بهتر بود تاریخچه ای از زندگی خود و کیفیت رابطه خود با دیگران و موضوعاتی که باعث عصبانیت و تحریک پذیری شما می شود را به صورت جزیی مطرح می فرمودید همچنین آمار زودرنجی و تحریک پذیری و رفتار بیرونی شما هنگام عصبانیت برای مشاور اهمیت دارد و در فراهم آوردن راهکارهای درمانی کمک خواهد کرد. اما برای کنترل و مدیریت خشم؛ عصبانیت و تحریک پذیری و یا به قول معروف زود از کوره در رفتن راهکارهای زیر پیشنهاد می شود که شما باید با دقت آن را مطالعه فرمائید و در زندگی خود عملاً انجام داده و گزارش وضعیت روحی خود را هر روز ثبت کرده و هر هفته ذکر میزان بهتر شدنتان به کارشناسان ارسال فرمایید و تا با اصلاح و تعامل با این مجموعه به تدریج وضعیت روانی بهتری داشته باشید: 1. پرهیز از خود سرزنشی: شما باید این موضوع و مسأله را مانند یک بیماری جسمانی تلقی کنید شخصت انسانی خود را تحقیقر نکنید زیرا این کار باعث کاهش اعتماد به نفس و عملکرد منفی در موقعیت های بعدی خواهد شد. 2. نوشتن لیستی از نقاط مثبت خوبی های و توانایی ها از نگاه خود یا از نگاه دیگران و مرور روزانه 3. نادیده نگرفتن و بی ارزش نکردن نقاط مثبت خودتان فراموش نشود 4. تهیه لیستی از ضررها و آسیب هایی که به خاطر زودرنجی در خود یا دیگران ایجاد کرده اید به طور مثال در بعضی از موقعیت ها حق با شما بوده ولی به دلیل زود رنجی حق را به طرف مقابلی که آرام بوده داده شده و سعی کنید همراه با تاریخ و جزییات باشد. 5. تهیه لیستی از مزایا و امتیازات مدیریت خشم و کنترل آن مثال: اگر بتوانم خودم را کنترل کنم عذاب وجدان و احساس گناه بعد از تخلیه هیجانی به سراغم نمی آید. 6. تغییر موقعیت فیزیکی و مکانی در ثانیه های اولیه: معمولا ما می توانیم در پله اول پرخاشگری، با خود آرامی و کنترل خویشتن و تغییر موقعیت مکانی آرامش خود را دوباره باز یابی کنیم اما هر چه این کار را به تأخیر بیاندازیم تسلط پرخاشگری و زود رنجی بر ما بیشتر می شود. 7. پاداش دهی هنگام ایجاد یک موقعیت موفقیت آمیز انگیزه را برای رفتارهای مشابه بیشتر می کند بنابراین نادیده نگیرید 8. ورزش و تحرکات بدنی و تمرین تنفس عمیق ( حبس 8 ثانیه ای نفس و رها سازی آن در 8 ثانیه با کنترل خود) باعث کاهش تنش ها و اضطراب خواهد شد که می توان گفت که اضطراب ریشه زود رنجی است. 9- پرهیز از خود سرزنشی هنگام تخلیه هیجانات منفی: شما با پرهیز از زیر سوال بردن شخصیت خودتان به خاطر ان رفتار جزیی با خود بگویید من نقاط مثبت زیادی دارم و سعی می کنم در موقعیت های بعدی بهتر عمل کنم 10. سعی کنید از قانون همه یا هیچ که نابود کننده انسانیت است پیروی نکنید این قانون می گوید یا تمام رفتار ها و گفتار های طرف مقابل باید به نفع و طبق میل من باشد و یا اینکه من باید اعتراض کنم. 11. سعی کنید همانطور که دیگران علی رغم نقاط منفی مان با تعامل دارند و نسبی با در ارتباط دارن ماهم با جستجو نقاط مشترک و پر رنگ کردن آن ها با طرف مقابل ارتباط مسالمت آمیزی داشته باشیم . 