شیعه درباره 2012 چه نظری دارد؟ شیعه درباره 2012 چه نظری دارد؟ حجتالاسلام والمسلمین محمد امین بالادستیان کارشناس روایی مرکز تخصصی مهدویت در گفتوگو با فارس، بیان اینکه کسب معرفت در خصوص امام زمان (عج) مهمتر از دانستن زمان ظهور است، ابراز داشت: در روایات تاکید فراوانی شده است که انسان به دنبال معرفت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجهالشریف باشد، چرا که اگر این معرفت را به دست آورد، دیگر فرقی نمیکند ظهور نزدیک باشد یا به تاخیر بیفتد. *تبلیغات جنجالی در خصوص حوادث 2012 از سوی غرب/ حادثه آسمانی در سال 2012 از دیدگاه شیعه قابل تبیین نیست وی با اشاره به اینکه صبر مطلوبترین گزینه در زمان قبل از ظهور است، افزود: در دعای عصر غیبت امام عصر(عج) از خداوند درخواست میشود که صبری به انسان داده شود که اگر ظهور عقب یا جلو افتاد، اعتراضی نداشته باشد، همچنین بخش دیگر روایات بر فراهم کردن شرایط ظهور تاکید دارند. حجتالاسلام بالادستیان در خصوص برخی شایعات مبنی بر اینکه در سال 2012 زمین دچار حادثه آسمانی میشود و یا یک صیحه آسمانی را مردم خواهد شنید، اظهار داشت: واقع امر این است که در رابطه با حوادثی که در سال 2012 بیان میشود، از دیدگاه روایات شیعه قابل تبیین نیست، لذا آن ندا یا صیحه آسمانی جزئیاتش در روایات ذکر و تبیین شده است که قبل از قیام امام زمان (عج) ندایی از آسمان توسط جبرئیل سر داده میشود. *شیرینترین کلمه در ندای جبرئیل کلمه (مهدی) است/ غرب در تکاپوی القای منجی بودن خود در جهان! وی با تاکید بر اینکه منظور از (ندا) در روایت بیان یک جمله است، ادامه داد: 28 حدیث، محتوای ندای جبرئیل را بازگو میکند که جبرئیل، حقانیت اهل بیت علیهمالسلام را اعلام میکند و امام مهدی عجل الله تعالی فرجهالشریف را به جهانیان معرفی میکند، به گونهای که در روایات شیعه و سنی نقل شده است که در اولین ندای جبرئیل شیرینترین کلمه برای مردم کلمه (مهدی) خواهد بود و در اثر این ندا توده مردم به اباصالحالمهدی (عج) گرایش پیدا میکنند، بنابراین آن چیزهایی که در مورد سال 2012 گفته میشود، بیشتر جنبه تبلیغاتی دارد تا افکار عموم مردم را به سوی خود جلب کنند تا خودشان را به عنوان منجی جایگزین منجی الهی ادیان از جمله شیعه معرفی کنند. این پژوهشگر مهدوی در خصوص اینکه چگونه یک کودک 5 ساله توانست زعامت و امامت شیعه را بر عهده بگیرد، بیان داشت: در زمان امام حسن عسگری علیهالسلام و ائمه قبل از این امام وضعیت به گونهای بوده است که دشمنان نمیگذاشتند، امامان عمر طولانی داشته باشند، لذا هر چه روزگار به زمان امام عصر ارواحناه فداه نزدیک میشود، دشمنان فشار بیشتر میآوردند و ائمه هدی را در همان سنین جوانی به شهادت میرسانند. *مخفی نگهداشتن ولادت امام عصر(عج) و معرفی او به خواص شیعه / تلاش امام حسن عسکری(ع) برای زنده نگهداشتن سلسله امامت وی با بیان اینکه اگر دشمنان کاری به ائمه معصومین علیهمالسلام نداشتند، شاید امام مهدی عجل ال تعالی فرجهالشریف در سنین میانسالی امامت را به عهده میگرفتند، افزود: این در شرایطی بود که دشمنان میخواستند، نگذارند امام عصر(عج) به دنیا بیاید و یا اگر ایشان به دنیا آمدند، حضرت را