ظهور امام زمان
ظهور به معنای نمایان شدن امام مهدی(عج) پس از غیبت کبرا و پیش از قیام برای برپایی عدل و داد.
آیا سرداب، محل ظهور امام زمان علیه السلام است؟
از دیرباز، مخالفان و معاندان اهل بیت علیهم السلام می‌پنداشته‌اند که شیعیان محل ظهور امام زمان (عج) را سرداب می‌دانند.(1) با وجود این هیچ یک از این مدعیان، مطلبی یا گفته ای را از شیعیان نقل نمی‌کنند که این عقیده شیعیان را بنماید. به رغم این اتهام، در روایات و کتب شیعه آمده است که حضرت مهدی (عج) از مکه مکرمه و مسجد الحرام ظهور می‌کند.(2) بنابر روایاتی، اولین جایگاه بیعت قبل از قیام امام مهدی (عج) مسجدالحرام و بین رکن و مقام خواهد بود.(3) این مسئله از اهل سنت نیز بدان معتقد و معترف‌اند و از نکات مشترک بین تمام مسلمانان به شمار می‌رود. پی‌نوشت‌ها: 1.نک: سمعانی، انساب، ج3، ص202؛ حموی، معجم البلدان، ج3، ص173؛ زرکلی، الاعلام، ج6، ص80. و ابن اثیر، البدایة و النهایة، ج9، ص49 و تفسیر، ج2، ص34 و تاریخ، ج1، ص198. 2.کمال الدین، ج2، ص331؛ اصول کافی، ج8، ص225 3.بحارالانوار، ج 52، ص306، ح78؛ ص304، ح73؛ ص294، ح42؛ ص290، ح30؛ ص334، ح64. منبع : پورتال جامع مهدویت
از دیرباز، مخالفان و معاندان اهل بیت علیهم السلام می‌پنداشته‌اند که شیعیان محل ظهور امام زمان (عج) را سرداب می‌دانند.(1) با وجود این هیچ یک از این مدعیان، مطلبی یا گفته ای را از شیعیان نقل نمی‌کنند که این عقیده شیعیان را بنماید. به رغم این اتهام، در روایات و کتب شیعه آمده است که حضرت مهدی (عج) از مکه مکرمه و مسجد الحرام ظهور می‌کند.(2) بنابر روایاتی، اولین جایگاه بیعت قبل از قیام امام مهدی (عج) مسجدالحرام و بین رکن و مقام خواهد بود.(3) این مسئله از اهل سنت نیز بدان معتقد و معترف‌اند و از نکات مشترک بین تمام مسلمانان به شمار می‌رود. پی‌نوشت‌ها: 1.نک: سمعانی، انساب، ج3، ص202؛ حموی، معجم البلدان، ج3، ص173؛ زرکلی، الاعلام، ج6، ص80. و ابن اثیر، البدایة و النهایة، ج9، ص49 و تفسیر، ج2، ص34 و تاریخ، ج1، ص198. 2.کمال الدین، ج2، ص331؛ اصول کافی، ج8، ص225 3.بحارالانوار، ج 52، ص306، ح78؛ ص304، ح73؛ ص294، ح42؛ ص290، ح30؛ ص334، ح64. منبع : پورتال جامع مهدویت
پاسخ:
از دیرباز، مخالفان و معاندان اهل بیت علیهم السلام می‌پنداشته‌اند که شیعیان محل ظهور امام زمان (عج) را سرداب می‌دانند.(1) با وجود این هیچ یک از این مدعیان، مطلبی یا گفته ای را از شیعیان نقل نمی‌کنند که این عقیده شیعیان را بنماید.
به رغم این اتهام، در روایات و کتب شیعه آمده است که حضرت مهدی (عج) از مکه مکرمه و مسجد الحرام ظهور می‌کند.(2)
بنابر روایاتی، اولین جایگاه بیعت قبل از قیام امام مهدی (عج) مسجدالحرام و بین رکن و مقام خواهد بود.(3) این مسئله از اهل سنت نیز بدان معتقد و معترف‌اند و از نکات مشترک بین تمام مسلمانان به شمار می‌رود.
پی‌نوشت‌ها:
1.نک: سمعانی، انساب، ج3، ص202؛ حموی، معجم البلدان، ج3، ص173؛ زرکلی، الاعلام، ج6، ص80. و ابن اثیر، البدایة و النهایة، ج9، ص49 و تفسیر، ج2، ص34 و تاریخ، ج1، ص198.
2.کمال الدین، ج2، ص331؛ اصول کافی، ج8، ص225
3.بحارالانوار، ج 52، ص306، ح78؛ ص304، ح73؛ ص294، ح42؛ ص290، ح30؛ ص334، ح64.
منبع : پورتال جامع مهدویت
- [سایر] آیا سرداب محل زیارت امام زمان علیه السلام است؟
- [سایر] مراد از سرداب غیبت حضرت مهدی علیه السلام چیست؟
- [سایر] آیا امام زمان علیه السلام از سرداب مقدس ظهور خواهند کرد؟
- [سایر] آیا این ادعا که امام زمان علیه السلام در سرداب که محل غیبت ایشان است باقی است و از آنجا ظهور خواهد کرد صحیح است؟
- [سایر] ارتباط غرب با ظهور امام مهدی علیه السلام چیست؟
- [سایر] آیا از ظهور امام مهدی(علیه السلام) باید ترسید؟
- [سایر] ارتباط غرب با ظهور امام مهدی(علیه السلام) چیست؟
- [سایر] شرایط ظهور امام مهدی(علیه السلام) را توضیح دهید.
