معراج و معاد، هم جسمانی است و هم روحانی. در جریان معاد حتماً حسّ، چشم و گوش هست ولی خدا جسم نیست که دیده شود. انسان با چشم خود ظاهر اشیاء مادی را میبیند ولی از دیدن باطن اشیاء مادی هم ناتوان است چه رسد به دیدن موجودات غیر مادی. بنابراین درست است که معاد جسمانی است اما انسان، خدا را با جان خود درک میکند. قرآن کریم فرمود: (لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ)؛ سوره انعام(6): آیه 103. چشمها خدا را نمیبیند و خدا چشمها را میبیند و او لطیف خبیر است.<BR>این آیه چهار قسمت دارد. 1. چشمها خدا را نمیبیند برای اینکه او یک موجود مجرد است، ماده نیست، در یک جهت معین نیست، او خودش جهت آفرین است، چشم آفرین است لذا به چشم نخواهد آمد. <BR>2. خدا چشمها را ادراک میکند، دیدن چشم، امانت و خیانت چشم را هم درک میکند. او میداند که فلان انسان، نگاهش همراه با مهربانی است یاخشم و غضب، به نامحرم نگاه میکند یا نه، استراق بصر دارد و نامهای را که نباید بخواند دید میزند یا نه: (یَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْیُنِ وَ ما تُخْفِی الصُّدُورُ)؛ سوره غافر(40): آیه 19. حتی آن چه را که درون دلها نهان است میبیند و میداند.<BR>3. چون لطیف و مجرد است چشم او را نمیبیند <BR>4. چون خبیر است همه چشمها را میبیند.<BR>در اینکه ذات اقدس اله را در قیامت میبینیم ولی نه با چشم مادّی حرفی نیست. همه ما خواب میبینیم و چیزهایی در خواب رؤیت میکنیم و میشنویم اما این دیدنها و شنیدنها با چشم باطن و با جان صورت میگیرد. بعضی اشخاص چشم و گوش سالم دارند ولی قرآن میفرماید اینها کر، کور و گنگ هستند: (صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَعْقِلُونَ)؛ سوره بقره (2): آیه 17.<BR>.<BR>در واقع قرآن به آن چشم و گوش باطنی اشاره دارد - کسی که نشنود، حرف زدن هم یاد نمیگیرد یعنی گنگ است - قرآن میفرماید بعضی به سخنان معلم الهی گوش ندادند، و سخنان الهی را یاد نگرفتند، به این دلیل حرف زدن نمیدانند و گنگ هستند. به هر حال انسان با چشم باطن خدا را در قیامت میبیند و اگر در دنیا کور باطن بود در قیامت هم کور وارد محشر میشود.<BR>قرآن کریم درباره این گروه فرمود: (وَ نَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ أَعْمی)؛ سوره طه(20): آیه، 124. روز قیامت آنها را کور وارد محشر میکنیم، آن وقت اعتراض میکنند که خدایا! چرا ما را کور محشور نمودهای در حالی که در دنیا بینا بودیم: (رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِی أَعْمی وَ قَدْ کُنْتُ بَصِیراً)؛ سوره طه(20): آیه 125. در جواب آنها خداوند میفرماید: (کَذلِکَ أَتَتْکَ آیاتُنا فَنَسِیتَها وَ کَذلِکَ الْیَوْمَ تُنْسی)؛ سوره طه (20): آیه، 126. تو در دنیا کور بودی (کور باطنی) و آن معارف الهی و حقایق معنوی که باید میدیدی، ندیدی. در دنیا حق و باطل بود، راه صحیح و اشتباه بود تو عمداً خود را به کوری زدی و فقط باطل را دیدی.<BR>قیامت فقط محل ظهور حقایق است و باطل در آن راه ندارد. آن حقایقی که در آخرت هست در دنیا ندیدی، در آخرت هم نمیتوانی ببینی. لذا این شخص جهنم و شعله آن را به خوبی میبیند و هراسناک میشود ولی انبیا و اولیا و بهشت را نمیتواند ببیند؛ کوری آخرت کوری فیزیکی نیست.<BR>مرحوم ابن بابویه از ابوبصیر (ابوبصیر به اشخاص نابینا میگویند) شاگرد امام صادق(علیه السلام) نقل میکند که او خدمت حضرت عرض کرد: آیا میتوان خدا را در قیامت دید؟ حضرت فرمود آری، بلکه قبل از قیامت هم میتوان دید. عرض کرد چه موقع؟ حضرت فرمود روز (اخذ میثاق)، همان روزی که خداوند در مورد آن فرمود: (وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ)؛ سوره اعراف (7): آیه 172. در قیامت میتوان خدا را دید ولی نه با چشم سر، بلکه با چشم جان. (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 85/500020)
