دستور
امر (انشا) به واداشتن کسی به انجام کاری از طریق دستور اطلاق می‌شود.
بعضامشاهده می‌شود به دستور قاضی، متّهمی را کتک می‌زنند آیا اگر جراحتی به وجود آید دیه دارد و دیه به عهده چه کسی است؟
اگر به عنوان تعزیر انجام می‌شود، دیه ندارد.
اگر به عنوان تعزیر انجام می‌شود، دیه ندارد.
عنوان سوال:
بعضامشاهده می‌شود به دستور قاضی، متّهمی را کتک می‌زنند آیا اگر جراحتی به وجود آید دیه دارد و دیه به عهده چه کسی است؟
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- در مواردی که بر اساس دستور شارع مقدّس، خوب شدن جراحت یا نقص عضو، میزان دیه را تغییر میدهد، مخارج و هزینههای درمان به عهده جانی است یا مجنی علیه؟
- اگر شخص بالغ غیر بالغی را کتک زد (عمدایا غیر عمد) دیه را در صورت وجوب به چه کسی باید بدهد؟
- مقنّی مشغول کندن چاه بوده که چاه فروکش نموده وکشته شده، آیا دیه او بر عهده صاحب خانه است؟
- شخصی بر اثر جا ماندن وسائل پزشکی پس از جرّاحی در شکمش فوت میکند، آیا دیه او بر عهده دکتر جرّاح است یا خیر؟
- در صورت علم اجمالی به وجود قاتل در بین افراد محدود و معیّن بفرمائید : الف - آیا قاضی میتواند برای تعیین قاتل و اجرای قصاص از قرعه استفاده نماید؟ ب - در صورت منفی بودن پاسخ و لزوم پرداخت دیه، چه کسی باید دیه را بپردازد و نحوه پرداخت آن چگونه خواهد بود؟
- مردی همسرش را کتک زده و لذا دیه این جنایت را به دخترش میدهد که دختر به مادر برساند مادر به دخترش میگوید که قبول کردم و به تو بخشیدم با این وصف که در هبه قبض شرط است همین مقدار کفایت میکند یا خیر؟
- اگر فردی در حین امر به معروف و نهی از منکر درگیر شد یعنی موجب زد و خورد شد و افراد آمرین به معروف به فرد گناهکار کتک زدند و جائی از بدن سرخ یا کبود شد آیا باید دیه بدهند؟
- بر اساس دستور شارع مقدّس، مهلت دیه در قتل و جراحات شبه عمد (مانند جراحات یا تلفات ناشی از تصادفات رانندگی) دو سال میباشد; آیا تقاضای اعسار جانی قبل از انقضای مهلت مقرّر، مسموع میباشد یا خیر؟
- در نظرات فقهاء در بخش دیات دارد که اگر با شکستن یا سوزاندن یا امثال آن بینی فاسد شود موجب دیه کامل است ، اوّلا: منظور از فساد چیست؟ ثانیا: با توجّه به پیشرفت علم پزشکی امروزه شکستگی بینی به سادگی و با هزینه کم قابل درمان است و معمولابا شکستن بینی فاسد نمیشود آیا باز هم دیه کامل باید پرداخت و یا اگر بدون عیب ترمیم شد یکصد دینار را باید داد یا اینکه با نظر خبرگان پزشکی دست قاضی در کم و زیاد کردن دیه باز است؟
- در مادّه 236 قانون مجازات اسلامی بیان شده است اگر کسی به قتل عمدی شخصی اقرار کرده و پس از آن دیگری به قتل عمدی همان مقتول اقرار نماید در صورتی که اوّلی از اقرارش برگردد قصاص یا دیه از هر دو ساقط است و دیه از بیت المال پرداخت خواهد شد و این در حالی است که قاضی احتمال عقلائی ندهد که قضیه توطئهآمیز است. تبصره : در صورتی که قتل عمدی بر حسب شهادت شهود یا قسامه یا علم قاضی قابل اثبات باشد قاتل به تقاضای ولیّ دم قصاص می‌شود حال بفرمائید: 1 - آیا اگر قتل غیر عمد باشد (خطای محض یا شبه عمد) نیز حکم مسئله همان خواهد بود یا خیر؟ 2 - چنانچه راه اثبات قتل غیر از اقرار باشد فرد دیگری به قتل همان مقتول اعتراف نماید آیا حکم مسئله متفاوت خواهد بود در صورت تفاوت لطفاعلّت آن را بیان فرمائید؟ 