امام زمان
امام مهدی به دوازدهمین امام معصوم شیعیان اطلاق می‌شود. از آن بزرگوار به مناسبت در بابهای خمس و حج یاد شده است.
اگر امام زمان تنها 313 یار دارند پس تکلیف سایر عاشقان چیست؟
آنچه از روایات فراوانی به دست می آید این است که در زمان ظهور آن حضرت، یاران اصلی که 313 نفر هستند که به ایشان می پیوندند. در مورد تعداد یاران حضرت مهدی(عج)، سه دسته روایات وجود دارد: دسته اول: روایات متعدد (مستفیض) از ائمه (ع) به ما رسیده است که یاران حضرت مهدی(عج) 313 نفر به تعداد یاران پیامبر(ص) در جنگ بدر هستند.[1] و در منابع روایی اهل سنت نیز همین تعداد به عنوان یاران حضرت مهدی(عج) بیان شده است.[2] دسته دوم: روایاتی که یاران ایشان را ده هزار نفر ذکر می کند.[3] دسته سوم: روایاتی که می گوید تمام شیعیان در گرد حضرت جمع می شوند و یا می گوید اهل شرق و غرب زمین با نهضت او همراه می شوند.[4] نتیجه ی جمع این روایات، با توجه به قرائن و شواهدی از روایات، این است که یاران خاص حضرت که هسته اصلی نیروها را تشکیل می دهند و فرماندهان و کارگزاران حضرت مهدی (عج) هستند، و زودتر از همه به حضرت ملحق می شوند، سیصد و سیزده نفر به تعداد اهل بدر می باشند: امام صادق(ع): گویا می نگرم به قائم(عج) بر فراز منبر کوفه، در حالی که یارانش پیرامون او حلقه زده اند. آنان پرچمداران و کارگزاران امام بر روی زمین هستند).[5] از یاران خاص یعنی 313 نفر، در روایات تعبیر به (نقباء) و (خواص) نیز شده است.[6] این عده، کسانی هستند که خداوند آنان را از قبل از ظهور حضرت مهدی (عج)، به سبب قابلیت و لیاقتشان برگزیده است.[7] یاران خاص (313 نفر) نخستین کسانی هستند که گرد حضرت جمع می آیند و دعوت جهانی امام مهدی با آنان شروع می شود. پس از آشکار شدن دعوت حضرت، تعداد ده هزار نفر، کسانی هستند که به امام(ع) می پیوندند و به عنوان هسته دوم نیروهای حضرت، تحت فرماندهی همان 313 نفر، قیام جهانی امام زمان(عج) با این عده آغاز می شود: امام جواد(ع) می فرمایند: (زمانی که سیصد و سیزده نفر از یاران خاص امام قائم به خدمت آن بزرگوار رسیدند حضرت، دعوتش را به جهانیان آشکار می کند و وقتی این تعداد به ده هزار نفر رسید، به اذن خداوند متعال قیام مسلحانه می کند)[8] و در ادامه ی نهضت، توده های انبوه مردم از سراسر جهان که در انتظار منجی بشریت به سر می برند و از ظلم و ستم به ستوه آمده اند، به ایشان می پیوندند.[9] بنابراین دایره یاران حضرت بسیار گسترده است و هر کسی که خود را آماده کرده است، در رکاب حضرت حضور خواهد داشت. پی نوشت ها: [1]. منتخب الاثر، صافی گلپایگانی، الفصل السابع، الباب الخامس، بیست و پنج روایت را با این مضمون گردآوری کرده است. [2]. مجمع الزوائد و منبع الفوائد، نور الدین هیثمی، ص 119؛ الحاوی للفتاوی السیوطی، ج 2، ص 150، هر دو کتاب در الموسوعه الامام المهدی، به نقل از ((چشم به راه مهدی ))، جمعی از نویسندگان، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه، ص365. [3]. الغیبه، نعمانی، ص 307؛ بحارالانوار، ج 52، ص 306 و 326. [4]. منتخب الاثر، صافی گلپایگانی، الفصل السابع، الباب السادس، ص597. [5]. کمال الدین، ص 673. [6]. بحارالانوار، ج 53، ص 7. [7]. همان مصدر. [8]. بحارالانوار، ج 52، ص 283، حدیث 10. [9]. منتخب الاثر، الفصل السابع، الباب السادس، ص 597؛ الملاحم و الفتن، سید ابن طاووس، ص 65.
