به غیر از مسائل مادی که در جای خود آنرا مورد بررسی قرار می دهیم عمده ترین و مهمترین علت رشد این مسلک از این قرار است: 1)القاء و ایجاد شبهه ویژگیهای شبهه: 1- هجومی است و تخریب کننده است نه استفهامی. 2- به سرعت رشد پیدا می کند مثل ویروس. 3- در فضای غیر پاسخگو رشد کرده و مانع پاسخ گویی به موقع می شود. 4- خودش را با زمان هماهنگ می کند. 2)روش تبلیغی تهاجمی یکی از مسائلی که باعث می شود یک امری سریع به مقصود خود برسد این است که انسان آن کار را با حالت تهاجمی انجام دهد نه تدافعی. البته این نوع عملکرد معمولا زمانی اتفاق می افتد که اینگونه افراد چیزی برای استدلال نداشته و برای گریز از شکست رو به چنین عملکردی می آورند. وگرنه می بایست از هر دو روش تهاجمی و تدافعی استفاده می کردند. وهابیت نیز که مسلکی بی پایه و اساس و اصولا بدون استدلال و مدرک هستند برای گریز از شکست در مناظرات و بحثها رو به شیوه تهاجمی آورده اند تا طرف مقابل را با ایجاد شبهات درگیر جواب کرده و خود بتوانند با ژسی حق به جانب به اهداف خود برسند. البته هدف این مسلک در گذشته تمام مسلمانان و مذاهب اسلامی بود اما با گذشت زمان و تحت اشراف قرار دادن دیگر مذاهب و عدم جهت گیری و برخورد مناسب از سوی دیگر مذاهب آنان اکنون تمام قدرت و امکانات خود را به کار گرفته و در مقابل مذهب تشیع که یگانه مخالف اصلی آنان می باشد قرار گرفته اند. 3)تبلیغات وسیع اصولا هر کاری وقتی پیشرفت می کند که از تبلیغات وسیع و گسترده ای برخوردار باشد. تبلیغات جو را طوری عوض می کند که بسیاری از اوقات امری که کاملا مسلم است را وارونه نشان داده و کاملا عکس آن را ثابت می کند. در دنیای امروز که انواع واقسام وسایل ارتباط جمعی ساخته شده است، اشخاصی پیروز ظاهری هستند که این وسایل و امکانات را در اختیار داشته باشند و بتوانند از آنها به نحو احسن استفاده کنند. متاسفانه اینگونه ابزار و امکانات امروزه در اختیار زورگویان و قدرتهای سلطه طلب و ثروتمند و ایادی و نوکران آنان می باشد که به این وسیله علاوه بر سلطه نظامی بر ملتها، سلطه فرهنگی نیز پیدا کرده اند. وهابیت نیز که ساخته و پرداخته همین افراد است با در دست داشتن این ابزار توانسته است که در درون فرهنگها و اقوام وافراد مختلف نفوذ کرده و اهداف خود را میان آنان پیاده کند. آنان با آموزش و تحت اختیار گرفتن افراد مختلف از سراسر دنیا و فرستادن آنان به عنوان مبلغ و در دست گرفتن شبکه های متعدد ماهواره ای مانند شبکه الصفا ، الزوراء ، نور و المستقله و دهها شبکه دیگر و نیز هزاران سایت اینترنتی و تیراژ میلیونی کتابها و جزوات و به کارگیری صدها روزنامه و مجله عملا گوی سبقت را از دیگران گرفته و افکار بسیاری از مردم را در سراسر دنیا فاسد کرده و مانند ویروس به تمام نقاط سرایت کرده اند. همچنین ارگانها و سازمانهای زیادی برای تبلیغ وهابیت در عربستان تاسیس شده که به سه مورد آن اشاره می شود: الف- نهضت جماعت تبلیغ ب- سازمان الرابطه اسلامیه ج- دانشگاه های وهابیت به نام جامعه المدینی وجامعه ام القرا 4) نفوذ در مناطق عقب مانده وهابیت اغلب در سرزمینهایی رشد و گسترش یافته که از نظر فرهنگی ، فکری و اجتماعی و مادی عقب بوده اند و با استفاده از فقر مادی و معنوی این مناطق توانسته اند افکار خود را بر آنان تحمیل نموده و به خواسته های خویش در این مناطق برسند. با نگاه به نقاطی که وهابی شده اند این مساله به خوبی روشن خواهد شد. 5) قتل و غارت، کشتار و ایجاد رُعب و ترس در میان مناطق مختلف یکی از حربه های وهابیت به راه انداختن ترس با انجام قتل و غارت و انجام اعمال ترورسیتی در مناطقی است که تا حدی یا پایگاهی در آنجا به دست آورده اند که برای تحکیم نفوذ خود در آن مناطق با اعمال وحشیانه سعی در حفظ آن مناطق دارند یا پایگاهی را از دست داده اند و برای تلافی دست به چنین اقداماتی می زنند تا به قول معروف پیش دستی کرده به دیگر مناطق تحت کنترل خود بفهمانند که در صورت انجام چنین عملی آنان نیز به چنین سرنوشتی مبتلا خواهند شد. با نگاه به وقایعی که در افغانستان، پاکستان، عراق، یمن، و... می توان به خوبی این مطلب را مشاهده کرد.
