با توجه به مسئله چگونگی تقسیم ارث در طبقه اول از طبقات ارث که در آیه یازده سوره نساء بیان شد، مفسران در معنای جمله انتهایی این آیه -شما نمیدانید پدران و مادران و فرزندانتان، کدامیک برای شما سودمندترند-، احتمالاتی را بیان کرده اند. بنابر این معنای این فراز از آیه ممکن است یکی از این موارد باشد: 1. شما نمیدانید کدامیک از پدر و مادر و اولاد در دنیا برای شما نافعترند تا مطابق استحقاقش به او ارث دهید، ولی خداوند بر طبق حکمت خود سهم آنها را تعیین میکند. 2. شما نمیدانید کدامیک از ایشان در سعادت دنیا و دین شما مؤثرترند، ولی خداوند میداند و مال را بر طبق مصلحت خود میان ایشان قسمت میکند. 3. شما نمیدانید که نفع پدران و مادران که به تربیت شما همت گماشتهاند، برای شما بیشتر است یا نفع شما برای پدران و مادران که خدمت گزاری آنها میکنید، بیشتر است. 4. مقصود این است: پدران و مادران و فرزندانی که در برابر خداوند مطیعتر باشند، در روز قیامت درجه ایشان والاتر است و از آن جا که خداوند مقام برخی از مؤمنان را به وسیله برخی دیگر بالا میبرد، هر گاه مقام پدر بالاتر باشد. مقام فرزند را هم به خاطر او بالا میبرد تا چشم او را روشن سازد و هر گاه مقام فرزند بالاتر باشد، مقام پدر و مادر را به خاطر او بالا میبرد تا چشم ایشان را روشن سازد. 5. شما نمیدانید کدامیک از شما میمیرید تا دیگری از آن که مرده است ارث ببرد. بنابر این در آرزوی مرگ دیگری نباشید و مرگ او را درخواست نکنید.
آیه مبارکه در سوره نساء می فرماید: "آباؤُکمْ وَ أَبْناؤُکمْ، لا تَدْرُونَ أَیُّهُمْ أَقْرَبُ لَکمْ نَفْعاً"، لطفاً معنای آن را توضیح دهید؟
با توجه به مسئله چگونگی تقسیم ارث در طبقه اول از طبقات ارث که در آیه یازده سوره نساء بیان شد، مفسران در معنای جمله انتهایی این آیه -شما نمیدانید پدران و مادران و فرزندانتان، کدامیک برای شما سودمندترند-، احتمالاتی را بیان کرده اند. بنابر این معنای این فراز از آیه ممکن است یکی از این موارد باشد: 1. شما نمیدانید کدامیک از پدر و مادر و اولاد در دنیا برای شما نافعترند تا مطابق استحقاقش به او ارث دهید، ولی خداوند بر طبق حکمت خود سهم آنها را تعیین میکند. 2. شما نمیدانید کدامیک از ایشان در سعادت دنیا و دین شما مؤثرترند، ولی خداوند میداند و مال را بر طبق مصلحت خود میان ایشان قسمت میکند. 3. شما نمیدانید که نفع پدران و مادران که به تربیت شما همت گماشتهاند، برای شما بیشتر است یا نفع شما برای پدران و مادران که خدمت گزاری آنها میکنید، بیشتر است. 4. مقصود این است: پدران و مادران و فرزندانی که در برابر خداوند مطیعتر باشند، در روز قیامت درجه ایشان والاتر است و از آن جا که خداوند مقام برخی از مؤمنان را به وسیله برخی دیگر بالا میبرد، هر گاه مقام پدر بالاتر باشد. مقام فرزند را هم به خاطر او بالا میبرد تا چشم او را روشن سازد و هر گاه مقام فرزند بالاتر باشد، مقام پدر و مادر را به خاطر او بالا میبرد تا چشم ایشان را روشن سازد. 5. شما نمیدانید کدامیک از شما میمیرید تا دیگری از آن که مرده است ارث ببرد. بنابر این در آرزوی مرگ دیگری نباشید و مرگ او را درخواست نکنید.