به شهادت برسانند، لذا امام حسن عسگری علیهالسلام برای زنده نگاهداشتن سلسله امامت 2 کار را مقابل هم انجام دادند، یکی مخفی نگه داشتن ولادت دردانهاش از دشمنان و دیگری معرفی آن حضرت به خواص شیعه - افراد مورد وثوق و رازدار- بود. * قرآن شاهدی متقن برای دریافت منصب الهی در سنین کودکی/ حضرت یحیی و عیسی(ع) در کودکی رسول شدند/ امامت در سن 5 سالگی جای تعجب ندارد حجتالاسلام بالادستیان با اشاره به اینکه اباصالحالمهدی (عج) در همان دوران معجزاتی داشتند، از تلاش امام حسن عسکری علیهالسلام برای معرفی جایگاه امامت فرزندشان سخن گفت و تصریح کرد: در آیات قرآن اشارهای به رسالت رسیدن برخی از انبیای الهی در سنین کودکی شده است، مانند حضرت عیسی علیهالسلام و حضرت یحیی علیهالسلام؛ (یَا یَحْیَی خُذِ الْکِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَیْنَاهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا)؛ (ای یحیی کتاب [خدا] را به جد و جهد بگیر و از کودکی به او نبوت دادیم)، یا (فَأَشَارَتْ إِلَیْهِ قَالُوا کَیْفَ نُکَلِّمُ مَن کَانَ فِی الْمَهْدِ صَبِیًّا)؛ ([مریم] به سوی [عیسی] اشاره کرد، گفتند: چگونه با کسی که در گهواره [و] کودک است، سخن بگوییم) که خود حضرت عیسی علیهالسلام جواب میدهند (قَالَ إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ آتَانِیَ الْکِتَابَ وَجَعَلَنِی نَبِیًّا)، اینها نمونههای قرآنی و روشنی است که انسان در سنین کودکی میتواند عهدهدار منصب الهی باشد. *کسب معرفت به سوی عبودیت الهی و احیای امر ولایت از وظایف منتظران است وی با تاکید بر اینکه ائمه معصومین علیهمالسلام نور واحد هستند و امام زمان (عج) چیزی جدای از آنها نیست، در خصوص وظایف منتظران در قبال امام عصر(عج) افزود: در گام اول باید انسان منتظر بر اساس معرفت درست به سمت عبودیت کامل الهی پیش رود و در بعد اجتماعی نیز به وظایف اجتماعی خود عمل کند، لذا امام صادق علیهالسلام در زمینه بعد اجتماعی منتظر میفرمایند (رحم الله عبدا احیا امرنا )؛ ( خدا رحمت کند کسی که امر ما -امر ولایت و امامت- را احیا کند) و همچنین فرمودند (شما حتی اگر وسیلهای برای منزلتان خریداری میکنید، جهت و رویکردتان به سمتی باشد که بتوانید با این کار خدمتی به اهل بیت علیهمالسلام کنید)، بنابراین در تمام کارها محور را امام معصوم قرار دهیم. * هدایت باطنی و دستگیری از مردم به اندازه قابلیت فردی از سوی امام عصر(عج)/ رجوع به فقها تاریخی به اندازه صدر اسلام دارد این کارشناس مهدویت با بیان اینکه مدیریت امام مهدی(عج) در هدایت باطنی و دستگیری از مردم به اندازه قابلیت و ظرفیتی که دارند، صورت میگیرد، خاطرنشان کرد: بخش دیگر از مدیریت امام زمان ارواحناه فداه به شکل غیرمستقیم است، آن هنگامی که امام علی علیهالسلام، (شریح) را به عنوان قاضی منصوب میکند، در واقع قضاوت را از جانب امام علی انجام میدهد یا اینکه هنگامی که امیرالمؤمنین مالک اشتر را به مصر و بصره میفرستند، این مقام از ناحیه آن حضرت به او تفویض شده است، بنابراین در دوران غیبت صغری امام عصر(عج) از طریق نواب اربعه و در زمان غیبت کبری از طریق نواب عام این مقام تفویض شده است، لذا نقش