به غیر از مسائل مادی که در جای خود آنرا مورد بررسی قرار می دهیم عمده ترین و مهمترین علت رشد این مسلک از این قرار است:
1)القاء و ایجاد شبهه
ویژگیهای شبهه:
1- هجومی است و تخریب کننده است نه استفهامی.
2- به سرعت رشد پیدا می کند مثل ویروس.
3- در فضای غیر پاسخگو رشد کرده و مانع پاسخ گویی به موقع می شود.
4- خودش را با زمان هماهنگ می کند.
2)روش تبلیغی تهاجمی
یکی از مسائلی که باعث می شود یک امری سریع به مقصود خود برسد این است که انسان آن کار را با حالت تهاجمی انجام دهد نه تدافعی. البته این نوع عملکرد معمولا زمانی اتفاق می افتد که اینگونه افراد چیزی برای استدلال نداشته و برای گریز از شکست رو به چنین عملکردی می آورند. وگرنه می بایست از هر دو روش تهاجمی و تدافعی استفاده می کردند.
وهابیت نیز که مسلکی بی پایه و اساس و اصولا بدون استدلال و مدرک هستند برای گریز از شکست در مناظرات و بحثها رو به شیوه تهاجمی آورده اند تا طرف مقابل را با ایجاد شبهات درگیر جواب کرده و خود بتوانند با ژسی حق به جانب به اهداف خود برسند.
البته هدف این مسلک در گذشته تمام مسلمانان و مذاهب اسلامی بود اما با گذشت زمان و تحت اشراف قرار دادن دیگر مذاهب و عدم جهت گیری و برخورد مناسب از سوی دیگر مذاهب آنان اکنون تمام قدرت و امکانات خود را به کار گرفته و در مقابل مذهب تشیع که یگانه مخالف اصلی آنان می باشد قرار گرفته اند.
3)تبلیغات وسیع
اصولا هر کاری وقتی پیشرفت می کند که از تبلیغات وسیع و گسترده ای برخوردار باشد. تبلیغات جو را طوری عوض می کند که بسیاری از اوقات امری که کاملا مسلم است را وارونه نشان داده و کاملا عکس آن را ثابت می کند.
در دنیای امروز که انواع واقسام وسایل ارتباط جمعی ساخته شده است، اشخاصی پیروز ظاهری هستند که این وسایل و امکانات را در اختیار داشته باشند و بتوانند از آنها به نحو احسن استفاده کنند.
متاسفانه اینگونه ابزار و امکانات امروزه در اختیار زورگویان و قدرتهای سلطه طلب و ثروتمند و ایادی و نوکران آنان می باشد که به این وسیله علاوه بر سلطه نظامی بر ملتها، سلطه فرهنگی نیز پیدا کرده اند.
