معاد
توحید معاد نبوت عدل (شیعه) • 
علت سرسختی مردم در برابر پذیرفتن معاد را توضیح دهید ؟
علت سرسختی مردم را می توان در دو عامل خلاصه کرد : یکی عامل مشترک در انکار هرامر غیبی و نامحسوس , و دیگری عامل مختص به موضوع معاد , یعنی میل به بی بندوباری و عدم مسئولیت . زیرا همان گونه که اشاره شد , اعتقاد به قیامت وحساب پشتوانه نیرومندی برای احساس مسئولیت و پذیرش محدودیتهای رفتاری , وخودداری از ظلم و ستم و تجاوز و فساد و گناه است و با انکار معاد و روز جزاءراه برای هوسرانیها و شهوت پرستیها و خودمحوریها باز می شود . ایحسب الانسان ان لن نجمع عظامه بلی قادرین علی ان نسوی بنانه بل یرید الانسان لیفجر امامه ( قیامه / 5 - 3 ) ترجمه : آیا انسان می پندارد , که هرگزاستخوانهای او را جمع نخواهیم کرد - آری قادریم که ( حتی خطوط سر ) انگشتان اورا مرتب و موزون کنیم - بلکه انسان می خواهد در تمام عمر گناه کند . آیا انسان چنین می پندارد که استخوانهایش را ( پس از متلاشی شدن ) جمع نخواهیم کرد ؟ چرا ( این کار را خواهیم کرد در حالی که ) توانائیم که سرانگشتانش رامانند اول همواره سازیم بلکه انسان می خواهد جلوی خویش را باز کند ( و بی بندوبارباشد ) باصطلاح شبهه علمی ندارد بلکه شهوت عملی می خواهد . www.eporsesh.com
علت سرسختی مردم را می توان در دو عامل خلاصه کرد : یکی عامل مشترک در انکار هرامر غیبی و نامحسوس , و دیگری عامل مختص به موضوع معاد , یعنی میل به بی بندوباری و عدم مسئولیت . زیرا همان گونه که اشاره شد , اعتقاد به قیامت وحساب پشتوانه نیرومندی برای احساس مسئولیت و پذیرش محدودیتهای رفتاری , وخودداری از ظلم و ستم و تجاوز و فساد و گناه است و با انکار معاد و روز جزاءراه برای هوسرانیها و شهوت پرستیها و خودمحوریها باز می شود . ایحسب الانسان ان لن نجمع عظامه بلی قادرین علی ان نسوی بنانه بل یرید الانسان لیفجر امامه ( قیامه / 5 - 3 ) ترجمه : آیا انسان می پندارد , که هرگزاستخوانهای او را جمع نخواهیم کرد - آری قادریم که ( حتی خطوط سر ) انگشتان اورا مرتب و موزون کنیم - بلکه انسان می خواهد در تمام عمر گناه کند . آیا انسان چنین می پندارد که استخوانهایش را ( پس از متلاشی شدن ) جمع نخواهیم کرد ؟ چرا ( این کار را خواهیم کرد در حالی که ) توانائیم که سرانگشتانش رامانند اول همواره سازیم بلکه انسان می خواهد جلوی خویش را باز کند ( و بی بندوبارباشد ) باصطلاح شبهه علمی ندارد بلکه شهوت عملی می خواهد . www.eporsesh.com
پاسخ:
علت سرسختی مردم را می توان در دو عامل خلاصه کرد : یکی عامل مشترک در انکار هرامر غیبی و نامحسوس , و دیگری عامل مختص به موضوع معاد , یعنی میل به بی بندوباری و عدم مسئولیت . زیرا همان گونه که اشاره شد , اعتقاد به قیامت وحساب پشتوانه نیرومندی برای احساس مسئولیت و پذیرش محدودیتهای رفتاری , وخودداری از ظلم و ستم و تجاوز و فساد و گناه است و با انکار معاد و روز جزاءراه برای هوسرانیها و شهوت پرستیها و خودمحوریها باز می شود . ایحسب الانسان ان لن نجمع عظامه بلی قادرین علی ان نسوی بنانه بل یرید الانسان لیفجر امامه ( قیامه / 5 - 3 ) ترجمه : آیا انسان می پندارد , که هرگزاستخوانهای او را جمع نخواهیم کرد - آری قادریم که ( حتی خطوط سر ) انگشتان اورا مرتب و موزون کنیم - بلکه انسان می خواهد در تمام عمر گناه کند . آیا انسان چنین می پندارد که استخوانهایش را ( پس از متلاشی شدن ) جمع نخواهیم کرد ؟ چرا ( این کار را خواهیم کرد در حالی که ) توانائیم که سرانگشتانش رامانند اول همواره سازیم بلکه انسان می خواهد جلوی خویش را باز کند ( و بی بندوبارباشد ) باصطلاح شبهه علمی ندارد بلکه شهوت عملی می خواهد .
www.eporsesh.com
- [سایر] علت سرسختی مردم در برابر پذیرفتن معاد را توضیح دهید ؟
- [سایر] در پذیرفتن یا نپذیرفتن حکومت چگونه باید بود؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] تکلیف محکمه در پذیرفتن وکیل از سوی طرفین دعوا چیست؟
- [سایر] معاد چیست ؟
- [سایر] به چه دلیل حتماً باید معاد باشد و چه نیازی به معاد است؟
- [سایر] دلایل پذیرفتن ولیعهدی از طرف امام رضا(ع) چه چیزی بوده است؟
- [سایر] یکی از دلایل منکران معاد شبهه اعاده معدوم است، اعاده معدوم و رابطه آن با معاد چیست؟
- [سایر] معاد چگونه است؟
- [سایر] .علتهای انکار معاد چیست؟
- [سایر] آیا انتظار و منتظر بودن نوعی جبرگرایی و پذیرفتن مکتب جبر نیست؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه کسی محصل مدرسه ای نیست ولی میهمان محصلین است، وضو گرفتن او در آن مدرسه اشکال ندارد، به شرط این که پذیرفتن چنان میهمانی برخلاف شرایط وقف نباشد، همچنین در مورد کسی که میهمان مسافران مسافرخانه و یا ساکنان تیمچه ها است.
