ظاهری
احکام ظاهری، احکام مستفاد از اماره یا اصل عملی ، یا احکام مستفاد از اصول عملی ، برای مکلّف شاکّ یا جاهل به حکم واقعی را می‌گویند.
معنای ظاهری و باطنی کلمه قران چیست؟
اگر مقصود شما این است که قرآن علاوه بر نام ظاهری نام باطنی هم دارد و از میان نامهای قرآن کدام ظاهری است وکدام باطنی در این باره اطلاعی نداریم , و اگر مقصود این است آیا کلمه قرآن همان گونه که معنای ظاهری دارد باطن هم دارد پاسخ مثبت است چون تمامی قرآن به حسب آنچه در روایات آمده ظاهر وباطن دارد وخود کلمه قرآن نیز بخشی از قرآن است که در آیات قرآن همین نام برای قرآن آمده است (بل هم قرآن مجید) وقطعا علاوه بر معنای ظاهرش معنای باطنی هم دارد چون تمامی قرآن دارای ظاهر وباطن است .
اگر مقصود شما این است که قرآن علاوه بر نام ظاهری نام باطنی هم دارد و از میان نامهای قرآن کدام ظاهری است وکدام باطنی در این باره اطلاعی نداریم , و اگر مقصود این است آیا کلمه قرآن همان گونه که معنای ظاهری دارد باطن هم دارد پاسخ مثبت است چون تمامی قرآن به حسب آنچه در روایات آمده ظاهر وباطن دارد وخود کلمه قرآن نیز بخشی از قرآن است که در آیات قرآن همین نام برای قرآن آمده است (بل هم قرآن مجید) وقطعا علاوه بر معنای ظاهرش معنای باطنی هم دارد چون تمامی قرآن دارای ظاهر وباطن است .
پاسخ:
اگر مقصود شما این است که قرآن علاوه بر نام ظاهری نام باطنی هم دارد و از میان نامهای قرآن کدام ظاهری است وکدام باطنی در این باره اطلاعی نداریم , و اگر مقصود این است آیا کلمه قرآن همان گونه که معنای ظاهری دارد باطن هم دارد پاسخ مثبت است چون تمامی قرآن به حسب آنچه در روایات آمده ظاهر وباطن دارد وخود کلمه قرآن نیز بخشی از قرآن است که در آیات قرآن همین نام برای قرآن آمده است (بل هم قرآن مجید) وقطعا علاوه بر معنای ظاهرش معنای باطنی هم دارد چون تمامی قرآن دارای ظاهر وباطن است .
- [سایر] مراد از گناه ظاهری و باطنی از نظر قرآن چیست؟
- [سایر] مواردی از آداب ظاهری و باطنی نماز را توضیح دهید.
- [سایر] مقصود از آداب باطنی قرائت قرآن چیست؟
- [آیت الله جوادی آملی] آیا طبق آیه شریفه? تطهیر می‌شود استدلال نمود که معصومین (علیهمالسلام) از هر گونه پلیدی و نجاست ظاهری و باطنی حتی نجاست خون و ...، پاک میباشند؟
- [آیت الله جوادی آملی] آیا طبق آیه شریفهی تطهیر می‌شود استدلال نمود که معصومین (عَلَیْهمُالسَّلَام) از هر گونه پلیدی و نجاست ظاهری و باطنی حتی نجاست خون و …، پاک میباشند؟
- [سایر] تربیت چیست؟ فرق تربیت از درون(تربیت باطنی) با تربیت از بیرون(تربیت ظاهری) چیست؟ آیا تربیت انسان از درون اولویت دارد؟ به چه دلیل؟
- [سایر] آیا هماهنگی آیات قرآن از جنبه تفسیر ظاهر است یا در مراحل باطنی نیز با یکدیگر هماهنگند؟
- [سایر] اصطلاح معنی ظاهری وباطنی قرآن یعنی چه؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] آیا جایز است انسان چیزی بخورد که موجب اغما یا از بین رفتن بعض قوای بدنی یا موجب از کار افتادن بعضی از حواس ظاهری یا باطنی وی گردد؟
- [سایر] کلمه قرآن چند بار در قرآن آمده است؟
- [آیت الله شبیری زنجانی] چشم انسان جزء اعضای باطنی به شمار آمده و با برطرف شدن عین نجاست پاک می‌شود.
- [آیت الله جوادی آملی] .وقفِ به حرکت و وصلِ به سکون , جایز است , هرچند احتیاط مستحب, ترک آن است. وقفِ به حرکت, آن است که حرکت حرف آخر کلمه را ظاهر کند و بین این کلمه و کلمه دیگر, لحظه ای ساکت شود و وصلِ به سکون , آن است که حرکت حرف آخر کلمه را ظاهر نکند و بدون سکون ، کلمه بعدی را بگوید.