آنچه از روایات فراوانی به دست می آید این است که در زمان ظهور آن حضرت، یاران اصلی که 313 نفر هستند که به ایشان می پیوندند. در مورد تعداد یاران حضرت مهدی(عج)، سه دسته روایات وجود دارد: دسته اول: روایات متعدد (مستفیض) از ائمه (ع) به ما رسیده است که یاران حضرت مهدی(عج) 313 نفر به تعداد یاران پیامبر(ص) در جنگ بدر هستند.[1] و در منابع روایی اهل سنت نیز همین تعداد به عنوان یاران حضرت مهدی(عج) بیان شده است.[2] دسته دوم: روایاتی که یاران ایشان را ده هزار نفر ذکر می کند.[3] دسته سوم: روایاتی که می گوید تمام شیعیان در گرد حضرت جمع می شوند و یا می گوید اهل شرق و غرب زمین با نهضت او همراه می شوند.[4] نتیجه ی جمع این روایات، با توجه به قرائن و شواهدی از روایات، این است که یاران خاص حضرت که هسته اصلی نیروها را تشکیل می دهند و فرماندهان و کارگزاران حضرت مهدی (عج) هستند، و زودتر از همه به حضرت ملحق می شوند، سیصد و سیزده نفر به تعداد اهل بدر می باشند: امام صادق(ع): گویا می نگرم به قائم(عج) بر فراز منبر کوفه، در حالی که یارانش پیرامون او حلقه زده اند. آنان پرچمداران و کارگزاران امام بر روی زمین هستند).[5] از یاران خاص یعنی 313 نفر، در روایات تعبیر به (نقباء) و (خواص) نیز شده است.[6] این عده، کسانی هستند که خداوند آنان را از قبل از ظهور حضرت مهدی (عج)، به سبب قابلیت و لیاقتشان برگزیده است.[7] یاران خاص (313 نفر) نخستین کسانی هستند که گرد حضرت جمع می آیند و دعوت جهانی امام مهدی با آنان شروع می شود. پس از آشکار شدن دعوت حضرت، تعداد ده هزار نفر، کسانی هستند که به امام(ع) می پیوندند و به عنوان هسته دوم نیروهای حضرت، تحت فرماندهی همان 313 نفر، قیام جهانی امام زمان(عج) با این عده آغاز می شود: امام جواد(ع) می فرمایند: (زمانی که سیصد و سیزده نفر از یاران خاص امام قائم به خدمت آن بزرگوار رسیدند حضرت، دعوتش را به جهانیان آشکار می کند و وقتی این تعداد به ده هزار نفر رسید، به اذن خداوند متعال قیام مسلحانه می کند)[8] و در ادامه ی نهضت، توده های انبوه مردم از سراسر جهان که در انتظار منجی بشریت به سر می برند و از ظلم و ستم به ستوه آمده اند، به ایشان می پیوندند.[9] بنابراین دایره یاران حضرت بسیار گسترده است و هر کسی که خود را آماده کرده است، در رکاب حضرت حضور خواهد داشت. پی نوشت ها: [1]. منتخب الاثر، صافی گلپایگانی، الفصل السابع، الباب الخامس، بیست و پنج روایت را با این مضمون گردآوری کرده است. [2]. مجمع الزوائد و منبع الفوائد، نور الدین هیثمی، ص 119؛ الحاوی للفتاوی السیوطی، ج 2، ص 150، هر دو کتاب در الموسوعه الامام المهدی، به نقل از ((چشم به راه مهدی ))، جمعی از نویسندگان، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه، ص365. [3]. الغیبه، نعمانی، ص 307؛ بحارالانوار، ج 52، ص 306 و 326. [4]. منتخب الاثر، صافی گلپایگانی، الفصل السابع، الباب السادس، ص597. [5]. کمال الدین، ص 673. [6]. بحارالانوار، ج 53، ص 7. [7]. همان مصدر. [8]. بحارالانوار، ج 52، ص 283، حدیث 10. [9]. منتخب الاثر، الفصل السابع، الباب السادس، ص 597؛ الملاحم و الفتن، سید ابن طاووس، ص 65.