معراج و معاد، هم جسمانی است و هم روحانی. در جریان معاد حتماً حسّ، چشم و گوش هست ولی خدا جسم نیست که دیده شود. انسان با چشم خود ظاهر اشیاء مادی را میبیند ولی از دیدن باطن اشیاء مادی هم ناتوان است چه رسد به دیدن موجودات غیر مادی. بنابراین درست است که معاد جسمانی است اما انسان، خدا را با جان خود درک میکند. قرآن کریم فرمود: (لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ)؛ سوره انعام(6): آیه 103. چشمها خدا را نمیبیند و خدا چشمها را میبیند و او لطیف خبیر است.<BR>این آیه چهار قسمت دارد. 1. چشمها خدا را نمیبیند برای اینکه او یک موجود مجرد است، ماده نیست، در یک جهت معین نیست، او خودش جهت آفرین است، چشم آفرین است لذا به چشم نخواهد آمد. <BR>2. خدا چشمها را ادراک میکند، دیدن چشم، امانت و خیانت چشم را هم درک میکند. او میداند که فلان انسان، نگاهش همراه با مهربانی است یاخشم و غضب، به نامحرم نگاه میکند یا نه، استراق بصر دارد و نامهای را که نباید بخواند دید میزند یا نه: (یَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْیُنِ وَ ما تُخْفِی الصُّدُورُ)؛ سوره غافر(40): آیه 19. حتی آن چه را که درون دلها نهان است میبیند و میداند.<BR>3. چون لطیف و مجرد است چشم او را نمیبیند <BR>4. چون خبیر است همه چشمها را میبیند.<BR>در اینکه ذات اقدس اله را در قیامت میبینیم ولی نه با چشم مادّی حرفی نیست. همه ما خواب میبینیم و چیزهایی در خواب رؤیت میکنیم و میشنویم اما این دیدنها و شنیدنها با چشم باطن و با جان صورت میگیرد. بعضی اشخاص چشم و گوش سالم دارند ولی قرآن میفرماید اینها کر، کور و گنگ هستند: (صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَعْقِلُونَ)؛ سوره بقره (2): آیه 17.<BR>.<BR>در واقع قرآن به آن چشم و گوش باطنی اشاره دارد - کسی که نشنود، حرف زدن هم یاد نمیگیرد یعنی گنگ است - قرآن میفرماید بعضی به سخنان معلم الهی گوش ندادند، و سخنان الهی را یاد نگرفتند، به این دلیل حرف زدن نمیدانند و گنگ هستند. به هر حال انسان با چشم باطن خدا را در قیامت میبیند و اگر در دنیا کور باطن بود در قیامت هم کور وارد محشر میشود.<BR>قرآن کریم درباره این گروه فرمود: (وَ نَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ أَعْمی)؛ سوره طه(20): آیه، 124. روز قیامت آنها را کور وارد محشر میکنیم، آن وقت اعتراض میکنند که خدایا! چرا ما را کور محشور نمودهای در حالی که در دنیا بینا بودیم: (رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِی أَعْمی وَ قَدْ کُنْتُ بَصِیراً)؛ سوره طه(20): آیه 125. در جواب آنها خداوند میفرماید: (کَذلِکَ أَتَتْکَ آیاتُنا فَنَسِیتَها وَ کَذلِکَ الْیَوْمَ تُنْسی)؛ سوره طه (20): آیه، 126. تو در دنیا کور بودی (کور باطنی) و آن معارف الهی و حقایق معنوی که باید میدیدی، ندیدی. در دنیا حق و باطل بود، راه صحیح و اشتباه بود تو عمداً خود را به کوری زدی و فقط باطل را دیدی.<BR>قیامت فقط محل ظهور حقایق است و باطل در آن راه ندارد. آن حقایقی که در آخرت هست در دنیا ندیدی، در آخرت هم نمیتوانی ببینی. لذا این شخص جهنم و شعله آن را به خوبی میبیند و هراسناک میشود ولی انبیا و اولیا و بهشت را نمیتواند ببیند؛ کوری آخرت کوری فیزیکی نیست.<BR>مرحوم ابن بابویه از ابوبصیر (ابوبصیر به اشخاص نابینا میگویند) شاگرد امام صادق(علیه السلام) نقل میکند که او خدمت حضرت عرض کرد: آیا میتوان خدا را در قیامت دید؟ حضرت فرمود آری، بلکه قبل از قیامت هم میتوان دید. عرض کرد چه موقع؟ حضرت فرمود روز (اخذ میثاق)، همان روزی که خداوند در مورد آن فرمود: (وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ)؛ سوره اعراف (7): آیه 172. در قیامت میتوان خدا را دید ولی نه با چشم سر، بلکه با چشم جان. (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 85/500020)
- [سایر] شیعه رؤیت خدا را ناممکن میداند، در حالی که رؤیت خدا در آخرت از آیات و روایات استفاده میشود. ؟
- [سایر] برخی هدف بعثت انبیاء را خدا و آخرت میدانند! چه پاسخی به نظر این عده دارید؟
- [سایر] خداوند در آخرت چه کسانی را زیر سایه عرش خود پناه می دهد؟
- [سایر] چرا خداوند عذاب آخرت را با آتش دنیا مقایسه کرده است؟
- [سایر] مراد از صبغه خدا در قرآن چیست؟ آیا پیامبر خدا (ص)، خاندان او و قرآن، تجلی از صبغه خدا، جهت نجات مردم در دنیا و آخرت هستند؟
- [سایر] آیا خدا در آخرت با چشم عادی دیده میشود؟ زیرا گفته شده که معاد جسمانی است.
