ظلم
ظلم یکی از رذایل اخلاقی و مذموم است.
چرا خدا اصلاً ظلم را به وجود آورد؟
خداوند ظلم را به وجود نیاورده بلکه به ما انسانها در این جهان اختیار داده یعنی به ما این قدرت را داده تا با میل خود راه درست ومسیر صحیح را انتخاب کنیم و به خاطر همین موضوع است که انسان با ارزشترین موجودات است زیرا هم قدرت انجام خوبی را دارد و هم قدرت انجام بدی را ولی عده ای از این اختیار و قدرتی که خدا به انها داده سوء استفاده می کنند و به جای به کار گیری ان در مسیر صحیح در مسیر نادرست و ظلم به دیگران استفاده می کنند . بنابراین خداوند ظلم را به وجود نیاورده است بلکه انسانها از نعمتها و اختیاراتی که خداوند به آنها داده در مسیر نادرستش استفاده کرده اند .و اگر قرار باشد خداوند اجبارا جلوی ظلم را بگیرد دیگر اختیار داشتن انسان بی معنا خواهد بود.
خداوند ظلم را به وجود نیاورده بلکه به ما انسانها در این جهان اختیار داده یعنی به ما این قدرت را داده تا با میل خود راه درست ومسیر صحیح را انتخاب کنیم و به خاطر همین موضوع است که انسان با ارزشترین موجودات است زیرا هم قدرت انجام خوبی را دارد و هم قدرت انجام بدی را ولی عده ای از این اختیار و قدرتی که خدا به انها داده سوء استفاده می کنند و به جای به کار گیری ان در مسیر صحیح در مسیر نادرست و ظلم به دیگران استفاده می کنند . بنابراین خداوند ظلم را به وجود نیاورده است بلکه انسانها از نعمتها و اختیاراتی که خداوند به آنها داده در مسیر نادرستش استفاده کرده اند .و اگر قرار باشد خداوند اجبارا جلوی ظلم را بگیرد دیگر اختیار داشتن انسان بی معنا خواهد بود.
پاسخ:
خداوند ظلم را به وجود نیاورده بلکه به ما انسانها در این جهان اختیار داده یعنی به ما این قدرت را داده تا با میل خود راه درست ومسیر صحیح را انتخاب کنیم و به خاطر همین موضوع است که انسان با ارزشترین موجودات است زیرا هم قدرت انجام خوبی را دارد و هم قدرت انجام بدی را ولی عده ای از این اختیار و قدرتی که خدا به انها داده سوء استفاده می کنند و به جای به کار گیری ان در مسیر صحیح در مسیر نادرست و ظلم به دیگران استفاده می کنند . بنابراین خداوند ظلم را به وجود نیاورده است بلکه انسانها از نعمتها و اختیاراتی که خداوند به آنها داده در مسیر نادرستش استفاده کرده اند .و اگر قرار باشد خداوند اجبارا جلوی ظلم را بگیرد دیگر اختیار داشتن انسان بی معنا خواهد بود.
- [سایر] چرا خدا از ظلم و ستمها جلوگیری نمی کند ؟
- [سایر] چرا خدا اصلاً ظلم را به وجود آورد؟
- [سایر] چرا خداوند انسان ها را متفاوت آفریده و آیا این تفاوت ها ظلم نیست؟
- [سایر] ظلم از چه اموری سرچشمه می گیرد؟ و دلیل عقلی بر عدالت خداوند چیست؟
- [سایر] چرا خداوند انسان ها را متفاوت آفریده و آیا این تفاوت ها ظلم نیست ؟
- [سایر] از کجا معلوم می شود که این آزمونی برای ابلیس نبوده است و یا خدا به او ظلم کرده است ؟
- [سایر] آیا شرارت ها و ظلم هایی که در دنیا وجود دارد، با رحمت و عدالت خداوند ناسازگار نیست؟
- [سایر] ظلم چیست و چه گناهانی ظلم هستند؟
- [سایر] ظلم چیست و چه گناهانی ظلم هستند؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] همان گونه که در تفسیر نمونه جلد اوّل، ذیل آیه 124 سوره بقره کلمه ظلم را این گونه تعبیر نموده اید که: منظور از ظلم در جمله (لاَیَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ) تنها ظلم به دیگران نیست بلکه ظلم در برابر عدل است و عدل به معنای گذاردن هر چیز به جای خودش می باشد، با توجّه به این مقدّمه، دانش آموزی که نمره نمی آورد و تحت عناوینی چون رضای خدا و یا آشنایی، نمره ای که حقّ وی نیست به او داده می شود، آیا عنوان ظلم درباره این کار صدق می کند؟
