شهادتین
شهادتین به گواهى دادن به یگانگى خدا و رسالت حضرت محمد صلّى اللَّه علیه و آله گفته می شود.
آیا می‌توان کسی را که شهادتین می‌گوید کافر نامید؟
آیا می‌توان کسی را که شهادتین می‌گوید کافر نامید؟ برخی از تندروهای وهابی؛ هنگامی که به شیعیان می‌رسند، توهین می‌کنند و اتهام شرک و عدم مسلمانی را نثار شیعیان می‌کنند! یکی از پاسخ‌های قاطع و دندان‌شکن به این تندروی‌ها، استناد به این آیه شریفه است: (وَلاَتَقُولُوا لِمَن أَلقَی إِلَیکُمُ السَّلامَ لَستَ مُؤمِناً تَبتَغُونَ عَرَضَ الحَیَواةِ الدُّنیا)؛ نساء (4)، آیه 94.؛ (ای کسانی که ایمان آورده‌اید! به خاطر اینکه سرمایه ناپایدار دنیا (_(و غنایمی)_) به دست آورید، به کسی که اظهار صلح و اسلام می‌کند نگویید: مسلمان نیستی). از این آیه شریفه به خوبی استفاده می‌شود، تندروهای بدخواه، با اتهام به مسلمانان و شیعیان، انگیزه‌های دنیاطلبی و فزون‌خواهی دارند. همچنین بخاری به سندش از پیامبر(صلی‌الله‌علیه) نقل کرده که فرمود: (امرت ان اقاتل الناس حتی یشهدوا ان لا اله الّا الله و انّ محمّداً رسول الله و یقیموا الصلاة و یؤتوا الزکاة، فاذا فعلوا ذلک عصموا منی دماءهم و اموالهم الّا بحقّ الاسلام و حسابهم علی الله)؛ صحیح بخاری، کتاب الایمان، باب فان تابوا و اقاموا الصلاة.؛ (من مأمور شده‌ام که با مردم بجنگم تا شهادت به وحدانیت خدا و رسالت محمد داده و نماز به پا داشته و زکات دهند، و چون چنین کردند خون و اموالشان از ناحیه من - به جز به حق اسلام - محفوظ می‌ماند ولی حساب آنان بر خداوند است). ابن‌حجر عسقلانی در شرح این حدیث می‌گوید: (و فیه دلیل علی قبول الأعمال الظاهرة و الحکم بمایقتضیه الظاهر)؛ فتح الباری، ج 1، ص 77.؛ (این حدیث دلیل بر قبول اعمال ظاهر و حکم بر طبق مقتضای ظاهر است). از این رو تندروی‌های وهابیان حتی براساس منابع اهل سنت هیچ‌گونه توجیه منطقی ندارد. نکته پایانی خداوند در قرآن کریم به پیامبر اعظم(صلی‌الله‌علیه) می‌فرماید: (وَلَن تَرضَی عَنکَ الیَهُودُ وَلا النَّصَارَی حَتَّی تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم)؛ بقره (2)، آیه 120.؛ (هرگز یهود و نصاری از تو راضی نخواهند شد، (تا به طور کامل) از مسلک و راه آنان تبعیت‌کنی). در جهان کنونی، آیا یهود اسرائیلی و آمریکایی که دشمنان سر سخت اسلام هستند و بارها خود به این خصومت اذعان کرده‌اند، از چه کسانی و چه دینی خشنود هستند و آن را حمایت می‌کنند؟ فتاوا و آراء علمای کدام دین و فرقه‌ای با سیاست‌های تفرقه‌انگیز صهیونیسم سازگار و همسو است؟ آیا وهابیت با آن تاریخ و این اعتقادات و رفتارهای غیرانسانی سنت رسول خدا را برپا کرده است؟! از سوی دیگر دشمنان قسم خورده‌ی اسلام ناب با کدام دین و اعتقادی مبارزه می‌کنند؟ با کدام مسلک و راهی سر ناسازگاری و عداوت دارند؟ چرا؟
