دوران
دوران یکی از طرق کشف علت حکم شرعی در قیاس فقهی است.
الزامات نظری و عملی فقه سیاسی در دوران معاصر کدامند؟
سوالی که بیان کرده اید دارای جنبه های فراوانی است که پرداختن به آن با گستردگی که دارد در محدوده فعالیت های این سایت نیست اما به طور مختصر به برخی موارد اشاره می شود: در فقه اسلامی ، بسیاری از مسائل سیاسی مورد بررسی قرار گرفته است و احکام اسلام درباره آنها بیان شده‏است. مجموعه این احکام، به «فقه سیاسی» مشهور است.[1] فقه سیاسی عهده دار تنظیم و هدایت روابط سیاسی مسلمانان با یکدیگر و نیز دیگر ملل و جوامع غیرمسلمان است. بنابراین فقه سیاسی دو بخش اساسی دارد: 1. اصول و قواعد مربوط به سیاست داخلی و تنظیم روابط جامعه اسلامی. 2. اصول و قواعد مربوط به سیاست خارجی و تنظیم روابط بین الملل و جهان اسلام.[2] بنابراین؛ تمام مطالب نظری که مربوط به این دو بخش است و تطبیقات سیاسی و اجتماعی آن را می توان جزء مباحث مطرح در فقه سیاسی دانست. برای تحقیق بیشتر می توانید به کتاب های زیر مراجعه کنید: 1.فقه سیاسی، ابوالفضل شکوری، ویرایش دوم، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی چاپ دوم، 1377. 2. فقه سیاسی، عباسعلی عمید زنجانی، انتشارات امیر کبیر، اول، 1383. 3. فقه سیاسی در اسلام، محمد صالح الظالمی، ترجمه رضا رجب‏زاده، پیام آزادی، 1359. 4. مبانی علم سیاست،حسین جمالی. [1]جمالی،حسین،مبانی علم سیاست، ص 23. [2]با استفاده از نرم افزار پرسمان.
سوالی که بیان کرده اید دارای جنبه های فراوانی است که پرداختن به آن با گستردگی که دارد در محدوده فعالیت های این سایت نیست اما به طور مختصر به برخی موارد اشاره می شود: در فقه اسلامی ، بسیاری از مسائل سیاسی مورد بررسی قرار گرفته است و احکام اسلام درباره آنها بیان شده‏است. مجموعه این احکام، به «فقه سیاسی» مشهور است.[1] فقه سیاسی عهده دار تنظیم و هدایت روابط سیاسی مسلمانان با یکدیگر و نیز دیگر ملل و جوامع غیرمسلمان است. بنابراین فقه سیاسی دو بخش اساسی دارد: 1. اصول و قواعد مربوط به سیاست داخلی و تنظیم روابط جامعه اسلامی. 2. اصول و قواعد مربوط به سیاست خارجی و تنظیم روابط بین الملل و جهان اسلام.[2] بنابراین؛ تمام مطالب نظری که مربوط به این دو بخش است و تطبیقات سیاسی و اجتماعی آن را می توان جزء مباحث مطرح در فقه سیاسی دانست. برای تحقیق بیشتر می توانید به کتاب های زیر مراجعه کنید: 1.فقه سیاسی، ابوالفضل شکوری، ویرایش دوم، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی چاپ دوم، 1377. 2. فقه سیاسی، عباسعلی عمید زنجانی، انتشارات امیر کبیر، اول، 1383. 3. فقه سیاسی در اسلام، محمد صالح الظالمی، ترجمه رضا رجب‏زاده، پیام آزادی، 1359. 4. مبانی علم سیاست،حسین جمالی. [1]جمالی،حسین،مبانی علم سیاست، ص 23. [2]با استفاده از نرم افزار پرسمان.