- [آیت الله مظاهری] یکی از گناهان بزرگ در اسلام ظلم است و عقلًا و شرعاً گناهی بزرگتر از ظلم نداریم، و از نظر قرآن و روایات اهلبیت(سلاماللهعلیهم) ظلم اقسامی دارد: الف) ظلم به خداوند متعال، و کفر و شرک و کفران نعمت از مصادیق بارز این قسم است، چنانکه مخالفت با خدای متعال و ظلم به بندگان او از مصادیق خفیّه این قسم است. ب) ظلم به بندگان خدای متعال بلکه به مخلوقات او، و از مصادیق بارز آن تجاوز به جان و مال دیگران است که به آن حقّالنّاس گفته میشود و پروردگار عالم از ذرّهای از آن نخواهد گذشت. ج) ظلم به بندگان در جهت آبروی آنها، و از مصادیق بارز آن غیبت، تهمت، استهزا و سرزنش است و در روایات آن را از رباخواری بدتر دانسته است، در حالی که رباخواری در اسلام جنگ با خداست. د) ظلم به دیگران در جهت عرض و ناموس آنها، و در اسلام و نزد متشرّعه بلکه نزد همه مردم، این قسم قبیحتر از اقسام گذشته است.
- [آیت الله اردبیلی] اگر مراوده و معاشرت عالمان با ستمگران و سلاطین جور، موجب تخفیف ظلم آنها شود، باید ملاحظه کنند که آیا ترک معاشرت اَهمّ است زیرا ممکن است معاشرت موجب سستی عقاید مردم شود و موجب هتک اسلام و مراجع اسلام شود یا تخفیف ظلم، پس هر کدام اَهمّ باشد، به آن عمل کنند.
- [امام خمینی] اگر سکوت علمای اعلام باعث شود که مردم به آنها بدگمان شوند و آنها را متهم کنند به سازش با دستگاه ظلم، واجب است اظهار حق و انکار باطل اگر چه بدانند جلوگیری از محرم نمیشود و اظهار آنها اثری برای رفع ظلم ندارد.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر سکوت علماء اعلام باشد که مردم به آنها بدگمان شوند وآنها را متهم کنند به سازش با دستگاه ظلم ، واجب است اظهار حق وانکار باطل ، اگر چه بدانند جلوگیری از محرّم نمی شود واظهار آنها اثری برای رفع ظلم ندارد . مراتب امربه معروف ونهی ازمنکر:
- [امام خمینی] اگر مراوده و معاشرت علمای اعلام با ظلمه و سلاطین جور، موجب تخفیف ظلم آنها شود، باید ملاحظه کنند که آیا ترک معاشرت اهم است- زیرا ممکن است معاشرت موجب سستی عقاید مردم شود، و موجب هتک اسلام و مراجع اسلام شود- یا تخفیف ظلم، پس هر کدام اهم است، به آن عمل کنند.
- [آیت الله اردبیلی] بر مسلمانان لازم است روابط اجتماعی خود را از اموری همچون غیبت، تهمت، حسد، تکبّر، تجسّس، دروغ، تملّق، خدعه و مکر، رشوه، سوء ظن، فتنهانگیزی، خیانت، نفاق، استهزا، تضییع حقوق یکدیگر و ظلم و از هرگونه معصیت پاک گردانند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اعانت ظلمه و کسانی که با دین و احکام دین، ضدیت و معاندت دارند و همراهی نمودن با آنها در ظلم و ستم، تجاوز به حریم دین و حرام است.
- [آیت الله مظاهری] اگر علامت تحجیر از بین برود حقّ تحجیر کننده از بین نمیرود چه اینکه کسی با تعدّی و ظلم علامتها را از بین ببرد یا به وسیله زلزله و سیل و مانند اینها از بین برود.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر علماء اعلام احتمال بدهند که اعراض از ظلمه وسلاطین جور ، موجب تخفیف ظلم آنها می شود ، واجب است اعراض کنند از آنها وبه ملت مسلمان بفهمانند اعراض خود را .
- [امام خمینی] اگر علمای اعلام احتمال بدهند که اعراض از ظلمه و سلاطین جور، موجب تخفیف ظلم آنها میشود، واجب است اعراض کنند از آنها، و به ملت مسلمان بفهمانند اعراض خود را.