تناسخ اصطلاحی است در علم کلام و فلسفه و عرفان، به معنای انتقال روح از جسمی به جسم دیگر. در لغت از ریشة نَسَخَ به معنای برداشتن چیزی و گذاشتن چیزی دیگر به جای آن یا تغییر دادن چیزی به چیز دیگر است (1) عقیده مندان به تناسخ چنین می پندارند که: انسان بعد از مرگ بار دیگر به همین زندگی باز می گردد منتها او در جسم دیگر (و نطفه دیگر) حلول کرده و زندگی مجددی را در همین دنیا آغاز می کند، و این مسأله ممکن است بارها تکرار شود، این زندگی تکراری در این جهان را (تناسخ) یا (عود ارواح) می نامند که از نظر تعالیم اسلام امری مردود و باطل است.(2) امام صادق (ع) راجع به اهل تناسخ می فرماید: (اینان پنداشته اند که نه بهشت و نه جهنمی است و نه برانگیختن و زنده شدن است، قیامت در نظر آنان عبارت از این است که روح از قالبی بیرون رود و در قالب دیگری وارد شود. اگر در قالب اول نیکوکار بوده بازگشتن در قالبی برتر و نیکوتر، در عالی ترین درجه دنیا خواهد بود، اما اگر بدکار یا نادان بود، در پیکر بعضی از چهار پایان زحمتکش و باربر که حیاتشان با رنج و زحمت طی می شود، مستقر می گردد یا در بدن پرندگان کوچک و بد قیافه ای که شب ها پرواز می کنند و به گورستان ها علاقه و انس دارند جای می گیرد).(3) همچنین باید توجه داشت که مسئله تناسخ و بازگشت ارواح به دنیا نه فقط مخالف مکتب پیامبران الاهی و موجب کفر به خدا و نفی معاد و انکار ثواب و عذاب عالم آخرت است، بلکه از نظر علمی نیز دانشمندان و فلاسفه آن را مطرود و مردود شناخته و دلایلی بر ابطال آن آورده اند. پی نوشتها: 1. رک: ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ذیل ماده نسخ 2. تفسیر نمونه، ج 1، ص 204 3. احتجاج طبرسی، ج 2، ص 89. منبع:سایت انوار طاها
تناسخ اصطلاحی است در علم کلام و فلسفه و عرفان، به معنای انتقال روح از جسمی به جسم دیگر. در لغت از ریشة نَسَخَ به معنای برداشتن چیزی و گذاشتن چیزی دیگر به جای آن یا تغییر دادن چیزی به چیز دیگر است (1)
عقیده مندان به تناسخ چنین می پندارند که: انسان بعد از مرگ بار دیگر به همین زندگی باز می گردد منتها او در جسم دیگر (و نطفه دیگر) حلول کرده و زندگی مجددی را در همین دنیا آغاز می کند، و این مسأله ممکن است بارها تکرار شود، این زندگی تکراری در این جهان را (تناسخ) یا (عود ارواح) می نامند که از نظر تعالیم اسلام امری مردود و باطل است.(2)
امام صادق (ع) راجع به اهل تناسخ می فرماید: (اینان پنداشته اند که نه بهشت و نه جهنمی است و نه برانگیختن و زنده شدن است، قیامت در نظر آنان عبارت از این است که روح از قالبی بیرون رود و در قالب دیگری وارد شود. اگر در قالب اول نیکوکار بوده بازگشتن در قالبی برتر و نیکوتر، در عالی ترین درجه دنیا خواهد بود، اما اگر بدکار یا نادان بود، در پیکر بعضی از چهار پایان زحمتکش و باربر که حیاتشان با رنج و زحمت طی می شود، مستقر می گردد یا در بدن پرندگان کوچک و بد قیافه ای که شب ها پرواز می کنند و به گورستان ها علاقه و انس دارند جای می گیرد).(3)
همچنین باید توجه داشت که مسئله تناسخ و بازگشت ارواح به دنیا نه فقط مخالف مکتب پیامبران الاهی و موجب کفر به خدا و نفی معاد و انکار ثواب و عذاب عالم آخرت است، بلکه از نظر علمی نیز دانشمندان و فلاسفه آن را مطرود و مردود شناخته و دلایلی بر ابطال آن آورده اند.