آیا می‌توان کسی را که شهادتین می‌گوید کافر نامید؟ برخی از تندروهای وهابی؛ هنگامی که به شیعیان می‌رسند، توهین می‌کنند و اتهام شرک و عدم مسلمانی را نثار شیعیان می‌کنند! یکی از پاسخ‌های قاطع و دندان‌شکن به این تندروی‌ها، استناد به این آیه شریفه است: (وَلاَتَقُولُوا لِمَن أَلقَی إِلَیکُمُ السَّلامَ لَستَ مُؤمِناً تَبتَغُونَ عَرَضَ الحَیَواةِ الدُّنیا)؛ نساء (4)، آیه 94.؛ (ای کسانی که ایمان آورده‌اید! به خاطر اینکه سرمایه ناپایدار دنیا (_(و غنایمی)_) به دست آورید، به کسی که اظهار صلح و اسلام می‌کند نگویید: مسلمان نیستی). از این آیه شریفه به خوبی استفاده می‌شود، تندروهای بدخواه، با اتهام به مسلمانان و شیعیان، انگیزه‌های دنیاطلبی و فزون‌خواهی دارند. همچنین بخاری به سندش از پیامبر(صلی‌الله‌علیه) نقل کرده که فرمود: (امرت ان اقاتل الناس حتی یشهدوا ان لا اله الّا الله و انّ محمّداً رسول الله و یقیموا الصلاة و یؤتوا الزکاة، فاذا فعلوا ذلک عصموا منی دماءهم و اموالهم الّا بحقّ الاسلام و حسابهم علی الله)؛ صحیح بخاری، کتاب الایمان، باب فان تابوا و اقاموا الصلاة.؛ (من مأمور شده‌ام که با مردم بجنگم تا شهادت به وحدانیت خدا و رسالت محمد داده و نماز به پا داشته و زکات دهند، و چون چنین کردند خون و اموالشان از ناحیه من - به جز به حق اسلام - محفوظ می‌ماند ولی حساب آنان بر خداوند است). ابن‌حجر عسقلانی در شرح این حدیث می‌گوید: (و فیه دلیل علی قبول الأعمال الظاهرة و الحکم بمایقتضیه الظاهر)؛ فتح الباری، ج 1، ص 77.؛ (این حدیث دلیل بر قبول اعمال ظاهر و حکم بر طبق مقتضای ظاهر است). از این رو تندروی‌های وهابیان حتی براساس منابع اهل سنت هیچ‌گونه توجیه منطقی ندارد. نکته پایانی خداوند در قرآن کریم به پیامبر اعظم(صلی‌الله‌علیه) می‌فرماید: (وَلَن تَرضَی عَنکَ الیَهُودُ وَلا النَّصَارَی حَتَّی تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم)؛ بقره (2)، آیه 120.؛ (هرگز یهود و نصاری از تو راضی نخواهند شد، (تا به طور کامل) از مسلک و راه آنان تبعیت‌کنی). در جهان کنونی، آیا یهود اسرائیلی و آمریکایی که دشمنان سر سخت اسلام هستند و بارها خود به این خصومت اذعان کرده‌اند، از چه کسانی و چه دینی خشنود هستند و آن را حمایت می‌کنند؟ فتاوا و آراء علمای کدام دین و فرقه‌ای با سیاست‌های تفرقه‌انگیز صهیونیسم سازگار و همسو است؟ آیا وهابیت با آن تاریخ و این اعتقادات و رفتارهای غیرانسانی سنت رسول خدا را برپا کرده است؟! از سوی دیگر دشمنان قسم خورده‌ی اسلام ناب با کدام دین و اعتقادی مبارزه می‌کنند؟ با کدام مسلک و راهی سر ناسازگاری و عداوت دارند؟ چرا؟
پاسخ:
آیا می‌توان کسی را که شهادتین می‌گوید کافر نامید؟
برخی از تندروهای وهابی؛ هنگامی که به شیعیان می‌رسند، توهین می‌کنند و اتهام شرک و عدم مسلمانی را نثار شیعیان می‌کنند! یکی از پاسخ‌های قاطع و دندان‌شکن به این تندروی‌ها، استناد به این آیه شریفه است: (وَلاَتَقُولُوا لِمَن أَلقَی إِلَیکُمُ السَّلامَ لَستَ مُؤمِناً تَبتَغُونَ عَرَضَ الحَیَواةِ الدُّنیا)؛ نساء (4)، آیه 94.؛ (ای کسانی که ایمان آورده‌اید! به خاطر اینکه سرمایه ناپایدار دنیا (_(و غنایمی)_) به دست آورید، به کسی که اظهار صلح و اسلام می‌کند نگویید: مسلمان نیستی).
