقات فوتبال به صورت اینترنتی (که هم‌اکنون انواع مختلف آن در برنامه‌های ورزشی صدا و سیما در حال برگزاری است) بنمایم. شرح مسابقه: تعداد 16 بازی از سری مسابقات فوتبال باشگاه‌های مختلف در یک فرم به صورت اینترنتی قرار گرفته که شرکت کننده باید قبل از برگزاری مسابقات فوتبال، نتایج این مسابقات را به صورت برد باخت مساوی پیش‌بینی کند و در قبال این پیش‌بینی خود، مبلغی به برگزار کننده بپردازد. از کل مبلغی که از شرکت‌کنندگان جمع‌آوری شده، 75 درصد به عنوان جایزه به دارندگان بالاترین امتیاز مسابقه (فقط نفرات برندة اول، دوم و سوم) پرداخت می‌شود (در این گونه مسابقات هیچگونه قرعه‌کشی و شانس وجود ندارد) و 25 درصد باقیمانده حق‌الزحمة پرسنل و هزینة نگهداری وبسایت و سهم فرهنگی و عام‌المنفعه و خرید مایحتاج محرومین و هزینة افراد بی‌بضاعت می‌گردد. با نظر به اینکه مبلغ شرکت در مسابقات از طرف شرکت‌کننده به عنوان بخشش در اختیار مؤسسه قرار می‌گیرد و مؤسسه ریالی از درآمد حاصله را به عنوان سود برداشت نمی‌کند، آیا برگزاری این گونه مسابقات از نظر شرعی اشکال دارد؟ حکم پرداخت وجه از طرف شرکت کننده به برگزار کننده چگونه است؟ حکم پرداخت جایزه به برندگان مسابقات چگونه است؟
- [آیت الله اردبیلی] اینجانب قرار است اقدام به برگزاری سنجش اطلاعات ورزشی به صورت پیش‌بینی مسابقات فوتبال به صورت اینترنتی (که هم‌اکنون انواع مختلف آن در برنامه‌های ورزشی صدا و سیما در حال برگزاری است) بنمایم. شرح مسابقه: تعداد 16 بازی از سری مسابقات فوتبال باشگاه‌های مختلف در یک فرم به صورت اینترنتی قرار گرفته که شرکت کننده باید قبل از برگزاری مسابقات فوتبال، نتایج این مسابقات را به صورت برد باخت مساوی پیش‌بینی کند و در قبال این پیش‌بینی خود، مبلغی به برگزار کننده بپردازد. از کل مبلغی که از شرکت‌کنندگان جمع‌آوری شده، 75 درصد به عنوان جایزه به دارندگان بالاترین امتیاز مسابقه (فقط نفرات برندة اول، دوم و سوم) پرداخت می‌شود (در این گونه مسابقات هیچگونه قرعه‌کشی و شانس وجود ندارد) و 25 درصد باقیمانده حق‌الزحمة پرسنل و هزینة نگهداری وبسایت و سهم فرهنگی و عام‌المنفعه و خرید مایحتاج محرومین و هزینة افراد بی‌بضاعت می‌گردد. با نظر به اینکه مبلغ شرکت در مسابقات از طرف شرکت‌کننده به عنوان بخشش در اختیار مؤسسه قرار می‌گیرد و مؤسسه ریالی از درآمد حاصله را به عنوان سود برداشت نمی‌کند، آیا برگزاری این گونه مسابقات از نظر شرعی اشکال دارد؟ حکم پرداخت وجه از طرف شرکت کننده به برگزار کننده چگونه است؟ حکم پرداخت جایزه به برندگان مسابقات چگونه است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] متأسفانه از چند سال پیش، با این توجیهات که مسابقات ما باید با تقویم های بین المللی و برنامه های کنفدراسیون فوتبال آسیا هماهنگ باشد، مسابقات لیگ برتر فوتبال در ماه مبارک رمضان انجام می شود. این کار نه تنها موجب شده است که بازیکنان مسلمان، برای حفظ آمادگی بدنی مجبور به روزه خواری در تمرینات شوند؛ بلکه عده زیادی از جوانان را پس از افطار، به جای مسجد و جلسات قرآن، به ورزشگاه ها می کشاند. این در حالی است که در همین کشور همسایه ترکیه که دارای نظام لائیک نیز هست و فوتبال بین المللی تر از ما دارد، مسابقات فوتبال به احترام ماه مبارک رمضان تعطیل می شود. لذا خواهشمند است نظر خویش را درباره دو سؤال زیر اعلام فرمایید: 1. نظر حضرتعالی درباره به تعویق افتادن مسابقات فوتبال لیگ برتر به بعد از ماه مبارک رمضان چیست؟ 2. آیا لزوم هماهنگی با برنامه های کنفدراسون آسیا، توجیهی برای عدم احترام به شعائر مذهبی می گردد؟
- [سایر] با سلام. توی مسابقات پیش بینی فوتبال که هر کس مبلغی پول میگذارد و در مسابقه شرکت میکند اگر برنده شود حکم این پول چیست؟
- [آیت الله سیستانی] حکم شرکت در مسابقات (علمی یا ورزشی) که در ابتدا از شرکت کنندگان مبلغی می گیرند و در انتها ازهمان پول جایزه ای به برندگان می دهند تکلیف چیست؟
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله اردبیلی] برگزاری مسابقاتی که در بالا بردن شئون دینی، علمی، ادبی، هنری یا فنّی جامعه مؤثّرند، مانند مسابقات حفظ قرآن و احکام، علوم ریاضی و مقاله نویسی، بدون شرط بندی دو طرف جایز و پسندیده است و اگر فرد سوم یا مؤسّسه و یا دولت برگزار کننده، به برندگان، جوایز نقدی یا غیر نقدی اعطا کند، اشکال ندارد و برنده مالک می‌شود.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . جوایزی که بانک ها برای تشویق صاحبان حساب قرض الحسنه می دهند حلال است.
