چرا با آنکه قرآن کریم معجزه است و آن همه پیامبر مبعو ث گردیده و از طرفی دین هم فطری است با وجود این همه تعداد کمی مؤمن و مسلمان واقعی هستند، مشکل در کجاست؟
چرا با آنکه قرآن کریم معجزه است و آن همه پیامبر مبعو ث گردیده و از طرفی دین هم فطری است با وجود این همه تعداد کمی مؤمن و مسلمان واقعی هستند، مشکل در کجاست؟ الف) فطری بودن خداشناسی موجب سلب اختیار از انسان ها نخواهد شد. ب) در انسان غرائز و فطریات مختلف دیگری وجود دارد که گاهی اهتمام بیش از حد به یکی و بی توجهی به دیگری موجب کم یا بی‌اثر شدن آن می‌گردد که از آن تعبیر به (خمول فطرت) می‌شود. ج) گاهی وجود برخی از شبهات موجب می‌شود بدیهی‌ترین چیزها مورد انکار قرار گیرد. چنان که در تاریخ فلسفه می‌بینیم برخی حتی در اصل (وجود) و در (امتناع تناقض) که بدیهی‌ترین قضایا وام القضایاست تردید کرده‌اند. شناخت های فطری نیز گاه در اثر برخورد با شبهاتی توسط کسانی که قادر به حل آن نبوده‌اند مورد انکار قرار گرفته است. در باره تاثیر وحی و قرآن قابل توجه است که: اولا : تاثیرات وحی و نبوت و دعوت دینی بر هیچ انسان منصفی پوشیده نیست . بسیاری از جوامع موجود و جوامع گذشته سعادت و کمال خود را در اثر تعالیم دینی و وحی به دست آورده اند و به حیات حقیقی خویش به مقدار استفاده از وحی دست پیدا کرده اند . ثانیا : مباحث اجتماعی و علم النفس و علم اخلاق ثابت می کند که افعال خارجی انسان دقیقا با حالات و ملکات اخلاقی مرتبط اند و از چشمه صفات نفسانی سیراب می شوند . وکیست نداند اخلاق و صفات پسندیده , تا چه اندازه وابسته به تعالیم دینی ووحی اند . تفسیر المیزان ج 2 ص 150، طباطبائی - سید محمد حسین به نقل از سایت تبیان
عنوان سوال:

چرا با آنکه قرآن کریم معجزه است و آن همه پیامبر مبعو ث گردیده و از طرفی دین هم فطری است با وجود این همه تعداد کمی مؤمن و مسلمان واقعی هستند، مشکل در کجاست؟


پاسخ:

چرا با آنکه قرآن کریم معجزه است و آن همه پیامبر مبعو ث گردیده و از طرفی دین هم فطری است با وجود این همه تعداد کمی مؤمن و مسلمان واقعی هستند، مشکل در کجاست؟

الف) فطری بودن خداشناسی موجب سلب اختیار از انسان ها نخواهد شد. ب) در انسان غرائز و فطریات مختلف دیگری وجود دارد که گاهی اهتمام بیش از حد به یکی و بی توجهی به دیگری موجب کم یا بی‌اثر شدن آن می‌گردد که از آن تعبیر به (خمول فطرت) می‌شود. ج) گاهی وجود برخی از شبهات موجب می‌شود بدیهی‌ترین چیزها مورد انکار قرار گیرد. چنان که در تاریخ فلسفه می‌بینیم برخی حتی در اصل (وجود) و در (امتناع تناقض) که بدیهی‌ترین قضایا وام القضایاست تردید کرده‌اند. شناخت های فطری نیز گاه در اثر برخورد با شبهاتی توسط کسانی که قادر به حل آن نبوده‌اند مورد انکار قرار گرفته است.
در باره تاثیر وحی و قرآن قابل توجه است که:
اولا : تاثیرات وحی و نبوت و دعوت دینی بر هیچ انسان منصفی پوشیده نیست . بسیاری از جوامع موجود و جوامع گذشته سعادت و کمال خود را در اثر تعالیم دینی و وحی به دست آورده اند و به حیات حقیقی خویش به مقدار استفاده از وحی دست پیدا کرده اند .
ثانیا : مباحث اجتماعی و علم النفس و علم اخلاق ثابت می کند که افعال خارجی انسان دقیقا با حالات و ملکات اخلاقی مرتبط اند و از چشمه صفات نفسانی سیراب می شوند . وکیست نداند اخلاق و صفات پسندیده , تا چه اندازه وابسته به تعالیم دینی ووحی اند . تفسیر المیزان ج 2 ص 150، طباطبائی - سید محمد حسین به نقل از سایت تبیان





1396@ - موتور جستجوی پرسش و پاسخ امین