پاسخ:
سوالی که بیان کرده اید دارای جنبه های فراوانی است که پرداختن به آن با گستردگی که دارد در محدوده فعالیت های این سایت نیست اما به طور مختصر به برخی موارد اشاره می شود:
در فقه اسلامی ، بسیاری از مسائل سیاسی مورد بررسی قرار گرفته است و احکام اسلام درباره آنها بیان شدهاست. مجموعه این احکام، به «فقه سیاسی» مشهور است.[1] فقه سیاسی عهده دار تنظیم و هدایت روابط سیاسی مسلمانان با یکدیگر و نیز دیگر ملل و جوامع غیرمسلمان است. بنابراین فقه سیاسی دو بخش اساسی دارد:
1. اصول و قواعد مربوط به سیاست داخلی و تنظیم روابط جامعه اسلامی.
2. اصول و قواعد مربوط به سیاست خارجی و تنظیم روابط بین الملل و جهان اسلام.[2]
بنابراین؛ تمام مطالب نظری که مربوط به این دو بخش است و تطبیقات سیاسی و اجتماعی آن را می توان جزء مباحث مطرح در فقه سیاسی دانست.
برای تحقیق بیشتر می توانید به کتاب های زیر مراجعه کنید:
1.فقه سیاسی، ابوالفضل شکوری، ویرایش دوم، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی چاپ دوم، 1377.
2. فقه سیاسی، عباسعلی عمید زنجانی، انتشارات امیر کبیر، اول، 1383.
3. فقه سیاسی در اسلام، محمد صالح الظالمی، ترجمه رضا رجبزاده، پیام آزادی، 1359.
4. مبانی علم سیاست،حسین جمالی.
[1]جمالی،حسین،مبانی علم سیاست، ص 23.
[2]با استفاده از نرم افزار پرسمان.
- [سایر] الزامات نظری و عملی فقه سیاسی در دوران معاصر کدامند؟
- [سایر] اصول سیاسی دعوت انبیاء کدامند؟
- [سایر] تعریف و تبیین ثبات سیاسی در منظر رهبر انقلاب چیست؟مؤلفههای ثبات سیاسی کدامند؟ چالشهای ثبات سیاسی چیست؟
- [سایر] منظور از حکمت عملی و نظری و عقل عملی و نظری چیست؟ لطفاً مراتب عقل نظری را با مثال توضیح و تبیین فرمایید!
- [سایر] فقه سیاسی چیست؟فقه سیاسی و تجربه مدیریت جامعه؟فقه و نظریهپردازی؟اگر فقه از واقعیتها دور شود؟راهکارهای پویایی فقه؟
- [سایر] فرق عرفان نظری و عرفان عملی چیست؟
- [سایر] اصول دین و فروع دین کدامند؟ توضیح دهید.
- [سایر] زمینه‌های طرح حماسهی سیاسی با رویکرد جهادی چیست؟ بسترهای زمینهساز حماسهی سیاسی در بیانات رهبر انقلاب کدامند؟
- [سایر] فرق عرفان نظری و عرفان عملی چیست؟
- [سایر] تاثیر عاشورا و نهضت امام حسین (ع) بر انقلاب و فرهنگ سیاسی ایران معاصر چه بوده است؟
- [آیت الله وحید خراسانی] اعتقاد انسان به اصول دین اسلام باید بر پایه علم باشد و تقلید یعنی پیروی از غیر بدون حصول علم در اصول دین باطل است ولی در غیر اصول دین از احکامی که قطعی و ضروری نیست و همچنین موضوعاتی که محتاج به استنباط است باید یا مجتهد باشد که بتواند وظایف خود را از روی مدارک انها به دست اورد و یا به دستور مجتهدی که شرایط ان خواهد امد رفتار نماید و یا احتیاط کند یعنی به گونه ای عمل نماید که یقین پیدا کند تکلیف را انجام داده مثلا اگر عده ای از مجتهدین عملی را حرام می دانند و عده دیگر می گویند حرام نیست ان عمل را ترک کند و اگر عملی را بعضی واجب و بعضی جایز می دانند به جا اورد پس کسانی که مجتهد نیستند و نمی توانند به احتیاط عمل کنند باید تقلید نمایند
- [آیت الله مظاهری] (اصالة الصحة) اصلی از اصول اسلامی است و معنای آن این است که اگر عملی را از مسلمانی دیدیم که از جهت ظاهر خوب نیست، آن را خوب بدانیم و کار او را به صورت صحیح و خوب توجیه کنیم، حتّی امام صادق(سلاماللهعلیه) فرمودهاند: هفتاد توجیه برای آن بکن تا سوءظن برای تو پیدا نشود.