پی نوشتها:
1. رک: ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ذیل ماده نسخ
2. تفسیر نمونه، ج 1، ص 204
3. احتجاج طبرسی، ج 2، ص 89.
منبع:سایت انوار طاها
- [سایر] نظر اسلام در مورد زندگیهای متوالی (تناسخ) چیست؟
- [سایر] مفهوم اصلی واژه تناسخ را در اسلام توضیح دهید.
- [سایر] نظر اسلام در مورد زندگی های متوالی (تناسخ) چیست؟
- [آیت الله اردبیلی] بعضی معتقد به تناسخ ارواح هستند یعنی این که ارواح همه انسانها پس از مرگ وارد بدن انسانهای بعدی میشود تا پاداش یا کیفر زندگی قبلی خویش را ببیند و میگویند که پس از هزار و یک مرتبه حلول، شخص وارد جهان ابدی و معاد خواهد شد.
- [آیت الله اردبیلی] بعضی معتقد به تناسخ ارواح هستند یعنی این که ارواح همه انسانها پس از مرگ وارد بدن انسانهای بعدی میشود تا پاداش یا کیفر زندگی قبلی خویش را ببیند و میگویند که پس از هزار و یک مرتبه حلول، شخص وارد جهان ابدی و معاد خواهد شد.
- [سایر] آیا غیر از این است که مسلمانان نیز مانند پیروان آئین شینتو ارواح را میپرستند؟
- [سایر] منظور از تناسخ چیست؟ چه دلیلی بر رد و پذیرش تناسخ بیان شده است؟
- [سایر] تناسخ چیست؟
- [سایر] چرا تناسخ باطل است؟
- [سایر] نظر شیعه راجب تناسخ چیست؟
- [آیت الله سیستانی] احتیاط مستحب آن است که میّت را با مشک و عنبر و عود و عطرهای دیگر خوشبو نکنند ، و نیز اینها را به کافور مخلوط ننمایند .
- [امام خمینی] مکروه است میت را با مشک و عنبر و عود و عطرهای دیگر خوشبو کنند،یا برای حنوط اینها را با کافور مخلوط نمایند.
- [آیت الله بروجردی] احتیاط واجب آن است که میت را با مشک و عنبر و عود و عطرهای دیگر خوشبو نکنند و اینها را با کافور مخلوط ننمایند.
- [آیت الله خوئی] احتیاط واجب آن است که، میت را با مشک و عنبر و عود و عطرهای دیگر خوشبو نکنند، و نیز اینها را با کافور مخلوط نمایند.
- [آیت الله بهجت] مکروه است میّت را با مشک، عنبر، عود و عطرهای دیگر خوشبو کنند یا برای حنوط، اینها را با کافور مخلوط نمایند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] احتیاط آن است که میت را با مشک و عنبر و عود و عطرهای دیگر خوشبو نکنند و اینها را با کافور مخلوط ننمایند.
- [آیت الله مظاهری] مکروه است میّت را با مشک و عنبر و عود و عطرهای دیگر خوشبو کنند یا برای حنوط اینها را با کافور مخلوط نمایند.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] احتیاط واجب آن است که میت را با مشک و عنبر و عود و عطرهای دیگر خوشبو نکنند و نیز اینها را با کافور مخلوط ننمایند.
- [آیت الله نوری همدانی] مکروه است میت را با مشک و عنبر و عود و عطرهای دیگر خوشبو کنند یا برای حنوط اینها را با کافور مخلوط نمایند .
- [آیت الله سبحانی] مکروه است میّت را با مشک و عنبر و عود و عطرهای دیگر خوشبو کنند یا برای حنوط اینها را با کافور مخلوط نمایند.