مالک
مالکیت، یکی از عناصری است که در تعیین نوع نظام اقتصادی نقش بسزایی دارد.
اگر مالک این جهان خداست پس چرا ظلم و ستم را سرکوب نمی کند؟
اختیار انسان نقش اصلی و بسیار مهمی را در رشد و تعالی او دارد ، در صورتی که خداوند اختیار را از انسان صلب نماید دیگر اعمال او ارزشی نخواهد داشت. از سوی دیگر وجود ظلم و ستم در جهان نیز خود نوعی آزمایش است برای سنجش صبر و تحمل انسانها و اینکه این انسانها تا چه حد درمقابل ظلم و ستم مقاومت نموده و... اینها تماماً زمینه هایی است برای اینکه انسانها خود را نشان داده و با انتخاب راه صحیح ، سعادت ابدی را برای خود رقم بزنند؛ اگر قرار باشد خود خداوند ظالمین را سرکوب کند دیگر سایر مردم احساس وظیفه ای در مقابل مظلومین نخواهند کرد و در واقع انسانها در این میان هیچ کاره خواهند شد . نه مظلومین تلاشی برای نجات از دست ظالمین خواهند داشت و نه سایر مردم. این دنیا کوتاه و بی ارزش است ، نعمتها و عنایات اصلی خداوند به بندگان مومن در آن دنیا ظاهر می شود و در حدی است که اصلاً قابل تصور نیست. www.morsalat.com
اختیار انسان نقش اصلی و بسیار مهمی را در رشد و تعالی او دارد ، در صورتی که خداوند اختیار را از انسان صلب نماید دیگر اعمال او ارزشی نخواهد داشت. از سوی دیگر وجود ظلم و ستم در جهان نیز خود نوعی آزمایش است برای سنجش صبر و تحمل انسانها و اینکه این انسانها تا چه حد درمقابل ظلم و ستم مقاومت نموده و... اینها تماماً زمینه هایی است برای اینکه انسانها خود را نشان داده و با انتخاب راه صحیح ، سعادت ابدی را برای خود رقم بزنند؛ اگر قرار باشد خود خداوند ظالمین را سرکوب کند دیگر سایر مردم احساس وظیفه ای در مقابل مظلومین نخواهند کرد و در واقع انسانها در این میان هیچ کاره خواهند شد . نه مظلومین تلاشی برای نجات از دست ظالمین خواهند داشت و نه سایر مردم. این دنیا کوتاه و بی ارزش است ، نعمتها و عنایات اصلی خداوند به بندگان مومن در آن دنیا ظاهر می شود و در حدی است که اصلاً قابل تصور نیست. www.morsalat.com
پاسخ:
اختیار انسان نقش اصلی و بسیار مهمی را در رشد و تعالی او دارد ، در صورتی که خداوند اختیار را از انسان صلب نماید دیگر اعمال او ارزشی نخواهد داشت. از سوی دیگر وجود ظلم و ستم در جهان نیز خود نوعی آزمایش است برای سنجش صبر و تحمل انسانها و اینکه این انسانها تا چه حد درمقابل ظلم و ستم مقاومت نموده و... اینها تماماً زمینه هایی است برای اینکه انسانها خود را نشان داده و با انتخاب راه صحیح ، سعادت ابدی را برای خود رقم بزنند؛ اگر قرار باشد خود خداوند ظالمین را سرکوب کند دیگر سایر مردم احساس وظیفه ای در مقابل مظلومین نخواهند کرد و در واقع انسانها در این میان هیچ کاره خواهند شد . نه مظلومین تلاشی برای نجات از دست ظالمین خواهند داشت و نه سایر مردم.
این دنیا کوتاه و بی ارزش است ، نعمتها و عنایات اصلی خداوند به بندگان مومن در آن دنیا ظاهر می شود و در حدی است که اصلاً قابل تصور نیست.
www.morsalat.com
- [سایر] شنیدهام که یکی از علائم ظهور، شیوع ظلم و ستم در جهان می‌باشد با نگاهی اجمالی به علائم ظهور و ستمی که در جهان حاکم است، پس چرا امام زمان(عج) ظهور نمیکنند؟
- [سایر] چه کنیم تا در مقابل ظلم و ستم دیگران قدرت عمل بیشتری داشته باشیم و دائما آنها را نفرین نکنیم؟
- [سایر] برادرم ظلم و ستم های فراوانی به من کرده است آیا اگر با او قهر کنم گناه است ؟
- [سایر] آیا جهان در بقای خود نیازمند به خداست ؟
- [آیت الله علوی گرگانی] با توجّه به ظلم و ستم و فساد و تباهی که هر روز در جهان بیشتر و بیشتر می‌شود و همینطور با توجّه به رشد فکری جهانیان نسبت به اسلام واقعی و با به وقوع پیوستن اکثر علامات غیر حتمیه که در مورد ظهور امام زمان (عج) آمده است آیا احتمال ظهور امام در عصر کنونی میرود یا خیر؟
- [سایر] چرا هنگام ظهور امام زمان(عج) همه جا را ظلم و فساد فرا می گیرد؟ مقصود ازاین که ظلم و فساد جهان را فرا می گیرد چیست؟
- [سایر] با فردی که پوچ گراست و معتقد است که «اگر خدایی بود، این همه ظلم و ستم در حق مظلومان صورت نمی گرفت» چه برخوردی داشته باشم؟
- [سایر] باسلام حکمت اینکه یکی از دلایل ظهور پر شدن جهان از ظلم و جور هست،از اون طرف هم ما باید گناه نکنیم چیه؟
- [سایر] راه سرکوب کردن محبت و عشق چیست؟
- [سایر] سلام من در مورد گذشت سوال داشتم .میگویند درمان دردها است من شدیدا مورد ستم یکی از نزدیکان بوده ام و هر چند میخواهم او را ببخشم نمیشود. شاید گاهی او را میبخشم ولی با برخورد مجدد او و ظلم او که همیشه ادامه دارد نمیتوانم او را ببخشم و چون شنیده ام که باید بخشید از این مو ضوع گاهی احساس گناه میکنم چرا ما باید دیگران را که ظلم فراوان کرده اند ببخشیم .و مجددا مورد ستم انها قرار گیریم ظلمهایی که نمیشود ان را جبران کرد چگونه می شود بخشید.......