- [آیت الله اردبیلی] ظاهرا مژدگانی و جوایزی که معمولاً به طور مطلق برای پیدا کردن اشیای گمشده تعیین می‌کنند، از قبیل جعاله است.
- [آیت الله سبحانی] جوایزی که به پس اندازها تعلّق می گیرد اگر قراردادی میان پس انداز کننده و بانک یا صندوق نباشد حلال است و با گذشتن سال خمس آن واجب می شود، این در صورتی است که پس انداز کننده خود را طلبکار جایزه نداند، بلکه پس انداز گیرنده شخصاً برای تشویق پس انداز کنندگان جوایزی می دهد. 2 معدن
- [آیت الله مکارم شیرازی] جوایزی که به پس اندازها تعلق می گیرد اگر قراردادی میان پس انداز کننده و پس انداز گیرنده نباشد حلال است و بنابر احتیاط واجب با گذشتن سال خمس آن واجب می شود، این در صورتی است که پس انداز کننده خود را طلبکار جایزه نداند، بلکه پس انداز گیرنده شخصاً برای تشویق پس انداز کنندگان جوایزی می دهد.
- [آیت الله اردبیلی] مسابقات (اسب‌دوانی) و (تیراندازی) همراه با شرط‌بندی مسابقه دهندگان جایز است و بعید نیست مسابقه با انواع ابزارها و وسایل جنگی روز مانند تفنگ، هواپیمای جنگی و تانک نیز با شرط‌بندی جایز باشد.
- [آیت الله مظاهری] اگر شخص یا مؤسّسه‌ای مسابقه‌ای برگزار کند و برای این منظور به عنوان شرکت در مسابقه مبلغی به عنوان هبه از افراد دریافت نماید مانعی ندارد، چنانکه جوایزی که به شرکت کنندگان به قید قرعه می‌دهد هبه است و مانعی ندارد.
- [آیت الله مظاهری] مسابقات علمی یا ورزشی و مانند اینها که در این زمان متداول است، نظیر اینکه اگر کسی جواب ده سؤال را بدهد جایزه‌ای به او می‌دهند، جایز و برنده مسابقه، آن مبلغ را مالک می‌شود و واجب است برای کسی که این مسابقه را برگزار نموده است به قرارش عمل نماید و در صورتی که برد و باخت طرفینی باشد اصل مسابقه حرام و برنده مالک آن مبلغ نمی‌شود.
- [آیت الله سیستانی] آیا این کار بانک‌ها جایز است؟ این مسأله نیاز به تفصیل دارد، در صورتی که سپرده‌گذاران، سپرده‌گذاری را مشروط به قرعه‌کشی نکرده باشند و بانک‌ها صرفاً برای تشویق آنان و افزایش سپرده‌گذاری و تشویق دیگران به گشودن حساب، چنین کرده باشند، این کار جایز است و گرفتن جوایز نیز از سوی برندگان جایز است. ولی اگر آن بانک‌ها دولتی، یا مشترک باشند، باید برای قبض و تصرف در آنها از حاکم شرع اجازه گرفت، و در صورتی که بانک خصوصی باشد، گرفتن جایزه و تصرف در آن جایز است و نیازی به اذن حاکم شرع نیست. لکن اگر سپرده‌گذاران، سپرده‌گذاری خود را در ضمن عقد قرض یا مانند آن مشروط به قرعه‌کشی کرده باشند و بانک در پی اجرای این شرط دست به قرعه‌کشی بزند، این کار جایز نیست. همچنین گرفتن جایزه از سوی کسی که قرعه به نامش در آمده در صورتی که به عنوان وفای به شرط باشد جایز نیست و بدون آن جایز است.
- [آیت الله مظاهری] قمار بر پنج قسم است: اوّل: بازی کردن با آلات قمار از قبیل شطرنج و نرد و پاسور و مانند اینها با قصد برد و باخت. دوّم: بازی کردن با آن آلات بدون قصد برد و باخت. سوّم: بازی کردن با چیزی که از آلات قمار نیست نظیر منچ و گردو و توپ و مانند اینها با قصد برد و باخت. چهارم: بازی کردن با آنها بدون قصد برد و باخت. پنجم: رزمایش‌ها و مسابقات که در این زمان متداول است که به آن آمادگی رزمی می‌گویند نظیر تیر اندازی، مین گذاری، قایقرانی، طرز حمله به دشمن یا فرار از او و مانند اینها، گرچه با برد و باخت باشد. قسم اوّل و دوّم و سوّم حرام است ولی قسم چهارم و پنجم مانعی ندارد.