کلمه ی جنت به معنای بوستان است . قرآن از جایگاه ابدی ما به جنت تعبیر می کند . جنت النعیم . این جنت اسم توصیفی است و می گوید که در آنجا حیات است و سرسبزی و یک زندگی فوق العاده . پس قرار است که ما یک بهشتی را ببینیم . یک بهشتی هم هست که آدم از آن رانده شده است . بین مفسرین بحثی است که این دو بهشت یک جا بوده است یا خیر ، نمی شود بطور قطع گفت که این دو بهشت یک جا بوده است . حضرت آدم در هر کره ای که بوده اند به زمین هبوط کرده اند و جایگاهی شبیه بهشت موعود بوده است . از روایت و قرآن این طور به نظر می آید که الان بهشت و جهنم وجود دارد . جایگاههایی در این عالم است که اینها بهشت موعودی است که بعد از قیامت ما باید به آنجا برویم . ما باید توجه کنیم که قیامتی که خدا برای ما زمینی ها مطرح می کند به کل کائنات مربوط نیست . بخشی از یک منظقه ای است . قرآن می فرماید: ما شما را از خاک زمین آفریدیم و به همین خاک برمی گردانیم و یک بار دیگر شما را از آن خارج می کنیم . درسوره طه و اعراف داریم که همین زمین زندگی می کنید و در همین زمین می میرید و از همین زمین خارج می شوید . در سوره های متعدد دیگری هم داریم . ما زمینی ها از زمین برمی خیزیم و این بدن در دل خاک بازسازی می شود و با نفخ صور دوم ، همه از دل خاک بیرون می آیند . بعد از حساب و کتاب ها ، جهنمی ها را از سمت چپ زمین به سویی می رانند و بهشتی ها را از سمت راست زمین می رانند . بر اساس اشارات قرآن باید بگوییم که آن بهشت الان هست . داریم که در قیامت بهشت را نزدیک می کنند .
کلمه ی جنت به معنای بوستان است . قرآن از جایگاه ابدی ما به جنت تعبیر می کند . جنت النعیم . این جنت اسم توصیفی است و می گوید که در آنجا حیات است و سرسبزی و یک زندگی فوق العاده . پس قرار است که ما یک بهشتی را ببینیم . یک بهشتی هم هست که آدم از آن رانده شده است . بین مفسرین بحثی است که این دو بهشت یک جا بوده است یا خیر ، نمی شود بطور قطع گفت که این دو بهشت یک جا بوده است . حضرت آدم در هر کره ای که بوده اند به زمین هبوط کرده اند و جایگاهی شبیه بهشت موعود بوده است . از روایت و قرآن این طور به نظر می آید که الان بهشت و جهنم وجود دارد . جایگاههایی در این عالم است که اینها بهشت موعودی است که بعد از قیامت ما باید به آنجا برویم . ما باید توجه کنیم که قیامتی که خدا برای ما زمینی ها مطرح می کند به کل کائنات مربوط نیست . بخشی از یک منظقه ای است . قرآن می فرماید: ما شما را از خاک زمین آفریدیم و به همین خاک برمی گردانیم و یک بار دیگر شما را از آن خارج می کنیم . درسوره طه و اعراف داریم که همین زمین زندگی می کنید و در همین زمین می میرید و از همین زمین خارج می شوید . در سوره های متعدد دیگری هم داریم . ما زمینی ها از زمین برمی خیزیم و این بدن در دل خاک بازسازی می شود و با نفخ صور دوم ، همه از دل خاک بیرون می آیند . بعد از حساب و کتاب ها ، جهنمی ها را از سمت چپ زمین به سویی می رانند و بهشتی ها را از سمت راست زمین می رانند . بر اساس اشارات قرآن باید بگوییم که آن بهشت الان هست . داریم که در قیامت بهشت را نزدیک می کنند .