پاسخ:
آنچه از روایات فراوانی به دست می آید این است که در زمان ظهور آن حضرت، یاران اصلی که 313 نفر هستند که به ایشان می پیوندند. در مورد تعداد یاران حضرت مهدی(عج)، سه دسته روایات وجود دارد:
دسته اول: روایات متعدد (مستفیض) از ائمه (ع) به ما رسیده است که یاران حضرت مهدی(عج) 313 نفر به تعداد یاران پیامبر(ص) در جنگ بدر هستند.[1] و در منابع روایی اهل سنت نیز همین تعداد به عنوان یاران حضرت مهدی(عج) بیان شده است.[2]
دسته دوم: روایاتی که یاران ایشان را ده هزار نفر ذکر می کند.[3]
دسته سوم: روایاتی که می گوید تمام شیعیان در گرد حضرت جمع می شوند و یا می گوید اهل شرق و غرب زمین با نهضت او همراه می شوند.[4]
نتیجه ی جمع این روایات، با توجه به قرائن و شواهدی از روایات، این است که یاران خاص حضرت که هسته اصلی نیروها را تشکیل می دهند و فرماندهان و کارگزاران حضرت مهدی (عج) هستند، و زودتر از همه به حضرت ملحق می شوند، سیصد و سیزده نفر به تعداد اهل بدر می باشند:
امام صادق(ع): گویا می نگرم به قائم(عج) بر فراز منبر کوفه، در حالی که یارانش پیرامون او حلقه زده اند. آنان پرچمداران و کارگزاران امام بر روی زمین هستند).[5] از یاران خاص یعنی 313 نفر، در روایات تعبیر به (نقباء) و (خواص) نیز شده است.[6]
این عده، کسانی هستند که خداوند آنان را از قبل از ظهور حضرت مهدی (عج)، به سبب قابلیت و لیاقتشان برگزیده است.[7] یاران خاص (313 نفر) نخستین کسانی هستند که گرد حضرت جمع می آیند و دعوت جهانی امام مهدی با آنان شروع می شود.
پس از آشکار شدن دعوت حضرت، تعداد ده هزار نفر، کسانی هستند که به امام(ع) می پیوندند و به عنوان هسته دوم نیروهای حضرت، تحت فرماندهی همان 313 نفر، قیام جهانی امام زمان(عج) با این عده آغاز می شود: امام جواد(ع) می فرمایند: (زمانی که سیصد و سیزده نفر از یاران خاص امام قائم به خدمت آن بزرگوار رسیدند حضرت، دعوتش را به جهانیان آشکار می کند و وقتی این تعداد به ده هزار نفر رسید، به اذن خداوند متعال قیام مسلحانه می کند)[8]
و در ادامه ی نهضت، توده های انبوه مردم از سراسر جهان که در انتظار منجی بشریت به سر می برند و از ظلم و ستم به ستوه آمده اند، به ایشان می پیوندند.[9]
بنابراین دایره یاران حضرت بسیار گسترده است و هر کسی که خود را آماده کرده است، در رکاب حضرت حضور خواهد داشت.
پی نوشت ها:
[1]. منتخب الاثر، صافی گلپایگانی، الفصل السابع، الباب الخامس، بیست و پنج روایت را با این مضمون گردآوری کرده است.
[2]. مجمع الزوائد و منبع الفوائد، نور الدین هیثمی، ص 119؛ الحاوی للفتاوی السیوطی، ج 2، ص 150، هر دو کتاب در الموسوعه الامام المهدی، به نقل از ((چشم به راه مهدی ))، جمعی از نویسندگان، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه، ص365.
[3]. الغیبه، نعمانی، ص 307؛ بحارالانوار، ج 52، ص 306 و 326.
[4]. منتخب الاثر، صافی گلپایگانی، الفصل السابع، الباب السادس، ص597.
[5]. کمال الدین، ص 673.
[6]. بحارالانوار، ج 53، ص 7.
[7]. همان مصدر.
[8]. بحارالانوار، ج 52، ص 283، حدیث 10.
[9]. منتخب الاثر، الفصل السابع، الباب السادس، ص 597؛ الملاحم و الفتن، سید ابن طاووس، ص 65.
