این روایت(1) از امام صادق (علیه السلام) نقل شده و مضمون آن این است که علم، 27 حرف است و تمام آنچه پیامبران آورده اند دو حرف است بنابراین مردم تاکنون بیش از 2 حرف از آن 27 حرف را آگاه نشده اند و وقتی امام زمان (علیه السلام) ظاهر شود، 25 حرف دیگر را هم ظاهر نموده در میان مردم نشر می دهد و در آن زمان مردم از تمام 27 حرف علم آگاهی پیدا خواهند کرد و احتمالاً منظور از این که علم 27 حرف است علمی است که مردم گنجایش و قابلیّت آن را داشته باشند والا می دانیم که پیامبران و امامان از علومی برخوردارند که هرگز فهمهای مردم عادّی گنجایش تحمّل آن را ندارد و احتمالاً منظور این است که اگر ظرفیت انسانها را از نظر علم و آگاهی 27 حرف بدانیم 2 حرف آن تاکنون بیشتر نشر نشده و امام زمان (علیه السلام)، 25 حرف دیگر را هم نشر خواهد داد و این بیان نشر علوم و گسترش کثیر علوم در زمان ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) می رساند که چگونه مردم آن زمان از علم آگاهی گسترده ای برخوردار خواهند شد که علاوه بر 2 حرفی که تا آن زمان بوده، اطّلاع و آگاهی مردم به بیش از ده برابر تمام آگاهیهای تا آن زمان افزایش خواهد یافت و این که 27 حرف تعبیر شده احتمالاً از این جهت است که علوم از طریق حروف تعلیم می شود. البته الفبای خاصّی در این حدیث مطرح نشده است. پی نوشت: 1. بحارالانوار، مرحوم علّامه مجلسی، ج 52، ص 336، ح 73 منبع: موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام
این روایت(1) از امام صادق (علیه السلام) نقل شده و مضمون آن این است که
علم، 27 حرف است و تمام آنچه پیامبران آورده اند دو حرف است بنابراین مردم تاکنون بیش از 2 حرف از آن 27 حرف را آگاه نشده اند و وقتی امام زمان (علیه السلام) ظاهر شود، 25 حرف دیگر را هم ظاهر نموده در میان مردم نشر می دهد و در آن زمان مردم از تمام 27 حرف علم آگاهی پیدا خواهند کرد و احتمالاً منظور از این که علم 27 حرف است علمی است که مردم گنجایش و قابلیّت آن را داشته باشند والا می دانیم که پیامبران و امامان از علومی برخوردارند که هرگز فهمهای مردم عادّی گنجایش تحمّل آن را ندارد و احتمالاً منظور این است که اگر ظرفیت انسانها را از نظر علم و آگاهی 27 حرف بدانیم 2 حرف آن تاکنون بیشتر نشر نشده و امام زمان (علیه السلام)، 25 حرف دیگر را هم نشر خواهد داد و این بیان نشر علوم و گسترش کثیر علوم در زمان ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) می رساند که چگونه مردم آن زمان از علم آگاهی گسترده ای برخوردار خواهند شد که علاوه بر 2 حرفی که تا آن زمان بوده، اطّلاع و آگاهی مردم به بیش از ده برابر تمام آگاهیهای تا آن زمان افزایش خواهد یافت و این که 27 حرف تعبیر شده احتمالاً از این جهت است که علوم از طریق حروف تعلیم می شود. البته الفبای خاصّی در این حدیث مطرح نشده است.
پی نوشت:
1. بحارالانوار، مرحوم علّامه مجلسی، ج 52، ص 336، ح 73
منبع: موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام
- [سایر] چرا امام زمان (عج) برای ارشاد مردم تا حدودی که ممکن است ظاهر نمیشوند؟
- [سایر] امام صادق(ع) در مورد پیشرفت علم در زمان حضرت مهدی(عج) چه میفرماید؟
- [سایر] آیا پیری و کهولت در حضرت مهدی (عج) ظاهر می شود؟
- [سایر] آیا طبق روایات معصومین (ع) میتوانیم برای ظهور امام زمان (عج) زمان تعیین کنیم؟
- [سایر] دیدگاه اهل سنّت در مورد امام مهدی(عج) چیست؟ آیا ظهور مهدی موعود، از مسائل اتفاقی بین مسلمین است؟
- [سایر] دیدگاه اهل سنّت در مورد امام مهدی(عج) چیست؟ آیا ظهور مهدی موعود، از مسائل اتفاقی بین مسلمین است؟
- [سایر] حضرت مهدی (عج) علم اهلبیت (ع) را چند نوع معرفی نمودند؟
- [سایر] امام مهدی(عج) از دیدگاه روایات اهل بیت(ع) چه خصوصیات و اوصافی دارد؟
- [سایر] در روایات، چه اوصاف و خصایل ظاهری برای امام زمان (عج) بیان شده است؟
- [سایر] چرا در احادیث، امام زمان (عج) به خورشید پشت ابرها تشبیه شده است؟
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولّی عَصْر ( عج ) که نماز جمعه واجب تَعْیینی نیست ، خرید و فروش و سایر معاملات ، پس از اذان جمعه حرام نیست .
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولیّ عصر (عج ) نماز جمعه واجب تَخییری است ( یعنی مُکَلَّفْ می تواند روز جمعه بجای نماز ظهر نماز جمعه بخواند ) ولی جمعه اَفْضَلْ است وظهر اَحْوَط واحتیاط بیشتر در آن است که هر دو را بجا آورند .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمانان باید در مورد اشخاص مجهول که ملبس به لباس علما و طلاب هستند تحقیق نمایند اگر به مقامی دیگر غیر از مقام علما و مجتهدین که نواب حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه می باشند ارتباط داشته باشند از آنها کناره گرفته و از ضلالت و اضلال آن ها بپرهیزند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) نماز جمعه واجب تخییری است (یعنی مکلّف می تواند روز جمعه به جای نماز ظهر نماز جمعه بخواند) ولی جمعه افضل است و ظهر احوط و احتیاط بیشتر در آن است که هردو را بجا آورد.