12. به هیچ احساسات منفی خود را درون ریزی یا برون ریزی پرخاشگرانه نکنید زیرا در روش اول دچار اضطراب و افسردگی شده و در روش دوم نگرش طرف مقابل را نسبت به خود خراب کرده اید روش سوم پیشنهادی این است که در فضای مناسب با لحن مناسب و محترمانه احساس ناراحتی خود را مثلا این طور مطرح کنید من از فلان کار یا رفتار شما احساس خوبی ندارم دو دوست دارم دلایل شما را بشنوم و یا اینکه شما اگر به جای من بودی چیکار می کردی؟ و یا با صحبت های طنز جواب طرف مقابل را بدهید. 13. روحیه و روان شما دارای ارزش بالای است به همین خاطر به خاطر رفتار بد دیگران خود را با ایجادعصبانیت و تنفر تنبیه نکنید. 14. لذتی که در عفو است در انتقام نیست: شما به دلیل آگاهی بالا و معرفت بالایتان به هیچ وجه بد را با بد جواب ندهید و زیرا اگر این کار انجام شود فرقی با طرف مقابل ندارید بنابراین از آنجا که گذشت و فدارکاری و بخشش نشانه بزرگی و روش انبیاء در مقابل دشمنان است شما این کار را برای آرامش و لذت خودتان سرمشق زندگی قرار دهید
بهتر بود تاریخچه ای از زندگی خود و کیفیت رابطه خود با دیگران و موضوعاتی که باعث عصبانیت و تحریک پذیری شما می شود را به صورت جزیی مطرح می فرمودید همچنین آمار زودرنجی و تحریک پذیری و رفتار بیرونی شما هنگام عصبانیت برای مشاور اهمیت دارد و در فراهم آوردن راهکارهای درمانی کمک خواهد کرد. اما برای کنترل و مدیریت خشم؛ عصبانیت و تحریک پذیری و یا به قول معروف زود از کوره در رفتن راهکارهای زیر پیشنهاد می شود که شما باید با دقت آن را مطالعه فرمائید و در زندگی خود عملاً انجام داده و گزارش وضعیت روحی خود را هر روز ثبت کرده و هر هفته ذکر میزان بهتر شدنتان به کارشناسان ارسال فرمایید و تا با اصلاح و تعامل با این مجموعه به تدریج وضعیت روانی بهتری داشته باشید:
1. پرهیز از خود سرزنشی: شما باید این موضوع و مسأله را مانند یک بیماری جسمانی تلقی کنید شخصت انسانی خود را تحقیقر نکنید زیرا این کار باعث کاهش اعتماد به نفس و عملکرد منفی در موقعیت های بعدی خواهد شد.
2. نوشتن لیستی از نقاط مثبت خوبی های و توانایی ها از نگاه خود یا از نگاه دیگران و مرور روزانه
3. نادیده نگرفتن و بی ارزش نکردن نقاط مثبت خودتان فراموش نشود
4. تهیه لیستی از ضررها و آسیب هایی که به خاطر زودرنجی در خود یا دیگران ایجاد کرده اید به طور مثال در بعضی از موقعیت ها حق با شما بوده ولی به دلیل زود رنجی حق را به طرف مقابلی که آرام بوده داده شده و سعی کنید همراه با تاریخ و جزییات باشد.
5. تهیه لیستی از مزایا و امتیازات مدیریت خشم و کنترل آن مثال: اگر بتوانم خودم را کنترل کنم عذاب وجدان و احساس گناه بعد از تخلیه هیجانی به سراغم نمی آید.
6. تغییر موقعیت فیزیکی و مکانی در ثانیه های اولیه: معمولا ما می توانیم در پله اول پرخاشگری، با خود آرامی و کنترل خویشتن و تغییر موقعیت مکانی آرامش خود را دوباره باز یابی کنیم اما هر چه این کار را به تأخیر بیاندازیم تسلط پرخاشگری و زود رنجی بر ما بیشتر می شود.
7. پاداش دهی هنگام ایجاد یک موقعیت موفقیت آمیز انگیزه را برای رفتارهای مشابه بیشتر می کند بنابراین نادیده نگیرید
8. ورزش و تحرکات بدنی و تمرین تنفس عمیق ( حبس 8 ثانیه ای نفس و رها سازی آن در 8 ثانیه با کنترل خود) باعث کاهش تنش ها و اضطراب خواهد شد که می توان گفت که اضطراب ریشه زود رنجی است.
