موضوع کتاب کشف الاسرار امام خمینی (ره) و همچنین موضوع کتاب (اسرار هزار ساله) را دقیقا تشریح فرمایید.
کتاب کشف الاسرار امام خمینی (ره) نقد علمی و پاسخ به شبهاتی است که در کتاب اسرار هزار ساله مطرح شده است . از این رو ابتدا به بررسی مختصر کتاب اسرار هزار ساله پرداخته و سپس چگونگی و دلایل تالیف کتاب کشف الاسرار از سوی حضرت امام (ره) و موضوعات این کتاب را مورد بررسی قرار می دهیم :
یکم . کتاب اسرار هزار ساله
مؤلف کتاب (اسرار هزار ساله)، علی اکبر حَکَمی زاده بود. حکمی زاده در ابتدا طلبه و روحانی و ساکن قم و از افراد بسیار خشک مقدس بود . وی مدتی جلساتی با کسروی داشت. کسروی بارها از تهران به قم می‌آید و در حجره او به گفتگو می‌پردازند . ولی در آخر کار منحرف و از سلک روحانیت خارج شد و مدتی به آمریکا رفت و بعد از مدتی که از آنجا برگشت به کارهای اقتصادی روی آورد امّا از کارهای اقتصادی هم زده شد. حکمی زاده در سالهای 1313 تا 1314 مجله همایون را در نقد و مخالفت با عقاید شیعی در ده شماره در قم منتشر می‌سازد. سرانجام حکمی زاده که افکارش بشدت از احمد کسروی متأثر است در سال 1322 کتابچه 38 صفحه ای (اسرار هزار ساله) را شمسی منتشر کرد. موضوع این رساله، حمله به مذهب تشیع بود، او حرف های فرقه ضاله وهابی را به همراه تبلیغات سوء ضد روحانیت -که آن روزها بازارش داغ بود- در این رساله گردآورده بود. این کتابچه در حقیقت رساله ای بود در ترویج وهابیت و از طرفی همسو با کسروی و از طرف دیگر با رضاخان که دشمن روحانیت بود.
دوم . کتاب کشف الاسرار
انتشار کتاب اسرار هزار ساله که با القای شبهاتی بر مکتب کلامی و فقهی شیعه تاخته بود، هیاهویی در جامعه آن روز ایران پدید آورد. علاوه بر آن چون به خاطر اختناق حکومت پهلوی، منابر و مواعظ برچیده و سخنرانی و تبلیغ کاملاً محدود شده بود. طبعا جوانان آن روز در برابر این شبهات کاملاً بی دفاع بودند. در این هنگام حضرت امام قدس سره ، سکوت را روا ندانسته با احساس مسؤولیت شدید برای دفاع از اسلام و پاسخ به آن شبهات واهی به پا خاسته، مدتی درس خود را تعطیل کردند. حضرت امام ( ره ) در این زمینه می فرماید : ( یک بار در حال رفتن به مدرسه فیضیه مشاهده کردم که عده‌ای دارند راجع به کتاب اسرار هزار ساله بحث می‌کنند، ناگهان به ذهنم آمد که ما داریم درس اخلاق می‌گوییم حال آنکه این بحثها در حوزه‌ها هم نفوذ پیدا کرده است.) از این رو ایشان بلافاصله تصمیم می‌گیرند از وسط مدرسه فیضیه برگردند و دیگر به درس نمی‌روند، طی یک ماه، تا چهل روز تقریبا همه کارها را کنار می‌گذارند و کتاب کشف الاسرار را در نقد آن رساله می‌نویسند.
کتاب فوق که اثری است سیاسی، عقیدتی و اجتماعی در سال 1323 هجری شمسی (1364 هجری قمری) یعنی دو سال پس از عزل رضاخان از سلطنت نوشته شده است. امام خمینی(ره) در این اثر به شبهات و تبلیغات ضد دینی و ضد روحانی اسرار هزار ساله پاسخ گفته و به استناد حقایق تاریخی و ضمن طرح و نقد آراء فلاسفه یونان قدیم، فلاسفه اسلام و فلاسفه معاصر غرب، بر حقانیت تشیع و نقش سازنده روحانیت اسلام تأکید ورزیده است. در همین کتاب اندیشه حکومت اسلامی و ولایت فقیه در عصر غیبت مطرح شده است و به تفصیل سیاستهای ضد ملی و لائیک رضاخان و همفکران او در ممالک اسلامی (در آن زمان) افشا شده‌است . این کتاب مورد استقبال قرار می گیرد بارها تجدید چاپ می شود. چاپ اول در سال 1323 شمسی و چاپ سوم آن در سال 1327 شمسی در 334 صفحه توسط کتابفروشی علمیه اسلامیه تهران انجام شده است. این کتاب نه تنها در دفاع از عقاید شیعه نوشته شده بلکه مایه های اندیشه سیاسی امام قدس سره را نیز دربر دارد، ایشان بعدها با توفیق الهی توانست جمهوری اسلامی را بر پایه همان چیزی که در آن کتاب آمده بود، پایه گذاری کند.در ادامه گزیده ای از کتاب (کشف‌الاسرار) ارائه می گردد :
الف - نقد آیین وهابیت :
1. حاجت‌خواستن از پیغمبر و امام شرک است‌یا نه؟ ( ... اگر حاجت از پیغمبر و امام و هرکس غیر خدا باشد، به عنوان خدایی بخواهیم و او را مستقل در برآوردن حاجت‌بدانیم، شرک است؛ چنانچه عقل و قرآن بر آن گواه است. و اگر به این عنوان نباشد، شرک نیست؛ چنانچه نظام تمام دنیا بر قضای حاجت از یکدیگر است و پایه تمدن جهان بر روی تعاون از یکدیگر برپاست. اگر مطلق حاجت‌خواستن از کسی شرک بود می‌باید یکسره جهانیان مشرک و بنیاد جهان بر شرک ریخته شده باشد. پیامبران نیز محتاج به زندگانی بودند و در نوبه خود از جهانیان حاجت‌ها خواستند و با تعاون قافله حیات و زندگانی را راه می‌انداختند...)