وهابیت نیز که ساخته و پرداخته همین افراد است با در دست داشتن این ابزار توانسته است که در درون فرهنگها و اقوام وافراد مختلف نفوذ کرده و اهداف خود را میان آنان پیاده کند. آنان با آموزش و تحت اختیار گرفتن افراد مختلف از سراسر دنیا و فرستادن آنان به عنوان مبلغ و در دست گرفتن شبکه های متعدد ماهواره ای مانند شبکه الصفا ، الزوراء ، نور و المستقله و دهها شبکه دیگر و نیز هزاران سایت اینترنتی و تیراژ میلیونی کتابها و جزوات و به کارگیری صدها روزنامه و مجله عملا گوی سبقت را از دیگران گرفته و افکار بسیاری از مردم را در سراسر دنیا فاسد کرده و مانند ویروس به تمام نقاط سرایت کرده اند.
همچنین ارگانها و سازمانهای زیادی برای تبلیغ وهابیت در عربستان تاسیس شده که به سه مورد آن اشاره می شود:
الف- نهضت جماعت تبلیغ
ب- سازمان الرابطه اسلامیه
ج- دانشگاه های وهابیت به نام جامعه المدینی وجامعه ام القرا
4) نفوذ در مناطق عقب مانده
وهابیت اغلب در سرزمینهایی رشد و گسترش یافته که از نظر فرهنگی ، فکری و اجتماعی و مادی عقب بوده اند و با استفاده از فقر مادی و معنوی این مناطق توانسته اند افکار خود را بر آنان تحمیل نموده و به خواسته های خویش در این مناطق برسند. با نگاه به نقاطی که وهابی شده اند این مساله به خوبی روشن خواهد شد.
5) قتل و غارت، کشتار و ایجاد رُعب و ترس در میان مناطق مختلف
یکی از حربه های وهابیت به راه انداختن ترس با انجام قتل و غارت و انجام اعمال ترورسیتی در مناطقی است که تا حدی یا پایگاهی در آنجا به دست آورده اند که برای تحکیم نفوذ خود در آن مناطق با اعمال وحشیانه سعی در حفظ آن مناطق دارند یا پایگاهی را از دست داده اند و برای تلافی دست به چنین اقداماتی می زنند تا به قول معروف پیش دستی کرده به دیگر مناطق تحت کنترل خود بفهمانند که در صورت انجام چنین عملی آنان نیز به چنین سرنوشتی مبتلا خواهند شد.
با نگاه به وقایعی که در افغانستان، پاکستان، عراق، یمن، و... می توان به خوبی این مطلب را مشاهده کرد.
- [سایر] وضعیت رشد جمعیت وهابیت در ایران چگونه است؟
- [سایر] دلیل رشد وهابیت در سالهای اخیر در سوریه چه بوده است؟
- [سایر] پس از مشروطه، ملی گرایی تا چه حد رشد نمود؟
- [سایر] فرقه ضاله بهائیت یکی از مذاهب اسلام است یانه؟(مانند:شیعه،سنی،وهابیت و...)لطفا در حد امکان توضیح دهید؟
- [آیت الله خامنه ای] اگر خود متوفّی وصیّت نموده باشد که اموالش بعد از فوت بین ورثه تقسیم نشود تا همه ورثه به حدّ رشد برسند چه حکمی دارد؟
- [سایر] آیا وهابیت معاصر همان وهابیت اصیل است؟
- [سایر] نهایت درجه تکامل انسان چیست؟ آیا اینکه میگویند انسان بدون حد یقف است، در عین خدا سیر میکند و چون خدا حدی ندارد، پس سیر و تکامل او نیز حدی ندارد و دائماً در رشد است، صحیح است یا خیر؟
- [آیت الله اردبیلی] درباره رابطه بلوغ و رشد بفرمایید: الف. آیا بین دو صفت بلوغ و رشد، شرعا ملازمه وجود دارد؟
- [آیت الله اردبیلی] ب. در صورت جدا بودن صفت بلوغ از وصف رشد، آیا سنّ بلوغ میتواند اماره رشد قرار گیرد؟
- [سایر] پرخاشگری چگونه رشد می کند؟
- [آیت الله جوادی آملی] .ارزش گنج یافت شده , اگر به حدّ نصاب رسید، خمس دارد و کمتر از حدّ نصاب گنج، خمس ندارد.