- [سایر] تفسیر آیه 137 سوره مبارکه نساء در تفسیر تبیان شیخ طوسی چیست؟
- [سایر] شأن نزول و تفسیر آیه شریفه (وَ لا تَکُنْ لِلْخائِنینَ خَصیماً) از سوره نساء چیست؟
- [سایر] آثار دنیوی خواندن آیه 89 سوره مبارکه انبیا: (رَبِّ لا تَذَرْنی فَرْداً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْوارِثینَ)، چیست؟
- [سایر] شأن نزول و تفسیر آیه شریفه «وَ لا تَکُنْ لِلْخائِنینَ خَصیماً» از سوره نساء چیست؟
- [سایر] با سلام؛ (همزات) و (خطوات)در آیه سوره مبارکه مؤمنون: (وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِکَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّیَاطِینِ) و سوره بقره (...وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ)، چیست؟
- [سایر] معنای جمله انتهایی آیه 11 سوره نساء که می فرماید: "شما نمیدانید پدران و فرزندانتان، کدامیک برای شما سودمندترند"، چیست؟
- [سایر] معنای جمله انتهایی آیه 11 سوره نساء که می فرماید: "شما نمیدانید پدران و فرزندانتان، کدامیک برای شما سودمندترند"، چیست؟
- [آیت الله علوی گرگانی] شخصی کتابی درباره وقف نوشته است و در آن کتاب با استناد به آیه هفتم سوره مبارکه نساء وقف خاصّ به اولاد ذکور را احیای سنّت جاهلیّت معرفی نموده است آیا تفسیر این آیه اینگونه است؟
- [سایر] آیا می توان گفت طبق آیه 129 سوره نساء و آیه 3 سوره نساء, تعدد زوجات جایز نیست؟
- [آیت الله جوادی آملی] همانگونه که در آیه ده سوره مبارکه نساء آمده است چرا اولاً پسر دو برابر دختر ارث میبرد؟ سؤال2: دیگر آنکه در آیه 33 سوره نساء آمده است (الرجال قوامون علی النساء) سؤال این است چرا باید مرد سرپرست زن باشد؟ و به بیان دیگر چرا بین پسر و دختر تفاوت وجود دارد؟
- [آیت الله نوری همدانی] مستحب است برای راحت شدن محتضر بر بالین او سوره مبارکة یس و الصافات و آیه الکرسی و آیه پنجاه و چهارم ازو سورة اعراف و سه آیه آخر سوره بقره بلکه هر چه ازو قرآن ممکن بخوانند .
- [آیت الله وحید خراسانی] مستحب است که بر بالین محتضر سوره مبارکه یس و صافات و احزاب و ایه الکرسی و ایه پنجاه و چهارم از سوره اعراف و سه ایه اخر سوره بقره بلکه هر چه از قران ممکن است بخوانند
- [آیت الله فاضل لنکرانی] مستحب است برای راحت شدن محتضر بر بالین او سوره مبارکه یس، و الصافات و احزاب و آیة الکرسی و آیه پنجاه و چهارم از سوره اعراف یعنی آیه اِنَّ رَبَّکُمُ اللهُ الَّذی خَلَقَ السَّماواتِ... و سه آیه آخر سوره بقره بلکه هرچه از قرآن ممکن است بخوانند.
- [آیت الله علوی گرگانی] مستحبّ است برای راحت شدن محتضر بر بالین او، سوره مبارکه یس والصافات واحزاب وآیْ الکرسی وآیه پنجاه وچهارم از سوره اعراف وسه آیه آخر سوره بقره بلکه هرچه از قرآن ممکن است بخوانند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] شایسته است برای راحت شدن محتضر بر بالین او سوره مبارکه (یس) و (صافات) و (احزاب) و (آیة الکرسی) و هرچه از قرآن ممکن است بخوانند.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] مستحب است برای راحت شدن محتضر؛ بر بالین او سوره مبارکه یس و صافات و احزاب و آیه الکرسی و آیه پنجاه و چهارم از سوره اعراف و سه آیه آخر سوره بقره را بلکه هرچه از قرآن ممکن است بخوانند.
- [آیت الله خوئی] مستحب است برای راحتشدن محتضر بر بالین او سورة مبارکه" یس" و" الصافات" و" احزاب" و" آیة الکرسی" و آیة پنجاه و چهارم از سورة اعراف و سه آیة آخر سوره بقره را، بلکه هر چه از قرآن ممکن است بخوانند.
- [آیت الله مظاهری] مستحب است برای راحت شدن محتضر بر بالین او سوره مبارکه یس و الصافات و احزاب و آیة الکرسی و آیه پنجاه و چهارم از سوره اعراف و سه آیه آخر سوره بقره بلکه هر چه از قرآن ممکن است بخوانند.
- [آیت الله سبحانی] مستحب است برای راحت شدن محتضر بر بالین او سوره مبارکه یس و الصافات و احزاب و آیة الکرسی و آیه پنجاه و چهارم از سوره اعراف (إنَّ ربَّکُمُ اللهُ الّذی خَلَقَ السموات و الارض) تا آخر، و سه آیه آخر سوره بقره بلکه هرچه از قرآن ممکن است بخوانند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مستحب است برای راحت شدن محتضر بر بالین او، سوره مبارکه یس و الصافات و احزاب و آیة الکرسی و آیه پنجاه و چهارم از سوره اعراف و سه آیه آخر سوره بقره، بلکه هر چه از قرآن ممکن است بخوانند.