بین نظام حاکم بر دنیا و نظام حاکم بر آخرت، تفاوت‌‌های زیادی وجود دارد که جمع‌‌آوری همه آنها مقدور ما نیست؛ از این‌رو فقط به برخی از آنها اشاره می‌کنیم: 1. یکی از تفاوت‌هایی که بین دنیا و آخرت وجود دارد، این است که مردم در دنیا می‌‌توانند به یکدیگر ظلم کنند ولی در آخرت چنین امکانی وجود ندارد.[1] 2. یکی دیگر از خصوصیت‌های دنیا این است که در آن مرگ و میر و بیماری و... وجود دارد، در حالی‌که در عالم آخرت، خبری از مرگ نیست[2] و کسانی که اهل بهشت باشند، از هر درد و رنج و بیماری مصون هستند.[3] 3. نعمت‌های دنیوی فانی و نابود شدنی هستند، ولی نعمت‌های اخروی، پایدار و دائمی‌اند.[4] 4. بلاهای دنیایی شامل افراد معصوم نیز می‌شود، بلکه گفته شده هرکس ایمانش بیشتر است، ابتلایش نیز بیشتر است،[5] ولی بلاها و عذاب‌های اخروی فقط شامل خطاکاران و در قبال گناهانشان انجام می‌شود.[6] [1] . «لا ظُلْمَ الْیَوْمَ»؛ غافر، 17. [2] . «وَ نادَوْا یا مالِکُ لِیَقْضِ عَلَیْنا رَبُّکَ قالَ إِنَّکُمْ ماکِثُونَ»؛ زخرف، 77. [3] . «لا یَمَسُّنا فیها نَصَبٌ وَ لا یَمَسُّنا فیها لُغُوبٌ»؛ فاطر، 35. [4] . «ما عِنْدَکُمْ یَنْفَدُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ»؛ نحل، 96. [5] . «قَالَ النَّبِیُّ ص نَحْنُ مَعَاشِرَ الْأَنْبِیَاءِ أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً وَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَل‏»؛ منسوب به جعفر بن محمد علیه السلام (امام ششم)، مصباح الشریعة، ص 183، بیروت، اعلمی، چاپ اول، 1400ق. [6] . «ذلِکَ بِما قَدَّمَتْ أَیْدیکُم»؛ آل عمران، 182.
بین نظام حاکم بر دنیا و نظام حاکم بر آخرت، تفاوتهای زیادی وجود دارد که جمعآوری همه آنها مقدور ما نیست؛ از اینرو فقط به برخی از آنها اشاره میکنیم:
1. یکی از تفاوتهایی که بین دنیا و آخرت وجود دارد، این است که مردم در دنیا میتوانند به یکدیگر ظلم کنند ولی در آخرت چنین امکانی وجود ندارد.[1]
2. یکی دیگر از خصوصیتهای دنیا این است که در آن مرگ و میر و بیماری و... وجود دارد، در حالیکه در عالم آخرت، خبری از مرگ نیست[2] و کسانی که اهل بهشت باشند، از هر درد و رنج و بیماری مصون هستند.[3]
3. نعمتهای دنیوی فانی و نابود شدنی هستند، ولی نعمتهای اخروی، پایدار و دائمیاند.[4]
4. بلاهای دنیایی شامل افراد معصوم نیز میشود، بلکه گفته شده هرکس ایمانش بیشتر است، ابتلایش نیز بیشتر است،[5] ولی بلاها و عذابهای اخروی فقط شامل خطاکاران و در قبال گناهانشان انجام میشود.[6] [1] . «لا ظُلْمَ الْیَوْمَ»؛ غافر، 17. [2] . «وَ نادَوْا یا مالِکُ لِیَقْضِ عَلَیْنا رَبُّکَ قالَ إِنَّکُمْ ماکِثُونَ»؛ زخرف، 77. [3] . «لا یَمَسُّنا فیها نَصَبٌ وَ لا یَمَسُّنا فیها لُغُوبٌ»؛ فاطر، 35. [4] . «ما عِنْدَکُمْ یَنْفَدُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ»؛ نحل، 96. [5] . «قَالَ النَّبِیُّ ص نَحْنُ مَعَاشِرَ الْأَنْبِیَاءِ أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً وَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَل»؛ منسوب به جعفر بن محمد علیه السلام (امام ششم)، مصباح الشریعة، ص 183، بیروت، اعلمی، چاپ اول، 1400ق. [6] . «ذلِکَ بِما قَدَّمَتْ أَیْدیکُم»؛ آل عمران، 182.