9- پرهیز از خود سرزنشی هنگام تخلیه هیجانات منفی: شما با پرهیز از زیر سوال بردن شخصیت خودتان به خاطر ان رفتار جزیی با خود بگویید من نقاط مثبت زیادی دارم و سعی می کنم در موقعیت های بعدی بهتر عمل کنم
10. سعی کنید از قانون همه یا هیچ که نابود کننده انسانیت است پیروی نکنید این قانون می گوید یا تمام رفتار ها و گفتار های طرف مقابل باید به نفع و طبق میل من باشد و یا اینکه من باید اعتراض کنم.
11. سعی کنید همانطور که دیگران علی رغم نقاط منفی مان با تعامل دارند و نسبی با در ارتباط دارن ماهم با جستجو نقاط مشترک و پر رنگ کردن آن ها با طرف مقابل ارتباط مسالمت آمیزی داشته باشیم .
12. به هیچ احساسات منفی خود را درون ریزی یا برون ریزی پرخاشگرانه نکنید زیرا در روش اول دچار اضطراب و افسردگی شده و در روش دوم نگرش طرف مقابل را نسبت به خود خراب کرده اید روش سوم پیشنهادی این است که در فضای مناسب با لحن مناسب و محترمانه احساس ناراحتی خود را مثلا این طور مطرح کنید من از فلان کار یا رفتار شما احساس خوبی ندارم دو دوست دارم دلایل شما را بشنوم و یا اینکه شما اگر به جای من بودی چیکار می کردی؟ و یا با صحبت های طنز جواب طرف مقابل را بدهید.
13. روحیه و روان شما دارای ارزش بالای است به همین خاطر به خاطر رفتار بد دیگران خود را با ایجادعصبانیت و تنفر تنبیه نکنید.
14. لذتی که در عفو است در انتقام نیست: شما به دلیل آگاهی بالا و معرفت بالایتان به هیچ وجه بد را با بد جواب ندهید و زیرا اگر این کار انجام شود فرقی با طرف مقابل ندارید بنابراین از آنجا که گذشت و فدارکاری و بخشش نشانه بزرگی و روش انبیاء در مقابل دشمنان است شما این کار را برای آرامش و لذت خودتان سرمشق زندگی قرار دهید
- [سایر] چگونه عصبانیت خود را کنترل کنیم؟
- [سایر] چگونه عصبانیت خود را کنترل کنیم؟
- [سایر] چگونه عصبانیت خود را کنترل کنیم؟
- [سایر] چگونه زبان و چشم و عصبانیت خود را کنترل کنیم؟
- [سایر] برای کنترل عصبانیت و اضطراب چه راه حلی وجود دارد؟
- [سایر] در زمان عصبانیت دیگر کنترل خشمم را ندارم و بسیار خشمگین می شوم ولی بلافاصله بعد از عصبانیت پشیمان شده و از ابزار خشمم شرمنده می شوم لطفا مرا راهنمایی کنید که چگونه خشمم را کنترل کنم؟
- [سایر] ریشه و درمان عصبانیت را شرح دهید؟
- [آیت الله سبحانی] شخصی مؤمن در حال عصبانیّت به قرآن توهین کرده و لکن پس از رفع عصبانیت توبه کرده آیا خداوند مهربان او را خواهد بخشید؟
- [سایر] در برابر عصبانیت شوهر چه باید کرد؟
- [سایر] آیا قَسَم حضرت ایّوب پیامبر(ع) از روی عصبانیت بود؟ آیا قسم از روی عصبانیت درست است؟ و آیا به خدا قسم خوردن گناه دارد؟
- [آیت الله مظاهری] در بریدن اعضا قصاص جایز است ولی در ایجاد جراحت چون معمولاً قصاص قابل کنترل نیست یعنی نمیشود درست به اندازه جراحت، جراحت وارد کرد، باید دیه گرفته شود.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] قسم کسی شرعاً اعتبار دارد که: 1 بالغ باشد. 2 عاقل باشد. 3 با اختیار و قصد باشد. 4 اگر نسبت به امور مالی قسم می خورد سفیه و مفلس نباشد. بنابراین قسم کودک یا دیوانه یا کسی که مجبور است قسم بخورد یا از فرط عصبانیت نمی فهمد چه می گوید اعتباری ندارد و همین طور قسم کسی که سفیه یا ورشکسته است و حاکم شرع او را از تصرفات مالی منع کرده اعتباری ندارد.
