در این موضوع مانند بسیاری از موارد دیگر، آیه‌ی صریحی در قرآن وجود ندارد؛ چرا که اصولاً قرآن کریم درصدد بیان جزئیات احکام نبوده، ولی در برخی منابع تفسیری شیعه و سنی، در ذیل آیه «کَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ أَصْحابُ‏ الرَّسِ»،[1] درباره «اصحاب الرس» گفته شده است، آنها افرادی همجنس‌گرا بودند که زنان آنان به گناه بزرگ «سحق»[2] مبتلا بودند و مورد غضب الهی قرار گرفته و هلاکت شدند.[3] همچنین اهل سنت از رسول گرامی اسلام(ص) نقل نموده‌اند که آن‌حضرت، همجنس‌گرایی مردان و همجنس‌بازی زنان را از نشانه‌های آخرالزمان و نزدیکی روز قیامت قلمداد کرده‌اند.[4] در حدیثی دیگر این عمل از رفتار مردان و زنان قوم لوط شمرده‌ شده است.[5] لذا چنانچه این رفتار، به همجنس‌بازی بیانجامد، تمام فقهای شیعه و اهل سنت، آن‌را از گناهان کبیره شمرده و حرام دانسته‌اند و درباره‌ی مجازات آن گفته‌اند: اگر این عمل در زنان،[6] موجب مساحقه شود، مشهور علمای شیعه بر اساس روایات، مجازات چنین زنی را حد شرعی (صد ضربه شلاق)، دانسته‌اند.[7] ولی بیشتر اهل سنت (بر خلاف مالکیه که نظری همانند شیعه دارند) می‌گویند، چنین زنی را باید تعزیر (مجازاتی کمتر از حد شرعی) نمود، چرا که در این عمل دخولی صورت نگرفته است، پس کیفر او بر اساس رأی قاضی تعیین می‌گردد.[8] در هر حال، چنانچه همجنس‌بازی، موجب لواط یا مساحقه نشود، مجازات آن، تعزیر است. [9] [1] . ق، 12. [2] . جهت آگاهی بیشتر در این زمینه، ر.ک: 9564 (حکم شرعی مساحقه). [3] . ر. ک: قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، ج ‏2، ص 323، قم، دار الکتاب، چاپ سوم، 1404ق. حقی بروسوی، اسماعیل، تفسیر روح البیان، ج ‏6، ص 212، بیروت، دارالفکر، بی‌تا؛ ابن ابی حاتم، عبدالرحمن بن محمد، تحقیق، اسعد محمد الطیب، تفسیر القرآن العظیم (ابن أبی حاتم)، ج ‏13، ص 75، عربستان سعودی، مکتبة نزار مصطفی الباز، چاپ سوم، 1419ق. [4] . «إن من أشراط الساعة أن یکتفی الرجال بالرجال و- النساء بالنساء و- ذلک السحق»؛ قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لأحکام القرآن، ج ‏14، ص 33، تهران، ناصر خسرو، چاپ اول، 1364ش. [5] . «إِنَّمَا حَقَّ الْقَوْلُ عَلَی قَوْمِ لُوطٍ حِینَ اسْتَغْنَی النِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ، وَالرِّجَالُ بِالرِّجَالِ»؛ البیهقی، أحمد بن الحسین، شعب الإیمان، محقق، حامد، عبد الحمید و الندوی مختار، أحمد، ج 7، ص 325، ب 37، ح 5077، ریاض، مکتبة الرشد، الطبعة الأولی، 1423ق. [6] . جهت آگاهی از احکام این‌گونه روابط در مردان، ر. ک: 9097 (تعریف لواط) و 3190 (احکام لواط). [7] . فاضل لنکرانی، محمد، تفصیل الشریعة فی شرح تحریر الوسیلة (الحدود)، ص 323 – 224، قم، مرکز فقهی ائمه اطهار (ع)، اول، 1422ق. [8] . أبو مالک کمال بن السید سالم، صحیح فقه السنة وأدلته وتوضیح مذاهب الأئمة، ج 4، ص 51، القاهرة، المکتبة التوفیقیة، 2003 م. [9] . جمعی از پژوهشگران، زیر نظر آیت الله هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت(ع)، ج ‌2، ص 426، قم، مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی، اول، 1426ق؛ جهت آگاهی بیشتر در این زمینه، ر.ک: 35745 ( تعریف حد و تعزیر).