2 . شفا خواستن از تربت، شرک است‌یا نه؟ ( یکی دیگر از پرسش‌های اینان آن است که شفا خواستن از تربت‌شرک است‌یا نه؟ جواب این سخن با درنظر گرفتن معنی شرک، معلوم شود، زیرا چنانچه دانستید شرک عبارت از آن است که یا کسی را خدا بدانیم یا عبادت کسی کنیم به عنوان این که او خدا است‌یا حاجت از کسی خواهیم به عنوان این که او مستقل در تاثیر است و خدا است، چنانچه طوایف مشرکین چنین بودند . پس اگر کسی از تربت‌یا هر چه شفا خواهد به عنوان این که او خدا است‌یا شریک خدا است‌یا دستگاهی در مقابل خدا دارد و مستقل در تاثیر است‌یا صاحب آن قبر خدا است، شرک است. بلکه دیوانگی و جنون است . و اگر با این عقیده باشد که خدای قادر بر هر چیز در این یک مشت‌خاک به واسطه قدردانی از یک فداکار که در راه دین او تمام هستی خود را از دست داد شفا قرار داده هیچ شرکی و کفری لازم نمی‌آید.
یک گواه از قرآن ؛ اگر گفته شود مطلق شفا خواستن از چیزی شرک است‌با هر عنوانی باشد گوییم بنا به گفته شما خدا نیز دعوت به شرک کرده (یخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فیه شفاء للناس ان فی‌ذلک لایة لقوم یتفکرون) درباره زنبور عسل می‌فرماید: خارج میشود از بدن آن شربتی با رنگ‌های گوناگون که در آن شفا می‌باشد برای مردم و در این آیتی است‌برای متفکران. اینک اگر ما از عسل شفا طلب کنیم برای اینکه خدا در آن شفا قرار داده ما مشرک می‌شویم و خدای عالم که پیمبران را برای نشر توحید فرستاده خود راه شرک باز کرده به روی آنها و آنان را دعوت به شرک می‌کند یا آنکه شفا خواستن جز توسل و توجه به خدا نیست و ماجرا جویان بی‌خرد آن را پیش خود تفسیر کرده تا دینداران را به خرافات نسبت دهند.) (نگاهی به دو اثر از امام قدس سره ، سیدابوالحسن مطلبی ،مجله پیام حوزه ، ش 24 ، ص 173 . )
ب- همچنین در بخشهایی از این کتاب، مطالبی آمده‌است که مربوط به اندیشه سیاسی ایشان شده و در واقع مبانی نظری ایشان پیرامون حکومت اسلامی در عصر غیبت به صورت مختصر ارائه می شود و در مراحل بعدی شرح و بسط بیشتری یافتع و با تشکیل نظام جمهوری اسلامی وارد مرحله نوینی می گردد . به عنوان نمونه :
1 . در کشف الاسرار مطالبی آمده که نشان می‌دهد در نظر ایشان حکومت مشروع، حکومت الهی است: (جز سلطنت‌خدایی، همه سلطنتها بر خلاف مصلحت مردم و جور است و جز قانون خدایی، همه قوانین باطل و بیهوده‌است.)
2. حضرت امام در رد ادعای نویسنده اسرار هزار ساله، که گفته‌بود: هیچ دلیلی بر این مطلب که حکومت‌حق فقیه‌است، وجود ندارد، چنین می نویسد: (مبانی فقهی، عمده‌اش اخبار و احادیث ائمه‌است که آن هم متصل است‌به پیغمبر خدا و آن هم از وحی الهی است.) آنگاه حضرت امام به ذکر چند حدیث پرداخته و ذیل یکی از آنها چنین نتیجه گرفته‌است: (پس معلوم شد آنهایی که روایت‌سنت و حدیث پیغمبر می‌کنند، جانشین پیغمبرند و هر چه برای پیغمبر از لازم بودن اطاعت و ولایت و حکومت ثابت است، برای آنها هم ثابت است؛ زیرا که اگر حاکمی کسی را جانشین خود معرفی کرد، معنی‌اش آن است که کارهای او را در نبودنش او باید انجام دهد.)
جهت مطالع بیشتر ر.ک :
1 . کشف الاسرار ، حضرت امام خمینی (ره) ، انتشارات آزادی .
2 . اندیشه های فقهی سیاسی امام خمینی ، کاظم قاضی زاده ، مرکز تحقیقات استراتژیک ریاست جمهوری .
3 . اندیشه سیاسی امام خمینی (ره) ، یحیی فوزی ،نشر معارف . (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد رهبری، کد: 1/100101176)
