اهل سنت
توحيد ایمان به ملائکه ایمان به کتاب‌های آسمانی ایمان به انبیاء ایمان به روز رستاخیز ایمان به قضا و قدر عدالت صحابه
آیا در مذهب اهل سنت هم سید می باشد؟منتسب به چه شخصی هستند؟
سیادت عنوان است برای مردان و زنانی که در طول نسبشان به هاشم بن عبد مناف (جدّ دوّم رسول گرامی اسلام) می‌رسند. هر کس که سلسله نسب او به هاشم برسد، سید محسوب می‌گردد.(1) بنابر این تمامی فرزندان ابو طالب، عباس، ابو لهب و دیگر عموزادگان پیامبر(ص) در زمره سادات قرار دارند. حال اگر این عده، ولایت و امامت علی(ع) و فرزندان معصومش را اعتقاد داشته باشند، شیعه‌اند و اگر اعتقاد نداشته باشند، ولی رسالت پیامبر را قبول داشته باشند، در زمره اهل سنت قرار دارند. حال ممکن است این ساداتِ غیر شیعی از فرزندان ابو طالب باشند یا از فرزندان عباس. فرزندان ابو طالب نیز ممکن است از علویان باشند یا از غیر علویان... لیکن معمولاً سادات علوی و طالبی در زمره شیعیان قرار دارند، اگرچه ممکن است میان اهل سنت نیز از سادات وجود داشته باشند. پی‌نوشت‌ها: 1. عروةالوثقی، ج 2، کتاب الخمس، فصل دوم، مسئله دوم.
سیادت عنوان است برای مردان و زنانی که در طول نسبشان به هاشم بن عبد مناف (جدّ دوّم رسول گرامی اسلام) می‌رسند. هر کس که سلسله نسب او به هاشم برسد، سید محسوب می‌گردد.(1) بنابر این تمامی فرزندان ابو طالب، عباس، ابو لهب و دیگر عموزادگان پیامبر(ص) در زمره سادات قرار دارند. حال اگر این عده، ولایت و امامت علی(ع) و فرزندان معصومش را اعتقاد داشته باشند، شیعه‌اند و اگر اعتقاد نداشته باشند، ولی رسالت پیامبر را قبول داشته باشند، در زمره اهل سنت قرار دارند. حال ممکن است این ساداتِ غیر شیعی از فرزندان ابو طالب باشند یا از فرزندان عباس. فرزندان ابو طالب نیز ممکن است از علویان باشند یا از غیر علویان... لیکن معمولاً سادات علوی و طالبی در زمره شیعیان قرار دارند، اگرچه ممکن است میان اهل سنت نیز از سادات وجود داشته باشند. پی‌نوشت‌ها: 1. عروةالوثقی، ج 2، کتاب الخمس، فصل دوم، مسئله دوم.
پاسخ:
سیادت عنوان است برای مردان و زنانی که در طول نسبشان به هاشم بن عبد مناف (جدّ دوّم رسول گرامی اسلام) می‌رسند. هر کس که سلسله نسب او به هاشم برسد، سید محسوب می‌گردد.(1)
بنابر این تمامی فرزندان ابو طالب، عباس، ابو لهب و دیگر عموزادگان پیامبر(ص) در زمره سادات قرار دارند. حال اگر این عده، ولایت و امامت علی(ع) و فرزندان معصومش را اعتقاد داشته باشند، شیعه‌اند و اگر اعتقاد نداشته باشند، ولی رسالت پیامبر را قبول داشته باشند، در زمره اهل سنت قرار دارند.
حال ممکن است این ساداتِ غیر شیعی از فرزندان ابو طالب باشند یا از فرزندان عباس. فرزندان ابو طالب نیز ممکن است از علویان باشند یا از غیر علویان... لیکن معمولاً سادات علوی و طالبی در زمره شیعیان قرار دارند، اگرچه ممکن است میان اهل سنت نیز از سادات وجود داشته باشند.
پی‌نوشت‌ها:
1. عروةالوثقی، ج 2، کتاب الخمس، فصل دوم، مسئله دوم.