- [سایر] بر فرض مثال اگر 313 یار امام مهدی کامل شود و امام مهدی ظهور نکند، چه دلیلی دارد؟
- [سایر] آیا یاران زن امام زمان (عج) از جمله 313 یار خاص ایشان هستند؟
- [آیت الله مظاهری] با سلام چه کار کنم که یکی از 313 یار امام مهدی باشم ؟
- [سایر] آیا 313 نفر یار خاص امام زمان (عج) تکمیل نشده اند تا حضرت ظهور نمایند؟
- [سایر] آیا 313 یار خاص امام زمان (عج) قبل از ظهور با آن حضرت دیدار دارند؟
- [سایر] آیا 313 یار امام زمان علیه السلام قبل از ظهور با آن حضرت دیدار دارند؟
- [سایر] آیا 313 یار خاص امام زمان علیه السلام تا کنون تکمیل شده اند؟
- [سایر] آیا اسامی 313 یار خاص امام زمان موجود است؟
- [سایر] آیا 313 نفر یار خاص امام زمان علیه السلام دولت تشکیل میدهند؟
- [سایر] آیا این که 50 نفر از 313 یار خاص امام زمان (عج) زن هستند، صحیح است؟
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولّی عَصْر ( عج ) که نماز جمعه واجب تَعْیینی نیست ، خرید و فروش و سایر معاملات ، پس از اذان جمعه حرام نیست .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمانان باید در مورد اشخاص مجهول که ملبس به لباس علما و طلاب هستند تحقیق نمایند اگر به مقامی دیگر غیر از مقام علما و مجتهدین که نواب حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه می باشند ارتباط داشته باشند از آنها کناره گرفته و از ضلالت و اضلال آن ها بپرهیزند.
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولیّ عصر (عج ) نماز جمعه واجب تَخییری است ( یعنی مُکَلَّفْ می تواند روز جمعه بجای نماز ظهر نماز جمعه بخواند ) ولی جمعه اَفْضَلْ است وظهر اَحْوَط واحتیاط بیشتر در آن است که هر دو را بجا آورند .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) نماز جمعه واجب تخییری است (یعنی مکلّف می تواند روز جمعه به جای نماز ظهر نماز جمعه بخواند) ولی جمعه افضل است و ظهر احوط و احتیاط بیشتر در آن است که هردو را بجا آورد.
- [آیت الله جوادی آملی] .دریافت کننده خمس، امام ( ع)و در غیبت آن , فقیه جامع الشرایط و حاکم شرع است و مکلف , بدون اجازه از آنان نمی تواند آن را به موارد مصرف برساند . به تعبیر دیگر , همه خمس , اعم از سهم امام ( ع) و سهم سادات, در اختیار منصب امامت (شخصیت حقوقی) است. در زمان غیبت حضرت ولیّ عصر (عج) ،فقیه جامع الشرایط, جانشین شخصیت حقوقیِ امامت است، بنابراین در زمان غیبت باید تمام خمس را به فقیه جامع الشرای ط تحویل داد و هرگونه دخل و ت صرف در خمس (سهم امام( ع) و سهم سادات) باید با اجازه او باشد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . "أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ الله"جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله"، به قصد قربت گفته شود. اللهُ أکْبَرُ خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند. أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله شهادت می دهم که نیست خدایی جز خدای یکتا و بی همتا. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله پیغمبر و فرستاده خداست. أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أمِیرَ المُؤمِنینَ وَلِیُّ الله شهادت می دهم که حضرت علی علیه السلام أمیرالمؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. حَیَّ عَلَی الصَّلاَة بشتاب برای نماز. حَیَّ عَلَی الْفَلاَح بشتاب برای رستگاری. حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. قَد قامَتِ الصَّلاَة به تحقیق نماز برپا شد. لا إلَهَ إِلاَّ الله نیست خدایی مگر خدای یکتا و بی همتا.
