چشم
چشم از اعضای بدن است که دارای قوه بینایی بوده , از آن در بابهاى طهارت، صلات، صوم، حج، اطعمه و اشربه، قصاص و دیات سخن رفته است.
منظور از چشم و گوش معنوی چیست؟
شنوائی و بینائی دو گونه است: مادّی و معنوی، به همین دلیل بسیار می شود در مورد کسانی که چشم و گوش دارند و یا زنده و سالمند، اما حقایق را درک نمی کنند می گوئیم: آنها کور و کرند و یا اصلاً مرده اند; زیرا واکنشی را که باید یک انسان شنوا و بینا، یا یک انسان زنده، در برابر حقایق از خود نشان دهد، نمی دهند.در قرآن مجید این گونه تعبیرات فراوان دیده می شود، و شیرینی و جاذبه خاصی دارد، بلکه قرآن به حیات مادّی و بیولوژیکی که نشانه آن تنها (خور و خواب و نفس کشیدن) است چندان اهمیت نمی دهد، همواره روی حیات و زندگی معنوی و انسانی که آمیخته با تکلیف و مسئولیت و احساس و درد و بیداری و آگاهی است تکیه می کند.نابینائی و ناشنوائی و مرگ معنوی از خود انسان ها سرچشمه می گیرد، آنها هستند که بر اثر ادامه گناه، و اصرار و لجاجت در آن، به این مرحله می رسند; زیرا همان طور که اگر انسانی مدت ها چشم خود را ببندد تدریجاً بینائی و دید خود را از دست خواهد داد و شاید روزی به کلّی نابینا شود، اشخاصی که چشم جان خود را در برابر حقایق ببندند تدریجاً قدرت دید معنوی خود را از دست خواهند داد! منبع:تفسیر نمونه، جلد 5، صفحه 272.
شنوائی و بینائی دو گونه است: مادّی و معنوی، به همین دلیل بسیار می شود در مورد کسانی که چشم و گوش دارند و یا زنده و سالمند، اما حقایق را درک نمی کنند می گوئیم: آنها کور و کرند و یا اصلاً مرده اند; زیرا واکنشی را که باید یک انسان شنوا و بینا، یا یک انسان زنده، در برابر حقایق از خود نشان دهد، نمی دهند.در قرآن مجید این گونه تعبیرات فراوان دیده می شود، و شیرینی و جاذبه خاصی دارد، بلکه قرآن به حیات مادّی و بیولوژیکی که نشانه آن تنها (خور و خواب و نفس کشیدن) است چندان اهمیت نمی دهد، همواره روی حیات و زندگی معنوی و انسانی که آمیخته با تکلیف و مسئولیت و احساس و درد و بیداری و آگاهی است تکیه می کند.نابینائی و ناشنوائی و مرگ معنوی از خود انسان ها سرچشمه می گیرد، آنها هستند که بر اثر ادامه گناه، و اصرار و لجاجت در آن، به این مرحله می رسند; زیرا همان طور که اگر انسانی مدت ها چشم خود را ببندد تدریجاً بینائی و دید خود را از دست خواهد داد و شاید روزی به کلّی نابینا شود، اشخاصی که چشم جان خود را در برابر حقایق ببندند تدریجاً قدرت دید معنوی خود را از دست خواهند داد! منبع:تفسیر نمونه، جلد 5، صفحه 272.
پاسخ:
شنوائی و بینائی دو گونه است: مادّی و معنوی، به همین دلیل بسیار می شود در مورد کسانی که چشم و گوش دارند و یا زنده و سالمند، اما حقایق را درک نمی کنند می گوئیم: آنها کور و کرند و یا اصلاً مرده اند; زیرا واکنشی را که باید یک انسان شنوا و بینا، یا یک انسان زنده، در برابر حقایق از خود نشان دهد، نمی دهند.در قرآن مجید این گونه تعبیرات فراوان دیده می شود، و شیرینی و جاذبه خاصی دارد، بلکه قرآن به حیات مادّی و بیولوژیکی که نشانه آن تنها (خور و خواب و نفس کشیدن) است چندان اهمیت نمی دهد، همواره روی حیات و زندگی معنوی و انسانی که آمیخته با تکلیف و مسئولیت و احساس و درد و بیداری و آگاهی است تکیه می کند.نابینائی و ناشنوائی و مرگ معنوی از خود انسان ها سرچشمه می گیرد، آنها هستند که بر اثر ادامه گناه، و اصرار و لجاجت در آن، به این مرحله می رسند; زیرا همان طور که اگر انسانی مدت ها چشم خود را ببندد تدریجاً بینائی و دید خود را از دست خواهد داد و شاید روزی به کلّی نابینا شود، اشخاصی که چشم جان خود را در برابر حقایق ببندند تدریجاً قدرت دید معنوی خود را از دست خواهند داد!
منبع:تفسیر نمونه، جلد 5، صفحه 272.