- [آیت الله علوی گرگانی] عقیده مسلمان به اصول دین باید از روی دلیل باشد، و نمیتواند در اصول دین تقلید نماید، یعنی بدون دلیل گفته کسی را قبول کند، ولی در احکام دینی که علم به حکم آن از جهت ضروری بودن آن پیدا نکرده است باید یا مجتهد باشد که بتواند احکام را از روی دلیل به دست آورد، یا از مجتهد تقلید کند یعنی به دستور او رفتار نماید، یا از راه احتیاط طوری به وظیفه خود عمل نماید، که یقین کند تکلیف خود را انجام داده است، مثلاً اگر عدهای از مجتهدین عملی را حرام می‌دانند و عدّه دیگر می‌گویند حرام نیست، آن عمل را انجام ندهد، و اگر عملی را بعضی واجب و بعضی مستحب می‌دانند، آن را بجا آورد، پس کسانی که مجتهد نیستند و نمیتوانند به احتیاط عمل کنند، واجب است از مجتهد تقلید نمایند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . عقیده مسلمان به اصول دین باید از روی دلیل باشد، و نمی تواند در اصول دین تقلید نماید، یعنی بدون دلیل گفته کسی را قبول کند، ولی اگر از گفته غیر به عقاید دینی یقین پیدا کند در حکم به مسلمان بودن او کافی است، و در احکام دین باید یا مجتهد باشد که بتواند احکام را از روی دلیل به دست آورد، یا از مجتهد تقلید کند، یعنی به دستور او رفتار نماید، یا از راه احتیاط طوری به وظیفه خود عمل نماید، که یقین کند، تکلیف خود را انجام داده است، مثلاً اگر عده ای از مجتهدین عملی را حرام می دانند، و عده دیگر می گویند حرام نیست، آن عمل را انجام ندهد، و اگر عملی را بعضی واجب و بعضی مستحب می دانند، آن را به جا آورد پس کسانی که مجتهد نیستند و نمی توانند به احتیاط عمل کنند، واجب است از مجتهد تقلید نمایند.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] شخص مسلمان باید به اصول دین از روی دلیل اعتقاد پیدا کند و نمی تواند در اصول دین تقلید نماید؛ یعنی بدون سؤال از دلیل گفته کسی را قبول کند. ولی در احکام دین در غیر ضروریات باید مجتهد باشد که بتواند احکام را از روی دلیل به دست آورد؛ یا از مجتهد تقلید کند؛ یعنی به دستور او رفتار نماید؛ یا از راه احتیاط طوری به وظیفه خود عمل نماید که یقین کند تکلیف خود را انجام داده است؛ مثلا اگر عده ای از مجتهدین عملی را حرام می دانند و عده دیگر می گویند حرام نیست؛ آن عمل را انجام ندهد و اگر عملی را بعضی واجب و بعضی مستحب می دانند؛ آن را به جا آورد. پس کسانی که مجتهد نیستند و نمی توانند به احتیاط عمل کنند؛ لازم است از مجتهد تقلید نمایند.
- [آیت الله بروجردی] عقیده مسلمانان به اصول دین باید از روی دلیل باشد و نمیتواند در اصول دین تقلید نماید، یعنی بدون دلیل گفتهی کسی را قبول کند؛ ولی در احکام دین باید یا مجتهد باشد که بتواند احکام را از روی دلیل به دست آورد، یا از مجتهد تقلید کند یعنی به دستور او رفتار نماید یا از راه احتیاط طوری به وظیفهی خود عمل نماید که یقین کند، تکلیف خود را انجام داده است، مثلاً اگر عدّهای از مجتهدین عملی را حرام می‌دانند و عدّهی دیگر می‌گویند حرام نیست، آن عمل را انجام ندهد و اگر عملی را بعضی واجب و بعضی مستحب می‌دانند، آن را به جا آورد، پس کسانی که مجتهد نیستند و نمیتوانند به احتیاط عمل کنند، واجب است از مجتهد تقلید نمایند.