- [آیت الله جوادی آملی] .دریافت کننده خمس، امام ( ع)و در غیبت آن , فقیه جامع الشرایط و حاکم شرع است و مکلف , بدون اجازه از آنان نمی تواند آن را به موارد مصرف برساند . به تعبیر دیگر , همه خمس , اعم از سهم امام ( ع) و سهم سادات, در اختیار منصب امامت (شخصیت حقوقی) است. در زمان غیبت حضرت ولیّ عصر (عج) ،فقیه جامع الشرایط, جانشین شخصیت حقوقیِ امامت است، بنابراین در زمان غیبت باید تمام خمس را به فقیه جامع الشرای ط تحویل داد و هرگونه دخل و ت صرف در خمس (سهم امام( ع) و سهم سادات) باید با اجازه او باشد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . "أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ الله"جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله"، به قصد قربت گفته شود. اللهُ أکْبَرُ خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند. أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله شهادت می دهم که نیست خدایی جز خدای یکتا و بی همتا. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله پیغمبر و فرستاده خداست. أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أمِیرَ المُؤمِنینَ وَلِیُّ الله شهادت می دهم که حضرت علی علیه السلام أمیرالمؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. حَیَّ عَلَی الصَّلاَة بشتاب برای نماز. حَیَّ عَلَی الْفَلاَح بشتاب برای رستگاری. حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. قَد قامَتِ الصَّلاَة به تحقیق نماز برپا شد. لا إلَهَ إِلاَّ الله نیست خدایی مگر خدای یکتا و بی همتا.
- [آیت الله بروجردی] (اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیاً وَلِی اللهِ) جزء اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از (اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ) به قصد قربت گفته شود.ترجمهی اذان و اقامه(اللهُ اکبر): یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند.(اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ الا اللهُ): یعنی شهادت میدهم که غیر خدایی که یکتا و بیهمتاست خدای دیگری سزاوار پرستش نیست.(اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت محمّد بن عبدالله) ص) پیغمبر و فرستادة خدا است.(اَشْهَدُ اَنَّ عَلیا اَمیرَالمؤمنینَ وَلِی اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت علی (علیه الصلوة و السلام)، امیرالمؤمنین و ولی خدا بر همهی خلق است.(حَی عَلَی الصَّلوة): یعنی بشتاب برای نماز.(حَی عَلَی الفَلاحِ): یعنی بشتاب برای رستگاری.(حَی عَلَی خَیرِ العَمَلِ): یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است.(قَد قامَتِ الصَّلوة): یعنی به تحقیق نماز بر پا شد.(لا اِلهَ اِلاَّ الله): یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بیهمتا است.
- [آیت الله بهجت] دستور سجده سهو این است که بعد از سلام نماز فورا نیت سجده سهو کند و پیشانی را به چیزی که سجده بر آن صحیح است بگذارد و بنا بر احتیاط واجب به نحو مأثور بگوید : ( بسم اللّه و بِاللّه و صَلَّی اللّه عَلی محمّدٍ و آلِ محمّد ) یا ( بسم اللّه و باللّه اللّهمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ) ، ولی بهتر است بگوید : ( بسم اللّه و باللّه السّلامُ عَلَیکَ اَیُّهَا النَّبِیُّ و رَحْمَةُ اللّه وَ بَرَکاتُه ) ، بعد باید بنشیند و دوباره به سجده رود و یکی از ذکرهایی را که گفته شد بگوید و بنا بر اظهر وقتی سر از سجده برداشت تشهد بخواند سپس سلام بدهد .
- [آیت الله بهجت] دستور سجده سهو این است که بعد از سلام نماز فوراً نیت سجده سهو کند و پیشانی را به چیزی که سجده بر آن صحیح است بگذارد و بنابر احتیاط واجب بهنحو مأثور بگوید: (بسم اللّه و بِاللّه و صَلَّی اللّه عَلی محمّدٍ و آلِ محمّد) یا (بسم اللّه و باللّه اللّهمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ)، ولی بهتر است بگوید: (بسم اللّه و باللّه السّلامُ عَلَیکَ اَیّهَا النَّبِیُّ و رَحْمَةُ اللّه وَ بَرَکاتُه)، بعد باید بنشیند و دوباره به سجده رود و یکی از ذکرهایی را که گفته شد بگوید و بنابر اظهر وقتی سر از سجده برداشت تشهد بخواند، سپس سلام بدهد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] یکی از واجبات سجده ذکر است و آن گفتن (سُبْحانَ رَبِّیَ الأَعْلی وَ بِحَمْدِهِ) یا (سُبْحانَ اللَّهِ سُبْحانَ اللَّهِ سُبْحانَ اللَّهِ) است و ظاهر آن است که گفتن هر ذکری که به مقدار اینها باشد کفایت میکند، لکن بنا بر احتیاط واجب در سجده (سُبحانَ ربِّیَ العَظِیمِ وَ بِحَمْدِهِ) نگوید؛ و باید ذکر سجده به دنبال هم و به عربی صحیح گفته شود و مستحب است (سُبْحانَ رَبِّیَ الأَعلی وَ بِحَمْدِهِ) را سه یا پنج یا هفت مرتبه یا بیشتر بگوید.