- [آیت الله جوادی آملی] .اگر نمازگزار پس از رسیدن به حدّ رکوع و آرام شدن بدن، سر بردارد و دوباره به قصد رکوع به حدّ رکوع برسد, نماز او باطل است و اگر بعد از رسیدن به حدّ رکوع و آرامش بدن, دوباره به قصد رکوع بیشتر خم شود، به صورتی که از حدّ رکوع خارج باشد و بار دیگر به حدّ رکوع برگردد، احتیاط واجب است که نماز را دوباره اقامه نماید.
- [آیت الله اردبیلی] اگر کسی چیزی را غصب کند و آن چیز در دست او رشد و نموّ پیدا کند، همه آن متعلّق به صاحب مال است؛ مثلاً اگر نهالی را غصب کند و در زمین خود بکارد، درخت هرچه رشد و نموّ پیدا کند متعلّق به صاحب نهال است و غاصب اجرت زمین را طلبکار نیست؛ همچنین اگر پیوندی را غصب کند و به درخت خود پیوند بزند، بنابر اقوی نموّ و میوه آن برای صاحب پیوند است.
- [آیت الله وحید خراسانی] پول طلا و نقره ای که بیشتر از اندازه معمول فلز دیگر دارد اگر به ان پول طلا و نقره بگویند و خالصش هم به حد نصاب برسد زکات به ان تعلق می گیرد و همچنین بنابر احتیاط واجب در صورتی که خودش به حد نصاب برسد و خالصش به حد نصاب نرسد ولی اگر به ان پول طلا و نقره نگویند هر چند خالصش به حد نصاب برسد اقوی ان است که زکات به ان تعلق نمی گیرد
- [آیت الله سیستانی] اگر کسی یقین پیدا کند که به حدّ ترخّص رسیده و نماز را شکسته بجا آورد ، و سپس معلوم شود که در وقت نماز به حدّ ترخّص نرسیده بود ، باید نماز را دوباره انجام دهد ، پس چنانچه در این حال هنور به حدّ ترخّص نرسیده باشد باید نماز را تمام بخواند ، ودر صورتی که از حدّ ترخّص گذشته باشد نماز را شکسته بجا آورد ، و اگر وقت گذشته نماز را مطابق وظیفهاش در هنگام فوت آن ، بجا آورد .
- [آیت الله اردبیلی] پس از آن که کودک دختر باشد یا پسر به سنّ بلوغ و رشد فکری و جسمی رسید، حقّ حضانت پایان میپذیرد و هیچ کس، حتّی پدر و مادر، حقّ حضانت بر او را ندارند.
- [آیت الله بهجت] روییدن مو اگر بهسبب معالجه و استعمال دارو باشد، بنابر اظهر نشانه بلوغ نیست، مگر آنکه معالجه از قبیل تقویت و تفریحات باشد که در رشد قوه بدنی مؤثر است.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] کسی که از وطنش صرف نظر کرده و می خواهد وطن دیگری برای خود اختیار کند؛ اگر شغلش مسافرت نباشد؛ باید در مسافرت خود نماز را شکسته بخواند. شرط هشتم - آنکه به حد ترخص برسد و معنی حد ترخص در مسأله (1292) گذشت و اما در غیر وطن؛ اعتباری به حد ترخص نیست و همین که از محل اقامت خارج شود؛ نمازش قصر است.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] پول طلا و نقره ای که بیشتر از اندازه معمول فلز دیگر دارد؛ اگر به آن پول طلا و نقره بگویند؛ در صورتی که به حد نصاب برسد زکاتش واجب است هر چند خالصش به حد نصاب نرسد؛ ولی اگر به آن پول طلا و نقره نگویند وجوب زکاه در آن محل اشکال است هر چند خالصش به حد نصاب برسد.
- [آیت الله جوادی آملی] .داد و ستد غوره, پیش از چیدن از درخت، همچنین معامله سایر میوه ها, مانند خرما، آلو و ... که به رشد کامل نرسیدهاند, صحیح است . البته مقدار همه اینها باید معلوم باشد.