در این موضوع مانند بسیاری از موارد دیگر، آیهی صریحی در قرآن وجود ندارد؛ چرا که اصولاً قرآن کریم درصدد بیان جزئیات احکام نبوده، ولی در برخی منابع تفسیری شیعه و سنی، در ذیل آیه «کَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ أَصْحابُ الرَّسِ»،[1] درباره «اصحاب الرس» گفته شده است، آنها افرادی همجنسگرا بودند که زنان آنان به گناه بزرگ «سحق»[2] مبتلا بودند و مورد غضب الهی قرار گرفته و هلاکت شدند.[3]
همچنین اهل سنت از رسول گرامی اسلام(ص) نقل نمودهاند که آنحضرت، همجنسگرایی مردان و همجنسبازی زنان را از نشانههای آخرالزمان و نزدیکی روز قیامت قلمداد کردهاند.[4] در حدیثی دیگر این عمل از رفتار مردان و زنان قوم لوط شمرده شده است.[5] لذا چنانچه این رفتار، به همجنسبازی بیانجامد، تمام فقهای شیعه و اهل سنت، آنرا از گناهان کبیره شمرده و حرام دانستهاند و دربارهی مجازات آن گفتهاند:
اگر این عمل در زنان،[6] موجب مساحقه شود، مشهور علمای شیعه بر اساس روایات، مجازات چنین زنی را حد شرعی (صد ضربه شلاق)، دانستهاند.[7] ولی بیشتر اهل سنت (بر خلاف مالکیه که نظری همانند شیعه دارند) میگویند، چنین زنی را باید تعزیر (مجازاتی کمتر از حد شرعی) نمود، چرا که در این عمل دخولی صورت نگرفته است، پس کیفر او بر اساس رأی قاضی تعیین میگردد.[8]
در هر حال، چنانچه همجنسبازی، موجب لواط یا مساحقه نشود، مجازات آن، تعزیر است. [9] [1] . ق، 12. [2] . جهت آگاهی بیشتر در این زمینه، ر.ک: 9564 (حکم شرعی مساحقه). [3] . ر. ک: قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، ج 2، ص 323، قم، دار الکتاب، چاپ سوم، 1404ق. حقی بروسوی، اسماعیل، تفسیر روح البیان، ج 6، ص 212، بیروت، دارالفکر، بیتا؛ ابن ابی حاتم، عبدالرحمن بن محمد، تحقیق، اسعد محمد الطیب، تفسیر القرآن العظیم (ابن أبی حاتم)، ج 13، ص 75، عربستان سعودی، مکتبة نزار مصطفی الباز، چاپ سوم، 1419ق. [4] . «إن من أشراط الساعة أن یکتفی الرجال بالرجال و- النساء بالنساء و- ذلک السحق»؛ قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لأحکام القرآن، ج 14، ص 33، تهران، ناصر خسرو، چاپ اول، 1364ش. [5] . «إِنَّمَا حَقَّ الْقَوْلُ عَلَی قَوْمِ لُوطٍ حِینَ اسْتَغْنَی النِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ، وَالرِّجَالُ بِالرِّجَالِ»؛ البیهقی، أحمد بن الحسین، شعب الإیمان، محقق، حامد، عبد الحمید و الندوی مختار، أحمد، ج 7، ص 325، ب 37، ح 5077، ریاض، مکتبة الرشد، الطبعة الأولی، 1423ق. [6] . جهت آگاهی از احکام اینگونه روابط در مردان، ر. ک: 9097 (تعریف لواط) و 3190 (احکام لواط). [7] . فاضل لنکرانی، محمد، تفصیل الشریعة فی شرح تحریر الوسیلة (الحدود)، ص 323 – 224، قم، مرکز فقهی ائمه اطهار (ع)، اول، 1422ق. [8] . أبو مالک کمال بن السید سالم، صحیح فقه السنة وأدلته وتوضیح مذاهب الأئمة، ج 4، ص 51، القاهرة، المکتبة التوفیقیة، 2003 م. [9] . جمعی از پژوهشگران، زیر نظر آیت الله هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت(ع)، ج 2، ص 426، قم، مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی، اول، 1426ق؛ جهت آگاهی بیشتر در این زمینه، ر.ک: 35745 ( تعریف حد و تعزیر).