- [سایر] آیا الان بهشت و جهنم وجود دارد ؟ آیا حضرت آدم از بهشت رانده شد ؟
- [سایر] آیا بهشتی که حضرت آدم از آن رانده شد، همان بهشت موعود بود؟
- [سایر] حضرت آدم مگر معصوم نبود، پس چرا گناه کرد و از بهشت رانده شد؟
- [سایر] شیطان چگونه علیرغم رانده شده بودن، وارد بهشت شد و آدم را فریب داد؟
- [سایر] اگر پیامبران معصومند چرا خدا در قرآن می فرماید که حضرت آدم علیه السلام نافرمانی خدا کرد و از درخت ممنوعه خورد و از بهشت بیرون رانده شد؟
- [سایر] حضرت آدم و حوّا چند وقت در بهشت بودند؟
- [سایر] بهشت حضرت آدم(علیه السلام) کجا بوده است؟
- [سایر] اگر به سجده ملائکه خاص حضرت آدم علیه السلام،ارشادی بوده است پس چرا ابلیس به دلیل سرپیچی از آن , رانده ولعنت شد ؟
- [سایر] در قرآن همواره آمده است که هر کس وارد بهشت شود هرگز از آن خارج نمی شود , پس چگونه است که هم آدم و حوا و هم ابلیس از آن رانده شدند ؟
- [سایر] با سلام؛ لطفاً بفرمایید حضرت آدم و حوّا چه مدت در بهشت بودند؟
- [آیت الله مظاهری] زنا دادن و زنا کردن از گناهان بزرگ در اسلام است و قرآن شریف میفرماید اگر بدون توبه از دنیا بروند، در حالی که سالها در جهنّم میباشند، لجام شده و خوار و ذلیل نیز هستند، و کیفر آنها در دنیا اگر نزد حاکم اسلامی اثبات شود، صد تازیانه در میان مردم است، و اگر زن زنا کار، شوهر داشته یا مرد زانی، زن داشته باشد و این عمل زشت را انجام دهد، علاوه بر اینکه حدّ او سنگسار است- که نظیر این کیفر در اسلام کمنظیر یا بینظیر است- اگر بدون توبه از دنیا برود، مطابق آنچه در روایات آمده، در جهنّم بوی بد عورتین او اهل جهنّم را آزرده میکند.
- [آیت الله سبحانی] آدم سفیهی که مال خود را در کارهای بیهوده مصرف می کند، نذرهای مربوط به مالش صحیح نیست.
- [آیت الله اردبیلی] قرض دادن از کارهای مستحبی است که در آیات قرآن و روایات درباره آن زیاد سفارش شده است. از پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآلهوسلم روایت شده است که: (هر کس به برادر مسلمان خود قرض بدهد مال او زیاد میشود و ملائکه بر او رحمت میفرستند و اگر با بدهکار خود مدارا کند، بدون حساب و به سرعت از صراط میگذرد و کسی که برادر مسلمانش از او قرض بخواهد و ندهد، بهشت بر او حرام میشود.)(1)
- [آیت الله مکارم شیرازی] ربنا آتنا فی الدنْیا حسنةً و فی الاْخرة حسنةً و قنا عذاب النار: خداوندا در دنیا و درسرای دیگر به ما نیکی مرحمت فرما و ما را از عذاب دوزخ نگاه دار!
- [آیت الله علوی گرگانی] آدم سفیهی که مال خود را در کارهای بیهوده مصرف میکند یا مفلس اگر مثلاً نذر کند چیزی به فقیر بدهد ، صحیح نیست.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . آدم سفیهی که مال خود را در کارهای بیهوده مصرف می کند، اگر نذر کند مالش را به مصرفی برساند، صحیح نیست.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] شخص مفلس و آدم سفیه (کسی که مال خود را در کارهای بیهوده مصرف می کند) اگر مثلا نذر کند چیزی به فقیر بدهد صحیح نیست.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] شخص مفلّس و آدم سفیه (کسی که مال خود را در کارهای بیهوده مصرف می کند) چنانچه نذر کند چیزی به فقیر بدهد صحیح نیست.
- [آیت الله بروجردی] آدم سفیهی که مال خود را در کارهای بیهوده مصرف میکند، اگر مثلاً نذر کند چیزی به فقیر بدهد صحیح نیست.
- [آیت الله خوئی] شخص مفلس و آدم سفیه (کسی که مال خود را در کارهای بیهوده مصرف میکند) اگر مثلًا نذر کند چیزی به فقیر میدهد صحیح نیست.