- [آیت الله مکارم شیرازی] قرآن خواندن در سجده مکروه است، همچنین فوت کردن محل سجده برای برطرف کردن گرد و غبار و اگر در اثر فوت کردن عمداً کلمه دو حرفی از دهان بیرون آید نماز اشکال دارد.
- [آیت الله سبحانی] احتیاط مستحب آن است که در نماز، وقف به حرکت و وصل به سکون ننماید و معنی وقف به حرکت آن است که زیر یا زبر یا پیشِ آخر کلمه ای را بگوید و بین آن کلمه و کلمه بعد، فاصله بیندازد، مثلا بگوید الرَّحْمنِ الرَّحیمِ ومیم الرّحیم را زیر بدهد و بعد قدری فاصله دهد و بگوید مالک یوم الدّین. معنی وصل به سکون آن است که زیر یا زبر یا پیشِ کلمه ای را نگوید و آن کلمه را به کلمه بعد بچسباند مثل آن که بگوید الرَّحمنِ الرَّحیمِ و میم الرّحیم را زیر ندهد و فوراً مالک یوم الدّین را بگوید.
- [آیت الله نوری همدانی] احتیاط واجب آن است که در نماز ، وقف به حرکت و وصل به سکون ننماید و معنی وقف به حرکت آن است که زیر یا زبر یا پیش آخر کلمه ای را بگوید و بین آن کلمه و کلمة بعدش فاصله دهد . مثلاً بگوید الرحمن الرحیم و میم الرحیم را زیر بدهد و بعد قدری فاصله دهد و بگوید مالک یوم الدین . و معنی وصل به سکون آن است که زیر یا زبر یل پیش کلمه ای را نگوید و آن کلمه را به کلمة بعد بچسباند مثل آنکه بگوید الرحمن الرحیم و میم الرحیم را زیر ندهد و فوراً مالک یوم الدین را بگوید .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . احتیاط آن است که در نماز وقف به حرکت و وصل به سکون ننماید. و معنی وقف به حرکت آن است که زیر یا زبر یا پیش آخر کلمه ای را بگوید و بین آن کلمه و کلمه بعد فاصله دهد مثلاً بگوید "الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ" و میم رحیم را زیر بدهد و بعد قدری فاصله دهد و بگوید "مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ" و معنی وصل به سکون آن است که زیر یا زبر یا پیش کلمه ای را نگوید و آن کلمه را به کلمه بعد بچسباند مثل آن که بگوید"الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ" و میم الرحیم را زیر ندهد وفوراً "مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ" را بگوید.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اقوی این است که لازم نیست در نماز وقف به سکون و وصل به حرکت را مراعات نماید لذا اگر زیر یا زبر یا پیش آخر کلمه ای را بگوید و بین آن کلمه و کلمه بعدش فاصله دهد مثلاً بگوید الرحمن الرحیم و میم الرحیم را زیر بدهد و بعد قدری فاصله دهد و بگوید مالک یوم الدین. یا این که زیر یا زبر یا پیش کلمه ای را نگوید و آن کلمه را به کلمه بعد بچسباند مثل آنکه بگوید الرحمن الرحیم و میم الرحیم را زیر ندهد و فوراً مالک یوم الدین را بگوید نماز باطل نیست.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] احتیاط مستحب آن است که در نماز؛ وقف به حرکت و وصل به سکون ننماید و معنی وقف به حرکت آن است که زیر یا زبر یا پیش آخر کلمه ای را بگوید و بین آن کلمه و کلمه بعدش فاصله دهد؛ مثلا بگوید: الرحمن الرحیم و میم الرحیم را زیر بدهد و بعد قدری فاصله دهد و بگوید مالک یوم الدین. و معنی وصل به سکون آن است که زیر یا زبر یا پیش کلمه ای را نگوید و آن کلمه را به کلمه بعد بچسباند مثل آنکه بگوید الرحمن الرحیم و میم الرحیم را زیر ندهد و فورا مالک یوم الدین را بگوید.
- [آیت الله سبحانی] عدالت یک حالت خداترسی باطنی در انسان است که او را از ارتکاب گناهان کبیره و اصرار بر صغیره باز می دارد و اگر هم گناهی از او سر زد فوراً نادم شده و استغفار می کند.
- [آیت الله جوادی آملی] .بر نمازگزار مرد واجب است عمداً هیچ کلمه یا حرف حمد و سوره رکعت اول و دوم نماز های صبح و مغرب و عشاء را آهسته نخواند , به صورتی که حرف آخر هیچ کلمه ای عمداً آهسته ادا نشود ; همچنین واجب است که عمداً هیچ کلمه یا حرف حمد و سورهّ نماز های ظهر و عصر بلند ادا نشود.