- [سایر] آیا در بین مذهب اهل سنت اشخاص سید هم وجود دارد؟
- [آیت الله بهجت] شخصی سنی مذهب شیعه شده است، آیا قضای نماز و روزه بر او واجب است؟
- [آیت الله بهجت] آیا اقتدا به امام جماعت سنّی مذهب جایز است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] کدام یک از موارد زیر صحیح است؟ الف) شهادت اهل سنّت علیه اهل تشیّع در دعاوی مالی یا کیفری (چنان چه خواهان سنّی مذهب، و خوانده شیعه باشد). ب) شهادت اهل سنّت علیه اهل سنّت در دعاوی مالی یا کیفری (چنانچه خواهان و خوانده هر دو سنی باشند.) ج) شهادت اهل سنّت در دعاوی مالی یا کیفری (چنانچه خواهان و خوانده هر دو شیعه باشند; لیکن شهودشان سنّی باشد.) د) شهادت اهل سنّت به نفع اهل تشیّع (چنانچه خواهان شیعه، و خوانده سنّی مذهب باشد.) ه) شهادت اهل کتاب له یا علیه مسلمانان.
- [سایر] مذهب اهل سنت چه انشعاباتی دارد؟ توضیح دهید.
- [سایر] اختلافات مذهب شیعه و سنی در چیست؟
- [سایر] مذهب اهل سنت چه انشعاباتی دارد؟ توضیح دهید.
- [آیت الله اردبیلی] دختر شیعه با رضایت پدر به شرط عدم تغییر مذهب شیعه به عقد مرد سنی مذهب درآمده است، ولی بعد از عقد دختر تغییر مذهب از شیعه به سنی کرده است. پدر دختر با مخالفت دختر را به خانه برگردانده اما مرد سنی با دختر فرار کرده است. حکم عقد و حکم محرمیت دختر و پسر و رابطة آنها چگونه است؟
- [سایر] آیا افراد سنی مذهب به معصومیت پیامبر(ص) و امامان و اهل بیت (ع) اعتقاد دارند؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] سادات شیعه و سنی با هم چه فرقی دارند؟
- [آیت الله سیستانی] نظر اهل سنّت آن است که مازاد سهمالارث میراث بر آن، به عَصَبه میت مانند برادر او داده می‌شود. لکن نظر مذهب امامیه خلاف آن است، مثلاً اگر مردی بمیرد و تنها دختری و برادری داشته باشد، از نظر امامیه باید نیمی از ارث را به دختر به عنوان سهمالارث و نیم دیگر را به عنوان ردّ به او بپردازند و به برادر میت سهمی تعلّق نمیگیرد. لکن نظر اهل سنّت آن است که در این فرض نیمی از ارث میت به برادر پرداخت می‌شود، چون که از عصبه میت به شمار میرود. حال اگر مذهب اهل سنّت بر وارث امامی مذهب نافذ باشد و مازاد سهمالارث به او پرداخت نشود، عصبه میت اگر امامی مذهب باشند، میتوانند از باب قاعده مقاصّه نوعی، مازاد سهمالارث وارثِ سنّی مذهب را بگیرند.
- [آیت الله مظاهری] مرد شیعه میتواند با زن سنّی ازدواج کند و همچنین زن شیعه میتواند به عقد سنّی درآید ولی سزاوار نیست که این کار عملی شود.
- [آیت الله سیستانی] ابوحنیفه و شافعی برای مغبون قائل به خیار غبن نیستند، حال آنکه در مذهب ما این خیار ثابت است، و ظاهراً بحث ثبوت یا عدم ثبوت این خیار شامل موردی که بنای شخص مغبون بر بیتوجّهی به قیمت و خرید و فروش کالا به هر قیمتی باشد، نمیشود، در این فرض ظاهراً خیار غبن ثابت نیست. همچنین شامل جایی که بنای طرفین معامله نقلوانتقال طبق قیمت بازار است نه بیشتر و شخص مغبون بر ادّعای غابن مبنی بر بالا نبودن قیمت اعتماد کرده، نمیشود؛ زیرا ظاهراً از نظر همگان در اینجا خیار ثابت است، از جهت فریب دادن بایع. همچنین این خیار شامل جایی که بنا به شرط ارتکازی در عرف خاص، جز حقّ فسخ، حقّ دیگری مانند حقّ مطالبه مابهالتفاوت وجود دارد، نمیشود. در هر حال، هر جا که از نظر مذهب امامیه خیار غبن ثابت باشد و مذهب اهل سنّت، آن را منکر باشد، برای شخص امامی مذهب از باب مقاصّه نوعی جایز است که پیرو اهل سنّت را به نبود خیار غبن ملزم کند. این در جایی است که مذهب اهل سنّت بر همگان، از جمله شخص امامی مذهب نافذ و جاری باشد.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] چنانچه یکی از اولاد از نظر سنّی بزرگتر و دیگری از جهت بلوغ بزرگتر باشد قضاء نماز بر اولّی واجب است.