- [آیت الله اردبیلی] اقاله در خرید و فروش نباید به کمتر یا زیادتر از کالا یا عوض آن انجام شود و باید همان کالا و عوض به فروشنده و خریدار بازگردانده شود، ولی چون پذیرفتن اقاله واجب نیست، جایز است اقاله کننده چیزی یا کاری را به نفع خود تقاضا =============================================================================== 1 وسائل الشیعة، چاپ آل البیت، باب 25 از (أبواب آداب التّجارة)،ح3،ج17،ص419 و 420. کند و انجام اقاله را مشروط به انجام این تقاضا نماید.
- [آیت الله سبحانی] مسلمانی که منکر خدا یا پیغمبر یا معاد شود، یا حکم ضروری دین یعنی حکمی را که مسلمانان جزء دین اسلام می دانند مثل واجب بودن نماز و روزه انکار کند، در صورتی که منکر شدن آن حکم; به انکار خدا یا پیغمبر برگردد، مرتد است.
- [آیت الله خوئی] مسلمانی که منکر خدا یا پیغمبر یا معاد یا از فرقههائی بوده باشد که در مسألة (2406) گفته شد و یا حکم ضروری دین یعنی حکمی را که مسلمانان جزء دین اسلام میدانند مثل واجب بودن نماز و روزه درصورتی که بداند آن حکم ضروری دین است انکار کند مرتد میشود، و احکامی که در مسائل آینده ذکر میشود بر او مترتب است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] کسی که ضروری دین اسلام یعنی چیزی را که همه مسلمانان می دانند (مانند معاد روز قیامت و واجب بودن نماز و روزه و امثال آن) را منکر شود، چنانچه ضروری بودن آن را بداند، کافر است و اگر در ضروری بودن آن شک دارد کافر نیست، ولی احتیاط مستحب آن است که از او اجتناب شود.
- [آیت الله نوری همدانی] مسلمانی که منکر خدا یا معاد یا پیغمبر شود ، یا حکم ضروری دین ، یعنی حکمی را که مسلمانان جزء دین اسلام می دانند ، مثل واجب بودن نماز و روزه انکار کند ، در صورتی که بداند آن حکم ضروری دین است و انکار آن ، انکار نبوّت پیغمبر ( صلّی الله علیه وآله ) است ، مرتّد است .
- [آیت الله اردبیلی] کسی که در راه حجّ برای خدمتگزاری یا رانندگی یا خبرنگاری و امثال اینها اجیر میشود، یا به عنوان روحانی کاروان یا ناظر یا پزشک یا پرستار و یا به عناوین دیگری او را به حجّ میبرند و میتواند با انجام کارهای خدماتی، بدون زحمت حجّ کامل را بجا آورد و هزینه افراد تحت تکفّل خود را نیز تا هنگام برگشت دارد، پس از پذیرفتن مسؤولیت این قبیل خدمات، حجّ بر او واجب میشود و این قبیل افراد لازم نیست بعد از برگشتن سرمایه و ملکی داشته باشند.
- [آیت الله سبحانی] فردی که به حد تکلیف رسیده ولی معترف به وجود خدا و یا وحدانیّت و یا نبوت پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) یا معاد(روز قیامت) نباشد بنابر احتیاط واجب نجس است. و همچنین اگر کسی یکی از احکام ضروری اسلام (مانند وجوب نماز و روزه و حج) را انکار کند و در نظر او ملازم با انکار یکی از امور یادشده باشد، نیز نجس می باشد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] مسلمانی که منکر خدا یا پیغمبر یا معاد یا از فرقه هائی بوده باشد که در مسأله (2406) گفته شد و یا حکم ضروری دین؛ یعنی حکمی را که مسلمانان جزء دین اسلام می دانند مثل واجب بودن نماز و روزه؛ در صورتی که بداند آن حکم ضروری دین است انکار کند مرتد می شود و احکامی که در مسائل آینده ذکر می شود بر او مترتب است.
- [آیت الله مظاهری] کافر (کسی که منکر خدا یا معاد است، یا برای خدا شریک قرار می‌دهد، یا پیامبری حضرت خاتم الانبیا محمد بن عبداللَّه صلی الله علیه وآله وسلم را قبول ندارد، یا در یکی از اینها شک داشته باشد، یا ضروری دین یعنی چیزی را که مثل نماز و روزه مسلمانان جزو دین اسلام میدانند منکر شود، در صورتی که بداند انکار آن چیز به انکار خدا یا توحید یا نبوت برمیگردد) احکام مسلمانان را ندارد، مثلاً نمیتواند زن مسلمان بگیرد، و نباید در قبرستان مسلمانان دفن شود.