- [سایر] در منع زیارت برای زنان در منابع اهل سنت چه بگوییم. احادیث ضعیف است یا این که شرح دارد؟ با توجه به نظر مخالفان زیارت، جواب کامل بدهید. من به دنبال این هستم که زیارت از دید قرآن و حدیث شیعه و سنی ثابت و شبهه وهابیت ردّ شود، لطفاً ما را در رسیدن به جواب یاری کنید.
- [آیت الله بهجت] زنان در چه سنی یائسه می شوند؟
- [سایر] از نظر اهل تسنّن مقام خلفاءبالاتر است یا ائمه اربعه اهل سنت؟
- [سایر] آیه ولایت چیست؟ آیا این آیه در ولایت حضرت علی علیه السلام نازل شده است؟ نظر اهل سنت در این باره چیست؟
- [سایر] آیه تطهیر در منابع تفسیری اهل سنت چه جایگاهی دارد؟
- [آیت الله نوری همدانی] با توجه به آیه 13 سوره مبارکه کهف به نظر حضرت عالی بیان فرمائید آیا اصحاب کهف از نظر سنّی جوان بوده اند یا پیر؟
- [سایر] چه تفاوتهایی میان وضوی شیعه و سنی وجود دارد و از نظر اهل سنت چه مواردی باعث بطلان وضو میشود؟
- [سایر] با توجه به منابع اهل سنت، منظور از اهل بیت در آیه تطهیر چه کسانی است؟
- [سایر] آیا نگاه به مو و بدن زنان اهل تسنن جایز است؟
- [سایر] به عقیده اهل سنت آیه سوم سوره مائده (الیوم اکملت لکم دینکم) نمی تواند در ارتباط با حادثه غدیر باشد! نظر شما در این باره چیست؟
- [آیت الله مظاهری] مرد شیعه میتواند با زن سنّی ازدواج کند و همچنین زن شیعه میتواند به عقد سنّی درآید ولی سزاوار نیست که این کار عملی شود.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] چنانچه یکی از اولاد از نظر سنّی بزرگتر و دیگری از جهت بلوغ بزرگتر باشد قضاء نماز بر اولّی واجب است.
- [آیت الله سیستانی] نظر اهل سنّت آن است که مازاد سهمالارث میراث بر آن، به عَصَبه میت مانند برادر او داده میشود. لکن نظر مذهب امامیه خلاف آن است، مثلاً اگر مردی بمیرد و تنها دختری و برادری داشته باشد، از نظر امامیه باید نیمی از ارث را به دختر به عنوان سهمالارث و نیم دیگر را به عنوان ردّ به او بپردازند و به برادر میت سهمی تعلّق نمیگیرد. لکن نظر اهل سنّت آن است که در این فرض نیمی از ارث میت به برادر پرداخت میشود، چون که از عصبه میت به شمار میرود. حال اگر مذهب اهل سنّت بر وارث امامی مذهب نافذ باشد و مازاد سهمالارث به او پرداخت نشود، عصبه میت اگر امامی مذهب باشند، میتوانند از باب قاعده مقاصّه نوعی، مازاد سهمالارث وارثِ سنّی مذهب را بگیرند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] در جماعتی که مردان و زنان شرکت دارند اذان و اقامه نماز جماعت را باید مرد بگوید، ولی در جماعت زنان اذان و اقامه زنان کافی است.
- [آیت الله علوی گرگانی] اذان واقامه نماز جماعت را باید مرد بگوید ولی در جماعت زنان، اگر زن اذان واقامه بگوید کافی است.
- [آیت الله جوادی آملی] .اذان و اقامه نماز جماعت مردان را باید مرد بگوید و اذان و اقامه نماز جماعت زنان , نیز زنان و مردان محرم را زن می تواند بگوید , هرچند احتیاط در صورت اخیر, ترک است.
- [آیت الله شبیری زنجانی] احتیاط مستحب آن است که اذان و اقامه نماز جماعت را مرد بگوید، مگر در نماز جماعت زنان که اگر زن اذان و اقامه بگوید بیتردید کافی است.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اذان و اقامه نماز جماعت را باید مرد بگوید؛ ولی در نماز جماعت زنان اگر زن اذان و اقامه بگوید کافی است.
- [آیت الله نوری همدانی] اذان و اقامه نماز جماعت را باید مرد بگوید ، ولی در جماعت زنان اگر زن اذان و اقامه بگوید ، کافی است .
- [امام خمینی] اذان و اقامه نماز جماعت را باید مرد بگوید، ولی در جماعت زنان اگر زن اذان و اقامه بگوید، کافی است.