از این آیه شریفه به خوبی استفاده می‌شود، تندروهای بدخواه، با اتهام به مسلمانان و شیعیان، انگیزه‌های دنیاطلبی و فزون‌خواهی دارند.
همچنین بخاری به سندش از پیامبر(صلی‌الله‌علیه) نقل کرده که فرمود: (امرت ان اقاتل الناس حتی یشهدوا ان لا اله الّا الله و انّ محمّداً رسول الله و یقیموا الصلاة و یؤتوا الزکاة، فاذا فعلوا ذلک عصموا منی دماءهم و اموالهم الّا بحقّ الاسلام و حسابهم علی الله)؛ صحیح بخاری، کتاب الایمان، باب فان تابوا و اقاموا الصلاة.؛ (من مأمور شده‌ام که با مردم بجنگم تا شهادت به وحدانیت خدا و رسالت محمد داده و نماز به پا داشته و زکات دهند، و چون چنین کردند خون و اموالشان از ناحیه من - به جز به حق اسلام - محفوظ می‌ماند ولی حساب آنان بر خداوند است).
ابن‌حجر عسقلانی در شرح این حدیث می‌گوید: (و فیه دلیل علی قبول الأعمال الظاهرة و الحکم بمایقتضیه الظاهر)؛ فتح الباری، ج 1، ص 77.؛ (این حدیث دلیل بر قبول اعمال ظاهر و حکم بر طبق مقتضای ظاهر است). از این رو تندروی‌های وهابیان حتی براساس منابع اهل سنت هیچ‌گونه توجیه منطقی ندارد.
نکته پایانی
خداوند در قرآن کریم به پیامبر اعظم(صلی‌الله‌علیه) می‌فرماید:
(وَلَن تَرضَی عَنکَ الیَهُودُ وَلا النَّصَارَی حَتَّی تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم)؛ بقره (2)، آیه 120.؛ (هرگز یهود و نصاری از تو راضی نخواهند شد، (تا به طور کامل) از مسلک و راه آنان تبعیت‌کنی).
در جهان کنونی، آیا یهود اسرائیلی و آمریکایی که دشمنان سر سخت اسلام هستند و بارها خود به این خصومت اذعان کرده‌اند، از چه کسانی و چه دینی خشنود هستند و آن را حمایت می‌کنند؟
فتاوا و آراء علمای کدام دین و فرقه‌ای با سیاست‌های تفرقه‌انگیز صهیونیسم سازگار و همسو است؟
آیا وهابیت با آن تاریخ و این اعتقادات و رفتارهای غیرانسانی سنت رسول خدا را برپا کرده است؟!
از سوی دیگر دشمنان قسم خورده‌ی اسلام ناب با کدام دین و اعتقادی مبارزه می‌کنند؟ با کدام مسلک و راهی سر ناسازگاری و عداوت دارند؟ چرا؟
- [سایر] شخصی که در آخرین لحظه حیات خودش شهادتین را می‌گوید. چگونه آدمی است؟ آیا همه میتوانند این جمله را در آخرین لحظات زندگی بگویند؟
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر کسی هنگام قبض روح شهادتین را بر زبان جاری نکرد، آیا از نظر فقهی محکوم به کفر است؟
- [سایر] قیام عاشورا را می توان جهاد نامید؟
- [سایر] شهادتین چیست؟
- [سایر] چرا امام علی(ع) بعض از فرزندان خود را به نام خلفا نامید؟
- [سایر] به نظر شما ورود اسلام به ایران رانمی شود تهاجم فرهنگی نامید؟ لطف بفرمائید راهنمائی کنید.