- [آیت الله سیستانی] از نظر اهل سنّت جمع میان عمه و برادرزاده‌اش یا خاله و خواهرزادهاش جایز نیست، بدین معنا که اگر هر دو را همزمان عقد کنند، هر دو عقد باطل است، و در صورتی که عقد یکی پس از دیگری باشد، عقد دومی باطل است. لکن از نظر فقه امامیه، عقد عمه پس از برادرزاده‌اش و خاله پس از خواهرزادهاش مطلقاً جایز است. همچنین عقد برادرزاده پس از عقد عمه و عقد خواهرزاده پس از عقد خاله، مشروط بر آنکه پیش از عقد عمه و خاله رضایت داده باشند و یا بعد از عقد رضایت بدهند جایز است. بنابراین اگر پیرو اهل سنّت، در نکاح میان عمه و برادرزاده‌اش و یا میان خاله و خواهرزادهاش جمع کند، پس اگر عقد آنها متقارن باشد چون به مذهب آنها عقد هر دو باطل است، برای پیرو مذهب امامیه جایز است بر هر یک از آنها و در صورت رضایت عمه یا خاله بر هر دو عقد کند. و اگر عقد مرد سنّی متقارن نباشد، عقد زن دوّم در فرض مذکور به مذهب آنها باطل است و مرد شیعی میتواند با او ازدواج کند. این حکم در مورد هر یک از آن دو زن در صورتی که امامی باشند، نیز جاری است.
- [آیت الله سیستانی] بر طبق مذهب امامیه، زن مطلقه یائسه و صغیره اگر چه با آنها نزدیکی شده باشد عدّه ندارند. لیکن بر طبق مذاهب اهلسنّت با اختلافی که در شروط عدّه برای صغیره دارند عدّه بر آنان واجب است. حال اگر شوهر از اهلسنّت باشد، و زن یائسه یا صغیرهاش را با اعتقاد به لزوم عدّه برای صغیره طلاق دهد، ملزم به رعایت قواعد مذهب خود مانند فساد عقد خواهر مطلقه، و نکاح زنانی که جمع آنها با زن در دوران عدّه حرام است، می‌شود، بنابراین مرد شیعی میتواند با خواهر این مطلقه ازدواج کند هرچند آن مرد سنی با او عقد بسته باشد. و احتیاط واجب برای مرد شیعی نیز آن است که با این زن مطلقه پیش از تمام شدن عدهاش ازدواج نکند، و آن زن نیز اگر شیعه باشد و یا شیعه بشود تا پایان عدّه، ازدواج نکند. همچنین احوط آن است که در ایام عدّه از شوهر نفقه نگیرد، گر چه طبق مذهب شوهر واجبالنفقه او باشد، مگر آنکه از باب اجرای قاعده مقاصّه نوعی در صورت بودن شرایط آن، بتوان نفقه گرفت.
- [آیت الله خوئی] هرگاه چیزی که پیدا کرده نشانهای دارد که به واسط آن میتواند صاحبش را پیدا کند، اگرچه بداند صاحب آن سنی یا کافری است که اموالش محترم است، در صورتی که قیمت آن چیز به یک درهم برسد باید از روزی که آن را پیدا کرده تا یک سال در محل اجتماع مردم اعلان کند.
- [آیت الله اردبیلی] پیروی از امر پدر و مادر در غیر از انجام کارهای حرام و ترک کارهای واجب عینی(1) بنابر احتیاط لازم است و مخالفت آنان اگر موجب آزار و بیاحترامی به آنان شود، حرام است و فرزندان در هر سنی که باشند، باید به پدر و مادر خود احترام بگذارند.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] هرگاه چیزی که پیدا کرده؛ نشانه ای دارد که به واسطه آن می تواند صاحبش را پیدا کند؛ اگرچه بداند صاحب آن سنی یا کافری است که اموالش محترم است؛ در صورتی که قیمت آن چیز به مقدار یک درهم برسد؛ باید از روزی که آن را پیدا کرده تا یک سال در محل اجتماع مردم اعلان کند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] مستحبّ است در شوهر دادن دختری که بالغه است (یعنی مکلّف شده) و به سنی رسیده که حیض دیدن وی متعارف است، عجله کنند، از حضرت صادق علیهالسلام روایت شده که یکی از سعادتهای مرد آن است که دخترش در خانه او حیض نبیند.