- [آیت الله خوئی] شخص مسلمان باید به اصول دین از روی دلیل اعتقاد کند و نمیتواند در اصول دین تقلید نماید، یعنی بدون سؤال از دلیل، گفتة کسی را قبول کند. ولی در احکام دین در غیر ضروریات و قطعیات باید یا مجتهد باشد که بتواند احکام را از روی دلیل به‌دست آورد، یا از مجتهد تقلید کند یعنی بدون سؤال از دلیل بهدستور او رفتار نماید، یا از راه احتیاط طوری به وظیفة خود عمل نماید، که یقین کند تکلیف خود را انجام داده است مثلًا اگر عدهای از مجتهدین عملی را حرام می‌دانند و عده دیگر می‌گویند حرام نیست، آن عمل را انجام ندهد و اگر عملی را بعضی واجب و بعضی مستحب می‌دانند آن را بهجا آورد. پس کسانی که مجتهد نیستند و نمیتوانند به احتیاط عمل کنند، واجب است از مجتهد تقلید نمایند.
- [امام خمینی] عقیده مسلمان به اصول دین باید از روی دلیل باشد، ولی در احکام غیر ضروری دین باید یا مجتهد باشد که بتواند احکام را از روی دلیل به دست آورد، یا از مجتهد تقلید کند یعنی به دستور او رفتار نماید، یا از راه احتیاط طوری به وظیفه خود عمل نماید که یقین کند تکلیف خود را انجام داده است، مثلًا اگرعدهای از مجتهدین عملی را حرام می‌دانند و عده دیگر می‌گویند حرام نیست آن عمل را انجام ندهد، و اگر عملی را بعضی واجب و بعضی مستحب می‌دانند آن را به جا آورد، پس کسانی که مجتهد نیستند و نمیتوانند به احتیاط عمل کنند واجب است از مجتهد تقلید نمایند.
- [آیت الله اردبیلی] معاشرت سالم با کفّاری که در حال جنگ با مسلمانان نیستند و ایجاد روابط فرهنگی، سیاسی، تجاری و اقتصادی با آنها از طرف دولت اسلامی یا اشخاص، تا زمانی که خوف تقویت کفر و ترویج فساد و انحراف فکری یا عملی و ایجاد سلطه از ناحیه آنان بر مسلمانان و کشور اسلامی در بین نباشد، اشکال ندارد؛ ولی رابطه با کفّاری که در حال جنگ با مسلمانان میباشند، مخصوصا اگر موجب تقویت آنان شود، جایز نیست.
- [آیت الله شبیری زنجانی] شخص مسلمان باید به اصول دین یقین داشته باشد، اگر چه از گفته دیگری برای او یقین حاصل شده باشد و در احکام دین کسی که قطع ندارد، باید یا مجتهد باشد که بتواند احکام را از روی دلیل بدست آورد، یا از مجتهد جامع شرایط تقلید کند، یعنی بدون سؤال از دلیل، گفتار او را بپذیرد و به آن عمل کند، یا از راه احتیاط طوری به وظیفه خود عمل نماید که یقین کند تکلیف خود را انجام داده است، مثلاً اگر هیچ یک از مجتهدین عملی را واجب نمیدانند، ولی برخی آن را حرام دانسته و برخی حرام نمیدانند آن عمل را انجام ندهد و اگر عملی را هیچ یک حرام نمیدانند، ولی برخی آن را واجب دانسته و برخی واجب نمیدانند آن را به جا آورد، پس کسانی که مجتهد نیستند و نمیتوانند به احتیاط عمل کنند، واجب است از مجتهد تقلید کنند.