3 - منظور از مراجعه و اقرار فرد دیگر چه هنگام است؟ آیا همین که اقرار عند الحاکم صورت گرفت و فرد دیگری مراجعه نمود و فرد اوّلیه از اقرارش عدول کرد قصاص و دیه از هر دو ساقط است یا حتمامیبایست حکم شرعی به قصاص یا دیه صادر شده باشد آنگاه نفر دوّم اقرار نماید تا دیه از بیت المال پرداخت شود؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله سبحانی] در صورتی که قاضی در صدور حکم مرتکب خطای محض شود. دیه به عهده ی چه کسی است؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] هرگاه دیه جراحات وارده متعدده مجموعاً به قدر دیه موضحه باشد. ولی هر جراحتی به تنهایی کمتر از موضحه است، آیا در چنین فرضی دیه در صورت خطا بر عاقله است یا در مال جانی؟
- [آیت الله جوادی آملی] اگرمتخصصین برای کنترل یک بیماری مسری، مصّر به سوزاندن جسد میت مسلمانان باشند،آیا سوزاندن آن جائز است ؟ درصورت جواز آیا دیه هم دارد؟اگر دیه دارد به عهده چه کسی است؟دستور دهنده یا مجری دستور و یا حکومت اسلامی ؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] الف. در مواردی که بر اساس دستور شارع مقدس، بهبود جراحت یا نقص عضو، میزان دیه را تغییر می دهد، مخارج و هزینههای درمان به عهده جانی است یا مجنی علیه؟ ب. چنانچه به عهده مجنی علیه باشد در مواردی که هزینههای درمان بیش از مقدار دیه مأخوذه است، آیا راهی برای جبران خسارات زاید بر مقدار دیه وجود دارد یا خیر(در این گونه موارد چه بسا هزینه های درمان بیش از مقدار دیه مقرره باشد)؟
- [آیت الله سیستانی] فردی زن خود را به شدت کتک زده و دیه لازم شده است ولی قدرت پرداخت ندارد چه کند ؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] شخصی همسر خود را کتک زده و دست او را مجروح کرده است. دیه آن چه مقدار است؟
- [آیت الله خوئی] از آموزگاران فرهنگ اظهار میکنند بدون کتک زدن بچهها درس نمیخوانند، به منظور تربیت آنها و درس خواندن و نماز، مجازند کتک بزنند به حدی که دیه واجب نشود یا خیر؟
- [آیت الله سیستانی] آیا به عهده گرفتن اثبات ماه از خصوصیات قاضی می باشد؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] دیه جنایات مجنون و بچه غیر بالغ بر عهده کیست؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] با توجّه به این که از بین بردن موی سر و صورت و ابرو دیه معیّن دارد، چنانچه جراحتی مثل متلاحمه یا موضحه سبب از بین رفتن قسمتی از موی سر، یا صورت، یا ابرو شود; به گونه ای که دیگر نروید، به علاوه نقص زیبایی ایجاد شود. آیا هم دیه جراحت، و هم دیه مو، و هم ارش زیبایی گرفته می شود؟
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله مظاهری] در مواردی که دستور خاصی برای دیه مشخص نشده، تعیین مقدار آن با حاکم شرع است.
- [آیت الله مظاهری] اگر سر میّت را ببرد دیهاش صد مثقال شرعی طلا است ولی اگر اعضای او را قطع کند یا جراحتی بر او وارد کند، تعیین آن با حاکم شرع است. و در هر صورت این دیه به ورثه نمیرسد و صرف خیرات برای میّت میگردد و ادای دین میّت نیز از آن جایز است.
- [آیت الله اردبیلی] دیه سقط جنین اگر از روی عمد یا شبه عمد باشد، بر عهده ساقط کننده جنین میباشد و همچنین است اگر از روی خطا باشد و روح در آن دمیده نشده باشد، اما اگر از روی خطا باشد و روح در آن دمیده شده باشد، بر عهده عاقله ساقط کننده است.
