ما دلیلی در قرآن کریم واحادیث وروایات نمی توانیم پیدا کنیم که بصورت قطعی بگوییم نظر اسلام بخصوص قرآن در رابطه با الف ، لام ، میم و رابطه اش با عشق چیست ونظرات شخصی چنانچه مورد تایید احادیث وآیات دیگر نباشد قابل انتساب به قرآن نبوده ، از درجه اعتبار ساقط است . به نظرات حضرت امام ( پیرامون حروف مقطعه در قرآن که مرتبط با موضوع سؤال است توجه می کنیم : ((در حروف مقطعه اوایل سور اختلاف شدید است ، وآنچه بیشتر موافق اعتبارآیدآناستکه آن از قبیل رمز بین محب ومحبوب است ، وکسی را از علم آن بهره ای نیست . وچیزهایی را که بعضی مفسرین به حسب حدس وتخمین خود ذکر کردند ، غالباً حدسهای بارد بیمأخذی است ... وهیچ استبعاد ندارد که اموری باشد که از حوصله بشر فهم آن خارج باشد وخدای تعالی به مخصوصین به خطاب ،اختصاص داده باشد ... علوم قرآن وحدیث را همه کس نمی تواند بفهمد وبرای همه کس هم نیامده است ، بلکه بعضی از آنها رمز است میان گوینده ویک دسته خاصی در قرآن از اینگونه رمزهاست که حتی به حسب روایات جبرئیل هم که قرآن را آورد خود نمی دانست معنی آنرا ، فقط پیغمبر اسلام وهرکس را او تعلیم کرده کشف این رمزها را می توانست بنماید ، مانند همان حروفی که در اول سوره هاست . در این مخاطبه بین حبیب ومحبوب ومناجات بین عاشق ومعشوق اسراری است که جز او و حبیبش کسی را بر آن راه نیست وامکان راه یافتن نیز نمی باشد. شاید حروف مقطع در بعضی سور مثل (( الم )) ، (( ص )) و (( یس )) این قبیل باشد....)) (1) پی نوشت: 1) تبیان ،دفتر سیزدهم -قرآن کتاب هدایت ص 141و140 eporsesh.com
ما دلیلی در قرآن کریم واحادیث وروایات نمی توانیم پیدا کنیم که بصورت قطعی بگوییم نظر اسلام بخصوص قرآن در رابطه با الف ، لام ، میم و رابطه اش با عشق چیست ونظرات شخصی چنانچه مورد تایید احادیث وآیات دیگر نباشد قابل انتساب به قرآن نبوده ، از درجه اعتبار ساقط است . به نظرات حضرت امام ( پیرامون حروف مقطعه در قرآن که مرتبط با موضوع سؤال است توجه می کنیم :
((در حروف مقطعه اوایل سور اختلاف شدید است ، وآنچه بیشتر موافق اعتبارآیدآناستکه آن از قبیل رمز بین محب ومحبوب است ، وکسی را از علم آن بهره ای نیست . وچیزهایی را که بعضی مفسرین به حسب حدس وتخمین خود ذکر کردند ، غالباً حدسهای بارد بیمأخذی است ... وهیچ استبعاد ندارد که اموری باشد که از حوصله بشر فهم آن خارج باشد وخدای تعالی به مخصوصین به خطاب ،اختصاص داده باشد ... علوم قرآن وحدیث را همه کس نمی تواند بفهمد وبرای همه کس هم نیامده است ، بلکه بعضی از آنها رمز است میان گوینده ویک دسته خاصی در قرآن از اینگونه رمزهاست که حتی به حسب روایات جبرئیل هم که قرآن را آورد خود نمی دانست معنی آنرا ، فقط پیغمبر اسلام وهرکس را او تعلیم کرده کشف این رمزها را می توانست بنماید ، مانند همان حروفی که در اول سوره هاست .