- [آیت الله مظاهری] یکی از گناهان بزرگ در اسلام ظلم است و عقلًا و شرعاً گناهی بزرگتر از ظلم نداریم، و از نظر قرآن و روایات اهلبیت(سلاماللهعلیهم) ظلم اقسامی دارد: الف) ظلم به خداوند متعال، و کفر و شرک و کفران نعمت از مصادیق بارز این قسم است، چنانکه مخالفت با خدای متعال و ظلم به بندگان او از مصادیق خفیّه این قسم است. ب) ظلم به بندگان خدای متعال بلکه به مخلوقات او، و از مصادیق بارز آن تجاوز به جان و مال دیگران است که به آن حقّالنّاس گفته می‌شود و پروردگار عالم از ذرّهای از آن نخواهد گذشت. ج) ظلم به بندگان در جهت آبروی آنها، و از مصادیق بارز آن غیبت، تهمت، استهزا و سرزنش است و در روایات آن را از رباخواری بدتر دانسته است، در حالی که رباخواری در اسلام جنگ با خداست. د) ظلم به دیگران در جهت عرض و ناموس آنها، و در اسلام و نزد متشرّعه بلکه نزد همه مردم، این قسم قبیحتر از اقسام گذشته است.
- [آیت الله مظاهری] از اقسام ظلم، ظلم به نفس است که قرآن شریف مکرراً به آن تذکّر داده است: (وَ مَنْ یَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ)[1] (و هر کس از حدود الهی تجاوز کند، پس به تحقیق بر خویشتن ظلم کرده است.) و مراد از آن، مخالفت پروردگار عالم است در ترک واجبات و یا ارتکاب محرّمات که شقاوت را برای خود تهیه میکند، بلکه در ترک مستحبّات که خود را محروم از فیوضات الهی میکند. [1]. طلاق، 1.
- [آیت الله اردبیلی] اگر مراوده و معاشرت عالمان با ستمگران و سلاطین جور، موجب تخفیف ظلم آنها شود، باید ملاحظه کنند که آیا ترک معاشرت اَهمّ است زیرا ممکن است معاشرت موجب سستی عقاید مردم شود و موجب هتک اسلام و مراجع اسلام شود یا تخفیف ظلم، پس هر کدام اَهمّ باشد، به آن عمل کنند.
- [امام خمینی] اگر سکوت علمای اعلام باعث شود که مردم به آنها بدگمان شوند و آنها را متهم کنند به سازش با دستگاه ظلم، واجب است اظهار حق و انکار باطل اگر چه بدانند جلوگیری از محرم نمیشود و اظهار آنها اثری برای رفع ظلم ندارد.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر سکوت علماء اعلام باشد که مردم به آنها بدگمان شوند وآنها را متهم کنند به سازش با دستگاه ظلم ، واجب است اظهار حق وانکار باطل ، اگر چه بدانند جلوگیری از محرّم نمی شود واظهار آنها اثری برای رفع ظلم ندارد . مراتب امربه معروف ونهی ازمنکر:
- [امام خمینی] اگر مراوده و معاشرت علمای اعلام با ظلمه و سلاطین جور، موجب تخفیف ظلم آنها شود، باید ملاحظه کنند که آیا ترک معاشرت اهم است- زیرا ممکن است معاشرت موجب سستی عقاید مردم شود، و موجب هتک اسلام و مراجع اسلام شود- یا تخفیف ظلم، پس هر کدام اهم است، به آن عمل کنند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] چنانچه عامل، مدّعی شود که سرمایه را به مالک ردّ نموده و بیّنه نداشته باشد و مالک منکر بشود، قول مالک با قسم مقدم است.
- [آیت الله وحید خراسانی] مزارعه ان است که مالک یا کسی که در حکم مالک است مانند ولی یا مالک منفعت یا انتفاع یا کسی که زمین متعلق حق اوست مانند حق التحجیر با زارع قرارداد کند که زمین را در اختیار او بگذارد تا زراعت کند و مقداری از حاصل ان را به مالک یا به کسی که در حکم مالک است بدهد
- [آیت الله فاضل لنکرانی] هرگاه مالک و عامل در مقدار سهم عامل اختلاف داشته باشند، مثلاً مالک مدّعی ثلث باشد و عامل مدّعی نصف و بینه نداشته باشند قول مالک با قسم مقدم است.
- [آیت الله مظاهری] هرگاه کسی طعامی را غصب کند و آن را به مالک طعام بخوراند در حالی که مالک نمیداند مثلاً به عنوان مهمان نمودن آن را جلو مالک بگذارد غاصب ضامن است.