- [سایر] مراد از صبغه خدا در قرآن چیست؟ آیا پیامبر خدا (ص)، خاندان او و قرآن، تجلی از صبغه خدا، جهت نجات مردم در دنیا و آخرت هستند؟
- [سایر] عدم امکان دیدن خدا با چه دلایلی ثابت می شود؟
- [سایر] علمای سلفی در مورد دیدن خدا چه عقیده ای دارند؟
- [سایر] داستان حضرت موسی(ع) و دیدن خدا را بیان کنید؟
- [آیت الله اردبیلی] (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ) یعنی: (آغاز میکنم به نام خداوندی که در دنیا بر مؤمن و کافر و در آخرت بر مؤمن رحم مینماید.) (قُلْ هُوَ اللّهُ أحَدٌ) یعنی: (بگو ای محمد صلیاللهعلیهوآلهوسلم که خداوند، یگانه است.) (اَللّهُ الصَّمَدُ) یعنی: (خدا از تمام موجودات بینیاز است و همه به او نیازمندند.) (لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ) یعنی: (فرزند ندارد و فرزند کسی نیست.) (وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا أحَدٌ) یعنی: (و هیچ کس مثل او نیست.)
- [آیت الله مکارم شیرازی] گریه کردن با صدا نماز را باطل می کند هرچند بی اختیارشود، بلکه بنابر احتیاط واجب گریه بی صدا نیز نماز را باطل می کند اینهادر صورتی است که گریه از ترس خدا و برای آخرت نباشد، و الا نه تنها نماز را باطل نمی کند، بلکه از بهترین اعمال و از کارهای اولیای خداست.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] جنسی را که در شهری با وزن یا پیمانه معامله می کنند در آن شهر انسان باید با وزن یا پیمانه بخرد، ولی می تواند همان جنس را در شهری که با دیدن معامله می کنند، با دیدن خریداری نماید.
- [آیت الله نوری همدانی] جنسی را که در شهری با وزن یاپیمانه معامله می کنند ؛ در آن شهر انسان باید با وزن یاپیمانه بخرد ؛ می تواند همان جنس را در شهری که با دیدن معامله می کنند ، با دیدن خریداری نماید .
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] جنسی را که در شهری با وزن یا پیمانه معامله می کنند؛ در آن شهر انسان باید با وزن یا پیمانه بخرد؛ ولی می تواند همان جنس را در شهری که با دیدن معامله می کنند؛ با دیدن خریداری نماید.
- [آیت الله سیستانی] جنسی را که در شهری با وزن یا پیمانه معامله میکنند ، در آن شهر انسان باید با وزن یا پیمانه بخرد ، ولی میتواند همان جنس را در شهری که با دیدن معامله میکنند ، با دیدن خریداری نماید .
- [آیت الله بروجردی] جنسی را که در شهری با وزن یا پیمانه معامله میکنند، در آن شهر انسان باید با وزن یا پیمانه بخرد، ولی میتواند همان جنس را در شهری که با دیدن معامله میکنند، با دیدن خریداری نماید.
- [آیت الله خوئی] جنسی را که در شهری با وزن یا پیمانه معامله میکنند، در آن شهر انسان باید با وزن یا پیمانه بخرد، ولی میتواند همان جنس را در شهری که با دیدن معامله میکنند، با دیدن خریداری نماید.
- [امام خمینی] جنسی را که در شهری با وزن یا پیمانه معامله می کنند، در آن شهر انسان باید با وزن یا پیمانه بخرد، ولی می تواند همان جنس را در شهری که با دیدن معامله می کنند با دیدن خریداری نماید.
- [آیت الله اردبیلی] کالایی را که در شهری با وزن یا پیمانه معامله میکنند، در آن شهر انسان باید با وزن و پیمانه بخرد؛ ولی میتواند همان جنس را در شهری که با دیدن معامله میکنند، با دیدن خریداری نماید.