- [آیت الله مظاهری] حکم طهارت شخصی که شهادتین گفته، ولی میدانم که قلباً اعتقادی به اسلام ندارد البته عملی که منافی با اظهار شهادتین باشد از او سر نزده چیست؟
- [سایر] اگر بچهای به طور ناآگاهانه به خدا کفر بورزد، آیا باید او را از این عمل نهی کرد؟ چگونه می‌توان او را از این کار بازداشت؟
- [سایر] مقصود از شرک، کفر و نفاق و علل آنها چیست؟ چگونه می‌توان انسان‌ها را بر این اساس شناخت تا معیاری برای شناخت خودمان باشد؟
- [آیت الله اردبیلی] آیا شهادت ثالثه جزء شهادتین است یا نه؟
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر کافر شهادتین بگوید و انسان نداند قلبا مسلمان شده یا نه پاک است و همچنین اگر بداند قلبا مسلمان نشده است ولی چیزی که منافی اظهار شهادتین باشد از او سر نزند
- [آیت الله سیستانی] اگر کافر شهادتین بگوید ، و انسان نداند قلباً مسلمان شده یا نه ، پاک است ، و همچنین اگر بداند قلباً مسلمان نشده است ولی چیزی که منافی با اظهار شهادتین باشد از او سر نزند . 8 تبعیّت :
- [آیت الله اردبیلی] اگر کافر شهادتین بگوید و انسان نداند قلبا مسلمان شده یا نه، و یا این که بداند قلبا مسلمان نشده ولی چیزی که منافی اظهار شهادتین باشد از او سر نزده باشد، مسلمان و پاک است.
- [امام خمینی] اگر کافر شهادتین بگوید و انسان نداند قلبا مسلمان شده یا نه، پاک است.ولی اگر بداند قلبا مسلمان نشده، بنابر احتیاط واجب باید از او اجتناب کرد.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر کافر شهادتین بگوید و انسان نداند قلباً مسلمان شده یا نه پاک است بلکه اگر بداند قلباً مسلمان نشده است باز هم پاک است.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر کافر شهادتین بگوید و انسان نداند قلباً مسلمان شده یا نه، پاک است؛ ولی اگر بداند قلباً مسلمان نشده، بنا بر احتیاط نجس است.
- [آیت الله بروجردی] اگر کافر شهادتین بگوید و انسان نداند قلباً مسلمان شده یا نه، پاک است ولی اگر بداند قلباً مسلمان نشده، نجس است.
- [آیت الله بهجت] اگر کافر شهادتین بگوید ، و انسان نداند قلبا مسلمان شده یا نه ، پاک است . ولی اگر بداند قلبا مسلمان نشده نجس بودن او خالی از وجه نیست .
- [آیت الله مظاهری] اگر کافر به هر لغتی شهادتین بگوید مسلمان می‌شود و بعد از مسلمان شدن احکام اسلام بر او بار می‌شود گرچه ندانیم قلباً مسلمان شده یا نه، ولی اگر بدانیم قلباً مسلمان نشده است مسلمان نیست و احکام اسلام را ندارد و همچنین است هرگاه شهادتین نگوید ولی قلباً به معنای او ایمان داشته باشد. 8 - تبعیّت
- [آیت الله سبحانی] اگر کافر شهادتین را بگوید و انسان نداند قلباً مسلمان شده یا نه، پاک است، ولی اگر بداند قلباً مسلمان نشده بنابر احتیاط واجب باید از او اجتناب کرد. 8. تبعیّت