- [آیت الله بروجردی] (اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیاً وَلِی اللهِ) جزء اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از (اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ) به قصد قربت گفته شود.ترجمهی اذان و اقامه(اللهُ اکبر): یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند.(اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ الا اللهُ): یعنی شهادت میدهم که غیر خدایی که یکتا و بیهمتاست خدای دیگری سزاوار پرستش نیست.(اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت محمّد بن عبدالله) ص) پیغمبر و فرستادة خدا است.(اَشْهَدُ اَنَّ عَلیا اَمیرَالمؤمنینَ وَلِی اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت علی (علیه الصلوة و السلام)، امیرالمؤمنین و ولی خدا بر همهی خلق است.(حَی عَلَی الصَّلوة): یعنی بشتاب برای نماز.(حَی عَلَی الفَلاحِ): یعنی بشتاب برای رستگاری.(حَی عَلَی خَیرِ العَمَلِ): یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است.(قَد قامَتِ الصَّلوة): یعنی به تحقیق نماز بر پا شد.(لا اِلهَ اِلاَّ الله): یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بیهمتا است.
- [امام خمینی] "اشهد ان علیا ولی الله" جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعداز "اشهد ان محمدا رسول الله" به قصد قربت گفته شود. ترجمه اذان و اقامه "الله اکبر" یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند."اشهد ان لا اله الا الله" یعنی شهادت می دهم که غیر خدایی که یکتا و بی همتا است، خدای دیگری سزاوار پرستش نیست. "اشهد ان محمدا رسول الله" یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبد الله صلی الله علیه و آله و سلم، پیغمبر و فرستاده خدا است. "اشهد ان علیا امیر المؤمنین ولی الله" یعنی شهادت می دهم که حضرت علی علیه الصلاة و السلام، امیر المؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. "حی علی الصلاه"یعنی بشتاب برای نماز. "حی علی الفلاح" یعنی بشتاب برای رستگاری. "حی علی خیرالعمل" یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. "قد قامت الصلاه" یعنی به تحقیق نماز برپا شد. "لا اله الا الله" یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بی همتا است.
- [آیت الله نوری همدانی] اشهدً انّ علیاً ولیً اللهِ جزء اذان و اقامه نیست ولی خوب است بعد از اشهدً انّ محمداً رسولُ اللهِ ، به قصد قربت گفته شود . و چون در امثال زمان ما ، شعا ر تشیع محسوب می شود در هر جا که اظهار این شعار مستحسن و لازم باشد ، گفتن آن هم مستحسن و لازم است . ترجمه اذان و اقامه اللهَ اکبرً یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند اشهدً ان لا الهَ الاّ اللهً یعنی شهادت می دهم که غیر خدائی که یکتا و بی همتا است خدای دیگر سزاوار پرستش نیست . اشَهدً انّ محمداً رسولُ اللهِ یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی علیه و آله و سلم پیغمبر و فرستادة خداست . اشهدً ان علیاً امیر المؤمنینَ ولیّ الله یعنی شهادت می دهم که حضرت علی (علیه الصلاهَ و السلام ) امیر المؤمنین ولی خدا بر همة خلق است حیّ علیَ الصلاهِ یعنی بشتاب برای نماز . حیّ علی الفلاحِ یعنی بشتاب برای رستگاری . حیّ علی خیرِ العملِ یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است . قَد قامتِ الصلاهُ یعنی بتحقیق نماز بر پا شد . لا الهَ الاّ اللهُ یعنی خدائی سزاوار پرستش نیست مگر خدائی که یکتا و بی همتا است .
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اشهد ان علیا ولی اللّه جزو اذان و اقامه نیست؛ ولی خوب است بعد از اشهد ان محمدا رسول اللّه به قصد قربت گفته شود. ترجمه اذان و اقامه اللّه اکبر: یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند. اشهد ان لا اله الا اللّه: یعنی شهادت می دهم که خدائی سزاوار پرستش نیست جز خدائی که یکتا و بی همتا است. اشهد ان محمدا رسول اللّه: یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبداللّه (ص) پیغمبر و فرستاده خدا است. اشهد ان علیا امیر المؤمنین ولی اللّه: یعنی شهادت می دهم که حضرت علی علیه الصلاه و السلام امیر مؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. حی علی الصلاه: یعنی بشتاب برای نماز. حی علی الفلاح: یعنی بشتاب برای رستگاری. حی علی خیر العمل: یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. قد قامت الصلاه: یعنی به تحقیق نماز بر پا شد. لا اله الا اللّه: یعنی خدائی سزاوار پرستش نیست مگر خدائی که یکتا و بی همتا است.