زندگی
حیات مقابل ممات است. از آن به مناسبت در بسیاری از ابواب فقه نظیر طهارت، حج، وصیت، نکاح، استیلاد، اطعمه و اشربه، ارث و دیات سخن رفته است.
ویژگی آتش دوزخ در مورد حیات و زندگی چیست؟
در مورد بیان عظمت و شدت عذاب دوزخ در آیات متعدد قرآن بحث به میان آمده است از جمله در سوره ی مبارکه ی اعلی می فرماید:(لا یموت و لا یحیی)(1): آتشی که نه در آن می میرند و نه زنده می مانند. ونیز در آیه 28 سوره مدثر آمده است: (لا تبقی ولا تذر) نه چیزی را باقی می گذارد و نه رها می سازد اشاره به این است که نه دوزخیان را می میراند ونه زنده نگه می دارد بلکه پیوسته در میان مرگ و حیات گرفتارند. با اینکه نه پوست وگوشتی بر تن می گذارد ونه استخوان را سالم می گذارد. و نیز در سوره ی نساء می فرماید: (کلّما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غیرها لیذوقوا العذاب)(2): هر زمان که پوستهای تن آنها می سوزد پوستهای دیگری بر آن می رویانیم تا مجازات الهی را بچشند. پی نوشت: 1-اعلی/13. 2-نساء/56. منبع: تصویر دوزخ و دوزخیان در قرآن کریم، فاطمه کریمی،انتشارات جامعه القرآن الکریم
در مورد بیان عظمت و شدت عذاب دوزخ در آیات متعدد قرآن بحث به میان آمده است از جمله در سوره ی مبارکه ی اعلی می فرماید:(لا یموت و لا یحیی)(1): آتشی که نه در آن می میرند و نه زنده می مانند. ونیز در آیه 28 سوره مدثر آمده است: (لا تبقی ولا تذر) نه چیزی را باقی می گذارد و نه رها می سازد اشاره به این است که نه دوزخیان را می میراند ونه زنده نگه می دارد بلکه پیوسته در میان مرگ و حیات گرفتارند. با اینکه نه پوست وگوشتی بر تن می گذارد ونه استخوان را سالم می گذارد. و نیز در سوره ی نساء می فرماید: (کلّما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غیرها لیذوقوا العذاب)(2): هر زمان که پوستهای تن آنها می سوزد پوستهای دیگری بر آن می رویانیم تا مجازات الهی را بچشند. پی نوشت: 1-اعلی/13. 2-نساء/56. منبع: تصویر دوزخ و دوزخیان در قرآن کریم، فاطمه کریمی،انتشارات جامعه القرآن الکریم
پاسخ:
در مورد بیان عظمت و شدت عذاب دوزخ در آیات متعدد قرآن بحث به میان آمده است از جمله در سوره ی مبارکه ی اعلی می فرماید:(لا یموت و لا یحیی)(1): آتشی که نه در آن می میرند و نه زنده می مانند. ونیز در آیه 28 سوره مدثر آمده است: (لا تبقی ولا تذر) نه چیزی را باقی می گذارد و نه رها می سازد اشاره به این است که نه دوزخیان را می میراند ونه زنده نگه می دارد بلکه پیوسته در میان مرگ و حیات گرفتارند.
با اینکه نه پوست وگوشتی بر تن می گذارد ونه استخوان را سالم می گذارد. و نیز در سوره ی نساء می فرماید: (کلّما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غیرها لیذوقوا العذاب)(2): هر زمان که پوستهای تن آنها می سوزد پوستهای دیگری بر آن می رویانیم تا مجازات الهی را بچشند.
پی نوشت:
1-اعلی/13.
2-نساء/56.
منبع: تصویر دوزخ و دوزخیان در قرآن کریم، فاطمه کریمی،انتشارات جامعه القرآن الکریم
- [سایر] ویژگی جرقه های آتش دوزخ چیست؟
- [سایر] ویژگی سایه دوزخ چیست؟
- [سایر] آیا آتش جهنم مانند آتش این دنیا است؟
- [سایر] ویژگی و اوصاف جهنم چیست؟
- [سایر] کدام زن هیزم کش آتش جهنم است؟
- [سایر] بهشت و جهنم را وصف کنید وآیا آتش که در جهنم وجود دارد مانند همین آتش است که در دنیا وجود دارد؟ شرح دهید.