- [آیت الله بهجت] قسم چند شرط دارد: 1 کسی که قسم میخورد باید بالغ و عاقل باشد و از روی قصد و اختیار قسم بخورد، پس قسم خوردن بچه، دیوانه، مست و کسی که مجبورش کردهاند درست نیست، و همچنین است اگر در حال عصبانیت بدون قصد قسم بخورد. 2 کاری را که قسم میخورد انجام دهد، باید حرام و مکروه نباشد و کاری را که قسم میخورد ترک کند، باید واجب یا مستحب نباشد و قسم بر ترک امری که راجح است، هر چند دنیوی باشد، منعقد نمیشود، و متعلق قسم با رجحان بهطور قطع کفایت میکند، ولی انعقاد قسم در امر متساویالطرفین، یعنی مباح، مبنی بر احتیاط است. 3 به یکی از اسامی خداوند عالم قسم بخورد که به غیر ذات مقدس او گفته نمیشود؛ مانند (خدا) و (اللّه)، و نیز اگر به اسمی قسم بخورد که به غیر خدا هم میگویند، ولی بهقدری بر خدا اطلاق میشود که هر وقت کسی آن اسم را بگوید ذات مقدس حق در نظر میآید، مثل آنکه به (خالق) و (رازق) قسم بخورد، صحیح است. 4 قسم را به زبان بیاورد، و اگر بنویسد یا در قلبش آن را قصد کند، صحیح نیست، ولی شخص لال اگر با اشاره قسم بخورد، صحیح است. 5 عمل کردن به قسم برای او ممکن باشد، و اگر موقعی که قسم میخورد ممکن بوده، ولی بعداً تا آخر وقتی که برای قسم معین کرده عاجز شود، یا برایش مشقت داشته باشد، قسم او از وقتی که عاجز شده بههم میخورد.
- [آیت الله اردبیلی] سوگند صحیح دارای چند شرط است: اوّل:کسی که سوگند میخورد باید بالغ و عاقل باشد و اگر میخواهد راجع به مال خود قسم بخورد، باید سفیه نباشد اگرچه حاکم شرع هم او را از تصرّف در مالش منع نکرده باشد و از روی قصد و اختیار قسم بخورد، پس قسم خوردن بچّه، دیوانه، مست =============================================================================== 1 (تَوْریه) آن است که دروغ را به گونهای ادا کند که قابل انطباق بر راست نیز باشد و در دل حرف راست را قصد نماید. و کسی که مجبورش کردهاند درست نیست و همچنین است اگر در حال عصبانیّت بدون قصد سوگند بخورد. دوم:کاری که سوگند میخورد انجام دهد، باید حرام و مکروه نباشد و کاری که سوگند میخورد ترک کند، باید واجب و مستحب نباشد و اگر سوگند بخورد که کار مباحی را بجا آورد، باید ترک آن در نظر مردم بهتر از انجام آن نباشد و نیز اگر سوگند بخورد کار مباحی را ترک کند، باید انجام آن در نظر مردم بهتر ازترک آن نباشد. سوم:به یکی از اسامی خداوند متعال سوگند بخورد که به غیر ذات مقدس او گفته نمیشود، مانند ( خدا ) و ( اللّه ) و نیز اگر به اسمی سوگند بخورد که به غیر خدا هم میگویند ولی به قدری به خدا گفته میشود که هر وقت کسی آن اسم را بگوید، ذات مقدّس حق در نظر میآید مثل آن که به (خالق) و (رازق) سوگند بخورد صحیح است، بلکه اگر به لفظی سوگند بخورد که بدون قرینه، خدا را به نظر نیاورد ولی او خدا را قصد کند، بنابر احتیاط باید به آن سوگند عمل نماید. چهارم:سوگند را به زبان بیاورد و اگر بنویسد یا در قلب خود آن را قصد کند، صحیح نیست، ولی آدم لال اگر با اشاره سوگند بخورد صحیح است. پنجم:عمل کردن به سوگند برای او ممکن باشد، اما اگر هنگامی که سوگند میخورد ممکن باشد و بعد تا آخر وقتی که برای سوگند معیّن کرده عاجز شود یا برای او مشقّت داشته باشد، سوگند او از وقتی که عاجز شده به هم میخورد.