در این مخاطبه بین حبیب ومحبوب ومناجات بین عاشق ومعشوق اسراری است که جز او و حبیبش کسی را بر آن راه نیست وامکان راه یافتن نیز نمی باشد. شاید حروف مقطع در بعضی سور مثل (( الم )) ، (( ص )) و (( یس )) این قبیل باشد....)) (1)
پی نوشت:
1) تبیان ،دفتر سیزدهم -قرآن کتاب هدایت ص 141و140
eporsesh.com
- [سایر] معنای الف، لام، میم،چیست؟
- [سایر] آیه الکرسی فقط آیه 255 سوره بقره است یا آیات 255 تا 257 سوره بقره است؟
- [سایر] مضمون آیه انفاق در سوره بقره (آیه 274) چگونه است؟
- [سایر] اختلاف میان آیه 233 سوره بقره و آیه 15 سوره احقاف چگونه توجیه پذیر است؟
- [سایر] آیه 102 سوره بقره را تفسیر کنید؟
- [سایر] منظور از آیه 286 سوره بقره چیست؟
- [سایر] مضمون آیه حکمت ( آیه 269 سوره بقره ) چیست؟
- [سایر] مفهوم ایه ی228 سوره ی بقره
- [سایر] شان نزول آیه 223 سوره بقره چیست؟
- [سایر] آیه 273 سوره بقره را تفسیر کنید؟
- [آیت الله نوری همدانی] مستحب است برای راحت شدن محتضر بر بالین او سوره مبارکة یس و الصافات و آیه الکرسی و آیه پنجاه و چهارم ازو سورة اعراف و سه آیه آخر سوره بقره بلکه هر چه ازو قرآن ممکن بخوانند .
- [آیت الله وحید خراسانی] مستحب است که بر بالین محتضر سوره مبارکه یس و صافات و احزاب و ایه الکرسی و ایه پنجاه و چهارم از سوره اعراف و سه ایه اخر سوره بقره بلکه هر چه از قران ممکن است بخوانند
- [آیت الله فاضل لنکرانی] مستحب است برای راحت شدن محتضر بر بالین او سوره مبارکه یس، و الصافات و احزاب و آیة الکرسی و آیه پنجاه و چهارم از سوره اعراف یعنی آیه اِنَّ رَبَّکُمُ اللهُ الَّذی خَلَقَ السَّماواتِ... و سه آیه آخر سوره بقره بلکه هرچه از قرآن ممکن است بخوانند.
- [آیت الله علوی گرگانی] مستحبّ است برای راحت شدن محتضر بر بالین او، سوره مبارکه یس والصافات واحزاب وآیْ الکرسی وآیه پنجاه وچهارم از سوره اعراف وسه آیه آخر سوره بقره بلکه هرچه از قرآن ممکن است بخوانند.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] مستحب است برای راحت شدن محتضر؛ بر بالین او سوره مبارکه یس و صافات و احزاب و آیه الکرسی و آیه پنجاه و چهارم از سوره اعراف و سه آیه آخر سوره بقره را بلکه هرچه از قرآن ممکن است بخوانند.
- [آیت الله خوئی] مستحب است برای راحتشدن محتضر بر بالین او سورة مبارکه" یس" و" الصافات" و" احزاب" و" آیة الکرسی" و آیة پنجاه و چهارم از سورة اعراف و سه آیة آخر سوره بقره را، بلکه هر چه از قرآن ممکن است بخوانند.
- [آیت الله مظاهری] مستحب است برای راحت شدن محتضر بر بالین او سوره مبارکه یس و الصافات و احزاب و آیة الکرسی و آیه پنجاه و چهارم از سوره اعراف و سه آیه آخر سوره بقره بلکه هر چه از قرآن ممکن است بخوانند.
- [آیت الله سبحانی] مستحب است برای راحت شدن محتضر بر بالین او سوره مبارکه یس و الصافات و احزاب و آیة الکرسی و آیه پنجاه و چهارم از سوره اعراف (إنَّ ربَّکُمُ اللهُ الّذی خَلَقَ السموات و الارض) تا آخر، و سه آیه آخر سوره بقره بلکه هرچه از قرآن ممکن است بخوانند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مستحب است برای راحت شدن محتضر بر بالین او، سوره مبارکه یس و الصافات و احزاب و آیة الکرسی و آیه پنجاه و چهارم از سوره اعراف و سه آیه آخر سوره بقره، بلکه هر چه از قرآن ممکن است بخوانند.
- [آیت الله سیستانی] مستحب است برای راحت شدن محتضر ، در بالین او سوره مبارکه یس ، و صافّات ، و احزاب ، و آیة الکرسی ، و آیه پنجاه و چهارم از سوره اعراف ، و سه آیه آخر سوره بقره ، بلکه هر چه از قرآن ممکن است بخوانند .