- [آیت الله اردبیلی] اگر انسان کاری کند که زن حامله سقط کند، گناه کرده است و اگر آن جنین محکوم به اسلام باشد، دیه آن به شرح زیر میباشد: اوّل: اگر جنین به صورت (نُطْفه) باشد، دیه آن بیست مثقال شرعی طلای سکّهدار است. دوم:اگر به صورت (عَلَقه) (خون بسته شده) باشد، دیه آن چهل مثقال شرعی طلای سکّهدار است. سوم:اگر به صورت (مُضْغه) (یک پاره گوشت) باشد، دیه آن شصت مثقال شرعی طلای سکّهدار است. چهارم:اگر به صورت استخوان شده باشد، دیه آن هشتاد مثقال شرعی طلای سکّهدار است. پنجم:اگر روی استخوان گوشت روییده و صورت بندی شده باشد، ولی هنوز روح نداشته باشد، دیه آن یکصد مثقال شرعی طلای سکّهدار است. ششم:اگر روح در آن دمیده شده باشد، چنانچه جنین پسر باشد، دیه او یک هزار مثقال شرعی طلای سکّهدار است و اگر دختر باشد، دیه او پانصد مثقال شرعی طلای سکّهدار است و در این صورت بنابر احتیاط، کفّاره قتل نیز بر عهده ساقط کننده میآید.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر کسی یکی از خویشان خود را عمداً و به ناحقّ بکشد از او ارث نمیبرد ولی اگر از روی خطا باشد، خواه شبیه عمد باشد، مثل آن که او را کتک بزند، ولی او اتّفاقاً بمیرد و خواه شبیه عمد نباشد، مثل آن که سنگ را به هوا بیندازد و اتّفاقاً به یکی از خویشان او بخورد و او را بکشد از او ارث میبرد، ولی ارث بردن او از دیه قتل که بعداً گفته می‌شود محلّ اشکال است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر معدنی را که در ملک دیگری است استخراج کند، آنچه از آن به دست می آید مال صاحب آن زمین است و چون صاحب ملک برای بیرون آوردن آن خرجی نکرده، باید خمس تمام آنچه از معدن استخراج شده بدهد، ولی اگر این کار به دستور او انجام گرفته هزینه آن بر عهده اوست و از درآمد معدن کم می شود.
- [آیت الله مظاهری] اگر شاهد از شهادت خود برگردد یا شاهد دیگری برخلاف او شهادت دهد، اگر قبل از حکم قاضی باشد آن شهادت اوّل پذیرفته نمیشود ولی اگر بعد از حکم باشد حکم نقض نمیشود. ولی در صورتی که شاهد از شهادت خود برگشته باشد ضامن است و تعزیر می‌شود، مثلاً اگر کسی به واسطه شهادت او قصاص شده باشد، اگر دروغ گفته باشد ورثه میتوانند قصاص کنند و اگر اشتباهی باشد ورثه میتوانند دیه بگیرند.
- [آیت الله وحید خراسانی] بر هر مکلفی واجب است که به قلب خود از منکر کراهت داشته باشد هرچند نتواند از ان جلوگیری نماید و در مقام امر به معروف و نهی از منکر اول به اظهار کراهت قلبی هر چند به ترک معاشرت با تارک معروف و فاعل منکر و به وسیله زبان به موعظه و نصیحت و بیان ثواب معروف و عذاب منکر او را وادار به معروف نماید و از منکر باز دارد و اگر این دو اثر نکرد و جلوگیری متوقف بر زدن بود باید به گونه ای باشد که موجب دیه و قصاص نشود و گرنه چنانچه مثلا موجب به جراحتی شود در صورتی که به عمد باشد مجروح می تواند قصاص کند و اگر از روی خطا باشد می تواند دیه بگیرد
- [آیت الله سبحانی] اگر معدنی را که در ملک دیگری است بیرون آورد، آنچه از آن به دست می آید، مال صاحب ملک است. و چون صاحب ملک برای بیرون آوردن آن خرجی نکرده، باید خمس تمام آنچه را که از معدن بیرون آمده، بدهد. در صورتی که به حدّ نصاب برسد. ولی اگر این کار به دستور او انجام گرفته هزینه آن بر عهده او است و از درآمد معدن کم می شود.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر در سال اوّلی که مستطیع شده به مکّه رود و در وقت معیّنی که دستور دادهاند به عرفات و مشعر الحرام نرسد، چنانچه هنوز محرم به احرام حجّ نشده و در این تأخیر مسامحه ننموده و در سالهای بعد نیز مستطیع نباشد، حجّ بر او واجب نیست ولی اگر مسامحه کرده، یا از سالهای قبل مستطیع بوده و نرفته، اگر چه به زحمت باشد باید حجّ را به جا آورد و چنانچه محرم به احرام حجّ شده ولی به عرفات و مشعر نرسیده، واجب است - هر چند با قرض گرفتن یا اکتساب - در سال بعد حجّ به جا آورد؛ بلی چنانچه در تأخیر سال قبل معذور بوده و بدون اختیار او انجام حجّ سال بعد با مشقّت شدید همراه باشد، لازم نیست دوباره حجّ به جا آورد و در هر حال اگر سال بعد حجّ بجا نیاورد حجی بر عهده او نیست، هر چند در ترک حجّ معصیت کرده باشد.