مراجع و ولی فقیه در این راستا قابل تبیین است، چرا که نه تنها امام مهدی(ع) بر این امر دستور دادند، بلکه از صدر اسلام این مطلب بوده است؛ یعنی ولایت فقیه و مراجعه به نواب عام و فقها ریشه کاملاً قدیمی دارد. * ولی فقیه منصوب از سوی امام معصوم(ع)/ هر کس حکم ولی فقیه را نپذیرد، حکم خدا را سبک شمارده است وی با اشاره به سیر تاریخی رجوع به فقها از زمان صدر اسلام، ادامه داد: (عمر بن حنظله)، از امام صادق علیهالسلام سؤال میکند که (اگر در مشکلاتی که مردم برای آن به حاکم یا به قضات منصوب از طرف حاکم مراجعه میکنند، بین دو نفر شیعه رخ دهد، چه کنند؟ آیا میتوانند به حاکم وقت یا قضات منصوب از ناحیه آنها، مراجعه کنند یا اینکه مراجعه به آنها حرام است؟)، حضرت (ع) فرمود (مراجعه به آنها حرام است، زیرا رجوع به آنها، رجوع به طاغوت است و خدای سبحان، مراجعه به طاغوت را نهی فرموده است)، دو مرتبه سؤال کرد (پس چه کنند؟) حضرت، با ذکر معیارهایی، علمای واجد شرایط را برای آنها معرفی کرده و سپس فرمود (در میان خودتان از فقهای شیعه، کسی را انتخاب کنید و مشکلتان را از این طریق حل کنید، زیرا آنان منصوب از ناحیه من هستند و من، آنها را حاکم بر شما قرار دادم، اگر پس از مراجعه به آنان، بر طبق نظر ما برای آنها حکم کنند و طرفین دعوا، حکم آنها را نپذیرند، ما را رد کردهاند و حکم خدا را سبک شمردهاند و رد ما رد خداست و چنین شخصی، مشرک به خداست)، از این حدیث به روشنی استفاده میشود که فقها به عنوان نواب امام در این نیابت، منصوب شدهاند و نقش مردم صرفاً بیعت و پذیرش این ولایت نیابتی است.
شیعه درباره 2012 چه نظری دارد؟
شیعه درباره 2012 چه نظری دارد؟
شیعه درباره 2012 چه نظری دارد؟
حجتالاسلام والمسلمین محمد امین بالادستیان کارشناس روایی مرکز تخصصی مهدویت در گفتوگو با فارس، بیان اینکه کسب معرفت در خصوص امام زمان (عج) مهمتر از دانستن زمان ظهور است، ابراز داشت: در روایات تاکید فراوانی شده است که انسان به دنبال معرفت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجهالشریف باشد، چرا که اگر این معرفت را به دست آورد، دیگر فرقی نمیکند ظهور نزدیک باشد یا به تاخیر بیفتد.
*تبلیغات جنجالی در خصوص حوادث 2012 از سوی غرب/ حادثه آسمانی در سال 2012 از دیدگاه شیعه قابل تبیین نیست
وی با اشاره به اینکه صبر مطلوبترین گزینه در زمان قبل از ظهور است، افزود: در دعای عصر غیبت امام عصر(عج) از خداوند درخواست میشود که صبری به انسان داده شود که اگر ظهور عقب یا جلو افتاد، اعتراضی نداشته باشد، همچنین بخش دیگر روایات بر فراهم کردن شرایط ظهور تاکید دارند.
حجتالاسلام بالادستیان در خصوص برخی شایعات مبنی بر اینکه در سال 2012 زمین دچار حادثه آسمانی میشود و یا یک صیحه آسمانی را مردم خواهد شنید، اظهار داشت: واقع امر این است که در رابطه با حوادثی که در سال 2012 بیان میشود، از دیدگاه روایات شیعه قابل تبیین نیست، لذا آن ندا یا صیحه آسمانی جزئیاتش در روایات ذکر و تبیین شده است که قبل از قیام امام زمان (عج) ندایی از آسمان توسط جبرئیل سر داده میشود.
*شیرینترین کلمه در ندای جبرئیل کلمه (مهدی) است/ غرب در تکاپوی القای منجی بودن خود در جهان!