- [سایر] منظور از آتش جهنم چه می باشد چه سنخیت با آتش دنیوی دارد؟
- [سایر] یا هر شخصی باید مزه آتش جهنم را بچشد؟ برای اینکه خلاص شود چکار باید کند؟ آیا پیامبر با آتش جهنم روبرو خواهد شد؟
- [سایر] چه ربطی بین خلقت شیطان از آتش، و آتش بودن عذاب جهنم است؟
- [سایر] چه عواملی انسان را از آتش جهنم بازمیدارد؟
- [آیت الله بروجردی] هرگاه پسری را از روی شهوت ببوسد، حاکم شرع از سی تا نود هر قدر صلاح میداند تازیانه به او میزند و روایت شده که خداوند عالم دهانهای از آتش به دهان او میزند و ملائکة آسمان و زمین و ملائکة رحمت و غضب بر او لعنت میکنند و جهنم برای او مهیا خواهد بود، ولی اگر توبه کند توبهی او قبول می‌شود.
- [آیت الله اردبیلی] زنی که در عدّه وفات به سر میبرد، میتواند از خانه خارج شود و برای رفع نیازهای خود رفت و آمد کند، ولی احوط آن است که شب را در همان خانهای که در زمان حیات همسرش زندگی میکرده بماند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . آب انگوری که با آتش جوش آمده اگر آن قدر بجوشد که ثلثان شود یعنی: دو قسمت آن کم شود و یک قسمت آن بماند پاک می شود. ولی اگر به خودی خود جوش بیاید و به آتش یا غیر آتش ثلثان شود، یا به آتش جوش بیاید و به غیر آتش ثلثان شود فقط به سرکه شدن پاک می شود. و این حکم بنابر قول به نجاست عصیر است به جوش آمدن و گذشت که اقوی طهارت است.
- [آیت الله وحید خراسانی] اب انگوری که به اتش جوش بیاید حرام می شود و اگر ان قدر به اتش بجوشد که دو قسمت ان کم شود و یک قسمت ان بماند حلال می شود و در مساله گذشت که به جوش امدن به اتش نجس نمی شود و اگر به غیر اتش جوش بیاید حرام و بنابر احتیاط نجس می شود و احتیاط واجب ان است که به غیر از سرکه شدن پاک و حلال نمی شود
- [آیت الله خوئی] هر گاه کسی پسری را از روی شهوت ببوسد، حاکم شرع از سی تازیانه تا نود و نه تازیانه هر قدر صلاح میداند، به او میزند. و روایت شده است که خداوند عالم دهانهای از آتش به دهان او میزند و ملائکة آسمان و زمین و ملائکه رحمت و غضب بر او لعنت میکنند و جهنم برای او مهیا خواهد بود. ولی اگر توبه کند توبة او قبول می‌شود.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر انگور و آب انگور بخودی خود، یا به واسطه پختن جوش بیاید پاک است، ولی خوردن آن حرام است و آنچه به آتش جوش آمده اگر به آتش دو ثلث آن کم شود حلال می شود و آنچه به غیر آتش جوش آمده با سرکه شدن حلال می شود.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . هرگاه کسی پسری را از روی شهوت ببوسد، حاکم شرع از سی تا نود و نه تازیانه هر قدر صلاح میداند به او میزند، و روایت شده است که خداوند عالم دهانهای از آتش به دهان او میزند و ملائکه آسمان و زمین و ملائکه رحمت و غضب بر او لعنت میکنند، و جهنم برای او مهیا خواهد بود، ولی اگر توبه کند، توبه او قبول می‌شود.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] هرگاه کسی پسری را از روی شهوت ببوسد؛ حاکم شرع از سی تازیانه تا نود و نه تازیانه هر قدر صلاح می داند؛ به او می زند. و روایت شده است که خداوند عالم دهانه ای از آتش به دهان او می زند و ملائکه آسمان و زمین و ملائکه رحمت و غضب بر او لعنت می کنند و جهنم برای او مهیا خواهد بود. ولی اگر توبه کند توبه او قبول می شود.
- [آیت الله مکارم شیرازی] چیزی که معلوم نیست غوره است، یا انگور اگر با آتش بجوشد، حرام نمی شود.
- [آیت الله شبیری زنجانی] آب انگوری که به سبب آتش یا به خودی خود جوش بیاید، خوردن آن حرام و بنا بر احتیاط نجس می‌شود، چنانچه در مسأله 114 گذشت و آب انگوری که به سبب آتش جوش آمده اگر آن قدر با آتش بجوشد که ثلثان شود، یعنی دوسوم آن کم شود، پاک شده و خوردن آن حلال است؛ ولی اگر به خودی خود جوش آمده، بنا بر احتیاط فقط به سرکه شدن پاک و حلال می‌شود.