- [سایر] تفاوتهای دنیا و آخرت چیست؟
- [سایر] بهترین غذای دنیا و آخرت چیست؟
- [سایر] این که می گویند در دعاهایتان خیر دنیا و آخرت را بخواهید (بیشتر آخرت) چه دعایی انجام دهیم که خیر دنیا و آخرت شامل حال ما شود؟ اگر امکان دارد چند مورد ذکر شود. با تشکر
- [سایر] چگونه می توان دین و دنیا یا دنیا و آخرت را با هم داشت؟
- [سایر] در قرآن چند دنیا و چند آخرت ذکر شده است؟
- [سایر] واژه دنیا و آخرت چند بار در قرآن آمده است؟
- [سایر] فلسفه ی وجود عالم برزخ (عالم میان دنیا و آخرت) چیست؟
- [سایر] آیا بین زندگی دنیا و آخرت ارتباطی وجود دارد؟
- [سایر] وجوه تفاوت بین دنیا و آخرت را بیان کنید ؟
- [سایر] چه نسبتی بین نعمتهای دنیا و عذاب آخرت وجود دارد ؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر کسی با یکی از محارم خود که مثل مادر و خواهر با او نسبت دارند زنا کند، به حکم حاکم شرع باید او را بکشند، و همچنین است اگر مرد کافر با زن مسلمان زنا کند، و در اخبار بسیار وارد شده است که انجامدادن یکی از حدها باعث میشود که مردم کار نامشروع نکنند، و دنیا و آخرت آنان را حفظ میکند، و منفعتش برای آنان بیشتر است از این که چهل روز باران ببارد.
- [آیت الله مظاهری] خدمت به پدر و مادر مخصوصاً پدر و مادری که تقصیر در حقّ اولاد نمودهاند، از افضل اعمال و ثواب آن از هر عبادتی بالاتر است و موجب خیر دنیا و آخرت است.
- [آیت الله وحید خراسانی] هشتم از مبطلات نماز بنابر احتیاط واجب ان است که برای کار دنیا عمدا گریه کند مگر این که جاهل قاصر باشد و اگر از ترس خدا یا برای اخرت گریه کند از بهترین اعمال است
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر کسی با یکی از محرمهای خود که مثل مادر و خواهر با او نسبت دارند زنا کند؛ به حکم حاکم شرع باید او را بکشند و همچنین است اگر مرد کافر با زن مسلمان زنا کند. و در اخبار بسیار وارد شده است که انجام دادن یکی از حدها باعث می شود که مردم کار نامشروع نکنند و دنیا و آخرت آنان را حفظ می کند و منفعتش برای آنان بیشتر است از اینکه چهل روز باران ببارد.
- [آیت الله بروجردی] اگر کسی با یکی از محرمهای خود که مثل مادر و خواهر با او نسبت دارند زنا کند، به حکم حاکم شرع باید او را بکشند و همچنین است اگر مرد کافر با زن مسلمان زنا کند و در اخبار بسیار وارد شده است که انجام دادن یکی از حدها باعث میشود که مردم کار نامشروع نکنند و دنیا و آخرت آنان را حفظ میکند و منفعتش برای آنان بیشتر است از این که چهل روز باران ببارد.
- [آیت الله خوئی] اگر کسی با یکی از محرمهای خود مثل مادر و خواهر که با او نسبت دارند زنا کند، به حکم حاکم شرع باید او را بکشند و همچنین است اگر مرد کافر با زن مسلمان زنا کند. و در اخبار بسیار وارد شده است که انجام دادن یکی از حدها باعث میشود که مردم کار نامشروع نکنند و دنیا و آخرت آنان را حفظ میکند و منفعتش برای آنان بیشتر است از چهل روز باران ببارد.
- [آیت الله مظاهری] اگر کسی دوست داشته باشد که واجبی از واجبات بیارزش یا متروک شود و یا حرامی از محرّمات با ارزش و یا جایی در جامعه باز کند، گرچه در این امر قبیح خود عامل نباشد و تبلیغ نیز برای آن نکند، از نظر قرآن شریف کیفر بزرگی در دنیا و عذاب بزرگی در آخرت دارد، مثلاً کسی که دوست دارد در جامعه اسلامی، چادر جای خود را به بدحجابی و قرضالحسنه جای خود را به قرض ربوی بدهد، و قطعاً اگر توبه نکند، عذاب دردناکی در دنیا و آخرت به سراغ او خواهد آمد.
- [آیت الله مظاهری] افراد وسواسی که زود اطمینان به نجاست چیزی پیدا میکنند، یا هنگام آب کشیدن چیزی به آسانی اطمینان پیدانمیکنند نباید به اطمینان خود اعتنا کنند بلکهباید بهطور متعارف عمل کنند و اعتنای اینگونه افراد به گمان بلکه به اطمینان خود حرام است و اعمال غیر متعارف آنها موجب خسران دنیا و آخرت است.
- [آیت الله مظاهری] معاشقه زن و مرد نامحرم با یکدیگر از گناهان بزرگ در اسلام است؛ مخصوصاً اگر برای یکدیگر نامهنگاری و یا شعر و شاعری هم بنمایند، و باید با فراموش کردن عشق شیطانی خود، این مرض خانمانسوز و بر باد دهنده دنیا و آخرت را معالجه کنند، و این معالجه گرچه مشکل است، ولی به مرور زمان و با صبر و حوصله ممکن است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] 48 خریدار و فروشنده در تعیین نرخ کالا آزادند، ولی اگر این آزادی در مواردی سبب فساد و اختلال نظام اقتصادی جامعه اسلامی گردد، حاکم شرع در چنین مواردی می تواند تعیین نرخ کند و مردم را به آن ملزم سازد.