وی با تاکید بر اینکه منظور از (ندا) در روایت بیان یک جمله است، ادامه داد: 28 حدیث، محتوای ندای جبرئیل را بازگو میکند که جبرئیل، حقانیت اهل بیت علیهمالسلام را اعلام میکند و امام مهدی عجل الله تعالی فرجهالشریف را به جهانیان معرفی میکند، به گونهای که در روایات شیعه و سنی نقل شده است که در اولین ندای جبرئیل شیرینترین کلمه برای مردم کلمه (مهدی) خواهد بود و در اثر این ندا توده مردم به اباصالحالمهدی (عج) گرایش پیدا میکنند، بنابراین آن چیزهایی که در مورد سال 2012 گفته میشود، بیشتر جنبه تبلیغاتی دارد تا افکار عموم مردم را به سوی خود جلب کنند تا خودشان را به عنوان منجی جایگزین منجی الهی ادیان از جمله شیعه معرفی کنند.
این پژوهشگر مهدوی در خصوص اینکه چگونه یک کودک 5 ساله توانست زعامت و امامت شیعه را بر عهده بگیرد، بیان داشت: در زمان امام حسن عسگری علیهالسلام و ائمه قبل از این امام وضعیت به گونهای بوده است که دشمنان نمیگذاشتند، امامان عمر طولانی داشته باشند، لذا هر چه روزگار به زمان امام عصر ارواحناه فداه نزدیک میشود، دشمنان فشار بیشتر میآوردند و ائمه هدی را در همان سنین جوانی به شهادت میرسانند.
*مخفی نگهداشتن ولادت امام عصر(عج) و معرفی او به خواص شیعه / تلاش امام حسن عسکری(ع) برای زنده نگهداشتن سلسله امامت
وی با بیان اینکه اگر دشمنان کاری به ائمه معصومین علیهمالسلام نداشتند، شاید امام مهدی عجل ال تعالی فرجهالشریف در سنین میانسالی امامت را به عهده میگرفتند، افزود: این در شرایطی بود که دشمنان میخواستند، نگذارند امام عصر(عج) به دنیا بیاید و یا اگر ایشان به دنیا آمدند، حضرت را به شهادت برسانند، لذا امام حسن عسگری علیهالسلام برای زنده نگاهداشتن سلسله امامت 2 کار را مقابل هم انجام دادند، یکی مخفی نگه داشتن ولادت دردانهاش از دشمنان و دیگری معرفی آن حضرت به خواص شیعه - افراد مورد وثوق و رازدار- بود.
* قرآن شاهدی متقن برای دریافت منصب الهی در سنین کودکی/ حضرت یحیی و عیسی(ع) در کودکی رسول شدند/ امامت در سن 5 سالگی جای تعجب ندارد
حجتالاسلام بالادستیان با اشاره به اینکه اباصالحالمهدی (عج) در همان دوران معجزاتی داشتند، از تلاش امام حسن عسکری علیهالسلام برای معرفی جایگاه امامت فرزندشان سخن گفت و تصریح کرد: در آیات قرآن اشارهای به رسالت رسیدن برخی از انبیای الهی در سنین کودکی شده است، مانند حضرت عیسی علیهالسلام و حضرت یحیی علیهالسلام؛ (یَا یَحْیَی خُذِ الْکِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَیْنَاهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا)؛ (ای یحیی کتاب [خدا] را به جد و جهد بگیر و از کودکی به او نبوت دادیم)، یا (فَأَشَارَتْ إِلَیْهِ قَالُوا کَیْفَ نُکَلِّمُ مَن کَانَ فِی الْمَهْدِ صَبِیًّا)؛ ([مریم] به سوی [عیسی] اشاره کرد، گفتند: چگونه با کسی که در گهواره [و] کودک است، سخن بگوییم) که خود حضرت عیسی علیهالسلام جواب میدهند (قَالَ إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ آتَانِیَ الْکِتَابَ وَجَعَلَنِی نَبِیًّا)، اینها نمونههای قرآنی و روشنی است که انسان در سنین کودکی میتواند عهدهدار منصب الهی باشد.
*کسب معرفت به سوی عبودیت الهی و احیای امر ولایت از وظایف منتظران است
وی با تاکید بر اینکه ائمه معصومین علیهمالسلام نور واحد هستند و امام زمان (عج) چیزی جدای از آنها نیست، در خصوص وظایف منتظران در قبال امام عصر(عج) افزود: در گام اول باید انسان منتظر بر اساس معرفت درست به سمت عبودیت کامل الهی پیش رود و در بعد اجتماعی نیز به وظایف اجتماعی خود عمل کند، لذا امام صادق علیهالسلام در زمینه بعد اجتماعی منتظر میفرمایند (رحم الله عبدا احیا امرنا )؛ ( خدا رحمت کند کسی که امر ما -امر ولایت و امامت- را احیا کند) و همچنین فرمودند (شما حتی اگر وسیلهای برای منزلتان خریداری میکنید، جهت و رویکردتان به سمتی باشد که بتوانید با این کار خدمتی به اهل بیت علیهمالسلام کنید)، بنابراین در تمام کارها محور را امام معصوم قرار دهیم.