- [سایر] منظور از تحریف معنوی قرآن چیست؟
- [سایر] منظور از مهندسی معنوی در کلام مقام معظم رهبری چیست؟
- [سایر] آیا جهنم داری گوش و چشم است؟
- [سایر] در پاسخهای قبلی چشم تعریف نشده بود و حقیقت آن بیان نشده، بلکه منظور از دیدن خدا معنا شده بود. اکنون بفرمایید منظور از چشم دل چیست؟
- [سایر] آیا برای سیر و سلوک باید از استادی، چشم و گوش بسته اطاعت کنیم؟
- [سایر] منظور قرآن کریم از نعمتهای مادی چون حورالعین و میوه در بهشت چیست ؟ با اینکه بهشت جای نعمتهای معنوی است.
- [سایر] چرا در سوره ملک آیه 23 (گوش) به صورت مفرد و (چشم و دل) به صورت جمع، آمده است؟
- [آیت الله سبحانی] جانی ابتدا گوش فردی را قطع و سپس چشم او را کور کرد. آنگاه با ضربه ی چاقو به قلب، او را به قتل رساند. آیا اولیای دم حق قصاص اطراف (چشم و گوش)، قبل از قصاص نفس را نیز دارند؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] با توجّه به این که گوش شامل سه بخش خارجی، میانی و داخلی است، و با عنایت به این که فرموده اند: (از بین بردن مجموع دو گوش دیه کامل دارد.) اوّلا: آیا لاله گوش دیه کامل دارد، یا از بین بردن هر سه قسمت مذکور دیه کامل دارد؟ ثانیاً: در صورت از بین بردن قسمتهای میانی و داخلی تکلیف چیست؟ ثالثاً: منظور از فلج کردن گوش چیست؟ و دیه آن چه مقدار است؟
- [آیت الله اردبیلی] اگر هر یک از مجتهدین در رشتهای از مسایل دینی متخصص گردند، همانگونه که در پزشکی یکی متخصص چشم است و دیگری متخصص گوش، آیا میتوان از هر کدام از آنها در رشته مورد تخصصش تقلید نمود؟
- [آیت الله نوری همدانی] اگر چشم یا گوش او یا صدای اذا ن غیر معمولی باشد ، در محلی باید را شکسته بخواند که چشم متوسط دیوا ر خانه ها را نبیند و گوش متوسط صدای اذان معمولی را نشنود .
- [آیت الله بروجردی] اگر چشم یا گوش او یا صدای اذان غیر معمولی باشد، در محلی باید نماز را شکسته بخواند که چشم متوسط دیوار خانهها را نبیند و گوش متوسط صدای اذان معمولی را نشنود.
- [آیت الله خوئی] اگر چشم یا گوش او، یا صدای اذان غیر معمولی باشد در محلی باید نماز را شکسته بخواند که چشم متوسط اهل شهر را نبیند و گوش متوسط صدای اذان معمولی را نشنود.
- [آیت الله بهجت] اگر چشم یا گوش او یا صدای اذان، غیر معمول باشد، در محلی باید نماز را شکسته بخواند که چشم متوسط دیوار خانهها را نبیند و گوش متوسط صدای اذان معمولی را نشنود.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر چشم یا گوش او یا صدای اذان غیر معمولی باشد، در محلی باید نماز را شکسته بخواند که چشم متوسط دیوار خانه ها را نبیند، و گوش متوسط صدای اذان معمولی را نشنود.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر چشم یا گوش او یا صدای اذان غیر معمولی باشد در محلی باید نماز را شکسته بخواند که چشم متوسط دیوار خانه ها را نبیند و گوش متوسط صدای اذان معمولی را نشنود.
- [امام خمینی] اگر چشم یا گوش او، یا صدای اذان غیر معمولی باشد در محلی باید نماز را شکسته بخواند که چشم متوسط دیوار خانه ها را نبیند و گوش متوسط صدای اذان معمولی را نشنود.
- [آیت الله اردبیلی] اگر چشم یا گوش او یا صدای اذان غیر معمولی باشد، در محلّی باید نماز را شکسته بخواند که چشم متوسّط دیوار خانهها را نبیند و گوش متوسّط صدای اذان معمولی را نشنود.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر چشم یا گوش او یا صدای اذان غیر معمولی باشد، در جاییباید نماز را شکسته بخواند که چشم متوسّط دیوار خانهها را نبیند وگوش متوسّط صدای اذان معمولی را نشنود.
- [آیت الله بروجردی] هفت چیز وضو را باطل می‌کند:اوّل:بول.دوم:غائط.سوم:باد معده و روده که از مخرج غائط خارج شود.چهارم:خوابی که به واسطهی آن چشم نبیند و گوش نشنود، ولی اگر چشم نبیند و گوش بشنود وضو باطل نمیشود.پنجم:چیزهایی که عقل را از بین میبرد، مانند دیوانگی و مَستی و بیهوشی.ششم:استحاضهی زنان که بعداً گفته می‌شود.هفتم:کاری که برای آن باید غسل کرد مانند جنابت.