- [سایر] علایم ظهور حضرت ولی عصر (علیه السلام) چیست؟
- [سایر] شرایط ظهور امام مهدی(علیه السلام) با علائم ظهور آن حضرت، چه فرقی دارد؟
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولّی عَصْر ( عج ) که نماز جمعه واجب تَعْیینی نیست ، خرید و فروش و سایر معاملات ، پس از اذان جمعه حرام نیست .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمانان باید در مورد اشخاص مجهول که ملبس به لباس علما و طلاب هستند تحقیق نمایند اگر به مقامی دیگر غیر از مقام علما و مجتهدین که نواب حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه می باشند ارتباط داشته باشند از آنها کناره گرفته و از ضلالت و اضلال آن ها بپرهیزند.
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولیّ عصر (عج ) نماز جمعه واجب تَخییری است ( یعنی مُکَلَّفْ می تواند روز جمعه بجای نماز ظهر نماز جمعه بخواند ) ولی جمعه اَفْضَلْ است وظهر اَحْوَط واحتیاط بیشتر در آن است که هر دو را بجا آورند .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) نماز جمعه واجب تخییری است (یعنی مکلّف می تواند روز جمعه به جای نماز ظهر نماز جمعه بخواند) ولی جمعه افضل است و ظهر احوط و احتیاط بیشتر در آن است که هردو را بجا آورد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . "أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ الله"جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله"، به قصد قربت گفته شود. اللهُ أکْبَرُ خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند. أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله شهادت می دهم که نیست خدایی جز خدای یکتا و بی همتا. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله پیغمبر و فرستاده خداست. أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أمِیرَ المُؤمِنینَ وَلِیُّ الله شهادت می دهم که حضرت علی علیه السلام أمیرالمؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. حَیَّ عَلَی الصَّلاَة بشتاب برای نماز. حَیَّ عَلَی الْفَلاَح بشتاب برای رستگاری. حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. قَد قامَتِ الصَّلاَة به تحقیق نماز برپا شد. لا إلَهَ إِلاَّ الله نیست خدایی مگر خدای یکتا و بی همتا.
- [آیت الله بروجردی] (اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیاً وَلِی اللهِ) جزء اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از (اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ) به قصد قربت گفته شود.ترجمهی اذان و اقامه(اللهُ اکبر): یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند.(اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ الا اللهُ): یعنی شهادت میدهم که غیر خدایی که یکتا و بیهمتاست خدای دیگری سزاوار پرستش نیست.(اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت محمّد بن عبدالله) ص) پیغمبر و فرستادة خدا است.(اَشْهَدُ اَنَّ عَلیا اَمیرَالمؤمنینَ وَلِی اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت علی (علیه الصلوة و السلام)، امیرالمؤمنین و ولی خدا بر همهی خلق است.(حَی عَلَی الصَّلوة): یعنی بشتاب برای نماز.(حَی عَلَی الفَلاحِ): یعنی بشتاب برای رستگاری.(حَی عَلَی خَیرِ العَمَلِ): یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است.(قَد قامَتِ الصَّلوة): یعنی به تحقیق نماز بر پا شد.(لا اِلهَ اِلاَّ الله): یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بیهمتا است.
- [آیت الله نوری همدانی] اذان هیجده جمله است : اللهً اکبرُ چهار مرتبه اشهدً ان لا الهَ الا اللهً ، اشهدً انّ محّمداً رسولً اللهِ ، حیّ علی الصلاهِ، حیَّ علی الفلاحِ ، حیّ علی خیرِ العملِ ، الله اکبرُ ، لا الهَ الا اللهً هر یک دو مرتبه ، و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه الله اکبرُ از اول اذان و یک مرتبه لا اِلَه الّا اللهً از آخر آن کم می شود و بعد از گفتن حیّ علی خیرِ العملِ باید دو مرتبه قد قامتِ الصلاهً اضافه نمود .
- [آیت الله سبحانی] اذان هیجده جمله است: اللّهُ أَکْبَر چهار مرتبه. أَشْهَدُ أَنْ لا اِلَهَ اِلاَّ اللّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَةِ، حَیَّ عَلَی الفَلاَح، حَیَّ عَلَی خَیْرِ العَمَلِ، اللّهُ أَکْبَر، لاَ اِلهَ اِلاَّ اللّهُ هر یک دو مرتبه. و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه اللّهُ أَکْبَر از اول اذان و یک مرتبه لاَ اِلهَ اِلاَّ اللّهُ از آخر آن کم می شود و بعد از گفتن حَیَّ عَلَی خَیْرِ العَمَلِ باید دو مرتبه قَدْ قامَتِ الصَّلاةُ اضافه نمود.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اذان هیجده جمله است: "اللهُ أکْبَرُ" چهار مرتبه؛ "أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ" "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله" "حَیَّ عَلی الصّلاة" "حَیَّ عَلَی الْفَلاَح" "حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل" "اللهُ أَکْبَرُ" "لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله" هر یک دو مرتبه. اقامه هفده جمله است یعنی: دو مرتبه "اللهُ أکْبَرُ" از اول اذان و یک مرتبه "لا إِلَهَ إِلاَّ الله" از آخر آن کم می شود وبعد از گفتن "حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل"باید دو مرتبه "قَدْ قامَتِ الصَّلاة" اضافه نمود.
- [آیت الله خوئی] اذان هیجده جمله است:" الله اکبر" چهار مرتبه،" اشهد ان لا اله الا الله، أشهد ان محمداً رسول الله، حی علی الصلاة، حی علی الفلاح، حی علی خیر العمل، الله اکبر، لا اله الا الله"، هر یک دو مرتبه، و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه" الله اکبر" از اوّل اذان، و یک مرتبه" لا اله الا الله" از آخر آن کم می‌شود، و بعداز گفتن" حی علی خیر العمل" باید دو مرتبه" قد قامت الصلاه" اضافه نمود.