* هدایت باطنی و دستگیری از مردم به اندازه قابلیت فردی از سوی امام عصر(عج)/ رجوع به فقها تاریخی به اندازه صدر اسلام دارد
این کارشناس مهدویت با بیان اینکه مدیریت امام مهدی(عج) در هدایت باطنی و دستگیری از مردم به اندازه قابلیت و ظرفیتی که دارند، صورت میگیرد، خاطرنشان کرد: بخش دیگر از مدیریت امام زمان ارواحناه فداه به شکل غیرمستقیم است، آن هنگامی که امام علی علیهالسلام، (شریح) را به عنوان قاضی منصوب میکند، در واقع قضاوت را از جانب امام علی انجام میدهد یا اینکه هنگامی که امیرالمؤمنین مالک اشتر را به مصر و بصره میفرستند، این مقام از ناحیه آن حضرت به او تفویض شده است، بنابراین در دوران غیبت صغری امام عصر(عج) از طریق نواب اربعه و در زمان غیبت کبری از طریق نواب عام این مقام تفویض شده است، لذا نقش مراجع و ولی فقیه در این راستا قابل تبیین است، چرا که نه تنها امام مهدی(ع) بر این امر دستور دادند، بلکه از صدر اسلام این مطلب بوده است؛ یعنی ولایت فقیه و مراجعه به نواب عام و فقها ریشه کاملاً قدیمی دارد.
* ولی فقیه منصوب از سوی امام معصوم(ع)/ هر کس حکم ولی فقیه را نپذیرد، حکم خدا را سبک شمارده است
وی با اشاره به سیر تاریخی رجوع به فقها از زمان صدر اسلام، ادامه داد: (عمر بن حنظله)، از امام صادق علیهالسلام سؤال میکند که (اگر در مشکلاتی که مردم برای آن به حاکم یا به قضات منصوب از طرف حاکم مراجعه میکنند، بین دو نفر شیعه رخ دهد، چه کنند؟ آیا میتوانند به حاکم وقت یا قضات منصوب از ناحیه آنها، مراجعه کنند یا اینکه مراجعه به آنها حرام است؟)، حضرت (ع) فرمود (مراجعه به آنها حرام است، زیرا رجوع به آنها، رجوع به طاغوت است و خدای سبحان، مراجعه به طاغوت را نهی فرموده است)، دو مرتبه سؤال کرد (پس چه کنند؟) حضرت، با ذکر معیارهایی، علمای واجد شرایط را برای آنها معرفی کرده و سپس فرمود (در میان خودتان از فقهای شیعه، کسی را انتخاب کنید و مشکلتان را از این طریق حل کنید، زیرا آنان منصوب از ناحیه من هستند و من، آنها را حاکم بر شما قرار دادم، اگر پس از مراجعه به آنان، بر طبق نظر ما برای آنها حکم کنند و طرفین دعوا، حکم آنها را نپذیرند، ما را رد کردهاند و حکم خدا را سبک شمردهاند و رد ما رد خداست و چنین شخصی، مشرک به خداست)، از این حدیث به روشنی استفاده میشود که فقها به عنوان نواب امام در این نیابت، منصوب شدهاند و نقش مردم صرفاً بیعت و پذیرش این ولایت نیابتی است.
- [سایر] طبق روایات، شیعه و سنی در مورد نماز مسافر چه نظری دارند؟
- [سایر] آیا سال 2012 پایان جهان خواهد بود؟
- [سایر] آیا سال 2012 از نشانه های آخرالزمان و ظهور امام زمان علیه السلام است؟
- [سایر] در قرآن به صراحت آمده است که زنان پیامبر مادران مؤمنین هستن ولی شیعه نظری غیر از این دارد، دلیلش چیست؟
- [سایر] علائم و نشانه های ظهور حضرت مهدی کدامند؟ آیا درست است که می گویند سال 2012 پایان دنیاست؟
- [سایر] پیشگویان سال 2012 میلادی را پایان دنیا پیش بینی می کنند، آیا چنین چیزی امکان پذیر است؟
- [سایر] در سال 2012 چه اتفاقی می افتد؟ آیا در اسلام هم به این مسئله اشاره شده است؟
- [سایر] منظور از حکمت عملی و نظری و عقل عملی و نظری چیست؟ لطفاً مراتب عقل نظری را با مثال توضیح و تبیین فرمایید!
- [سایر] با سلام. من می خواستم نظر جنابعالی را راجع به پیشگویی 2012 بدانم لطفا ما را راهنمایی کنید که باور کنیم یا نه؟
- [سایر] فرق عرفان نظری و عرفان عملی چیست؟
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر شخصی از عامه بمیرد و از او یک دختر عامی مذهب بماند و برادری داشته باشد اگر برادر شیعه باشد و یا پس از مرگ برادرش شیعه شود بنا به قاعده الزام برادر شیعه می تواند انچه از ترکه میت زیاد می اید از باب تعصیب بگیرد هر چند تعصیب در مذهب شیعه باطل است و همچنین اگر شخصی از عامه یک خواهر عامی مذهب وارث داشته باشد و عموی ابوینی داشته باشد چنانچه عموی او شیعه باشد و یا بعد از مرگ پسر برادرش شیعه شود بنا به قاعده الزام می تواند انچه از باب تعصیب به او می رسد بگیرد و همچنین است حکم در سایر موارد تعصیب
- [آیت الله بروجردی] کسی که زکات میگیرد باید شیعه دوازده امامی باشد و اگر انسان کسی را شیعه بداند و به او زکات بدهد، بعد معلوم شود شیعه نبوده، باید دوباره زکات بدهد.
- [آیت الله بهجت] مسلمانی که مستبصر (شیعه) شد عباداتی که موافق مذهب خودش انجام داده اعاده ندارد، مگر زکات که باید آن را به فقیر شیعه بدهد، ولی اگر از اول آن را به فقیر شیعه و با قصد قربت داده باشد، اعاده ندارد.
- [آیت الله سبحانی] کسی که زکات می گیرد باید شیعه دوازده امامی باشد و اگر با حجت شرعی، شیعه بودن کسی ثابت و به او زکات بدهد، و زکات تلف شود بعد معلوم شود شیعه نبوده لازم نیست دوباره زکات بدهد. و در عین حال در صورتی که مصلحت شرعی ایجاب کند می توان از سهم (سبیل الله) به غیر شیعه امامی زکات داد.
- [آیت الله علوی گرگانی] کسی که زکاْ میگیرد باید شیعه دوازده امامی باشد و اگر انسان کسی را شیعه بداند و به او زکاْ بدهد، بعد معلوم شود شیعه نبوده، باید دوباره زکاْ بدهد با تفصیلی که در )مسأله 1951) گذشت.
- [آیت الله علوی گرگانی] کافری که بعد از غروب شب عید فطر مسلمان شده، فطره بر او واجب نیست ولی مسلمانی که شیعه نبوده، اگر بعد از دیدن ماه شیعه شود، باید زکاْ فطره را بدهد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] کافری که بعد از غروب شب عید فطر مسلمان شود، فطره بر او واجب نیست، ولی مسلمانی که شیعه نبوده، اگر بعد از دیدن ماه، شیعه شود، باید زکات فطره را بدهد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . کافری که بعد از مغرب شب عید فطر مسلمان شده فطره بر او واجب نیست، ولی مسلمانی که شیعه نبوده، اگر بعد از دیدن ماه شیعه شود، باید زکات فطره را بدهد.
- [آیت الله جوادی آملی] :اگرچه امامان (ع) ،انفال را برای شیعیان حلال کرده اند؛ ولی تصرف در آن باید به اذن ولیّ مسلمین باشد . ولیّ مسلمین گاهی مجانی اذن می دهد و گاهی برای رعایت حال محرومان جامعه، با دریافت عوض , اجازه میدهد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . کسی که زکات می گیرد باید شیعه دوازده امامی باشد و اگر انسان کسی را شیعه بداند و به او زکات بدهد، بعد معلوم شود شیعه نبوده، باید دوباره زکات بدهد.