http://rasekhoon.net

آیا مولفان در مورد ولادت حضرت مهدی (عج) به هر روایتی تمسک کرده‌اند؟
شرح پرسش: برخی می‌گویند: مولفان در مورد ولادت حضرت مهدی علیه السلام به هر روایتی تمسک کرده‌اند در حالی که خود به ضعف سند آن‌ها پی برده‌اند؟ پاسخ: 1- احادیث مربوط به ولادت حضرت مهدی علیه السلام به جهت وجود برخی از سندهای صحیح در میان آنها کافی است که سند روایات دیگر که از ضعف برخوردارند، تقویت کند و این مسلکی است که مورد قبول محدثین شیعه و اهل سنت واقع شده است. (1) 2- احادیثی که درباره مسائل مسلم اعتقادی و کلامی است از آن جهت که نزد شیعه ثابت بوده و به تأیید قطعی عقل نیز رسیده است، راویان آن مورد جرح و تعدیل قرار نگرفته اند، و به طور کلی احتیاجی به آن نبوده است که از آن جمله می توان به احادیث مهدویت اشاره کرد. 3- احادیث ولادت امام زمان علیه السلام که به دلالت مطابقی یا تضمنی یا التزامی دلالت بر ولادت حضرت دارد از حد لازم تواتر فراتر رفته است. لذا به جهت آن که مفید یقین است احتیاج به بررسی سندی ندارد. خبر متواتر نقل جماعت کثیری است که اتفاقشان بر دروغ، محال است و می‌دانیم که در خبر متواتر لازم نیست که هر یک از راویان حدیث از ثقات و عدول باشند بلکه می‌توان از راه تراکم احتمالات به یقین رسید. 4- شخص متتبع بعد از ملاحظه وضع سیاسی عصر امام عسکری علیه السلام و قبل و بعد از آن پی می‌برد که یکی از عوامل جهالت حال راویان احادیث ولادت حضرت مهدی علیه السلام همان فشارهای سیاسی بوده که از طریق حاکمان ظلم و جور بر شیعیان وارد شده است و لذا بسیاری از راویان خود را با اسامی مستعار معرفی می‌کردند تا شناخته نشوند، خصوصا با در نظر گرفتن این که برخی از راویان از مناطق دور به سامرا می‌آمده و در مورد حضرت سؤال می‌کردند و برای دیگران نقل می‌نمودند. پی‌نوشت: 1. سلسلة الاحادیث الصحیحه، ناصر الدین البانی، ج 4، ص 358. منبع: موعود شناسی وپاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران
عنوان سوال:

آیا مولفان در مورد ولادت حضرت مهدی (عج) به هر روایتی تمسک کرده‌اند؟


پاسخ:

شرح پرسش:
برخی می‌گویند: مولفان در مورد ولادت حضرت مهدی علیه السلام به هر روایتی تمسک کرده‌اند در حالی که خود به ضعف سند آن‌ها پی برده‌اند؟

پاسخ:
1- احادیث مربوط به ولادت حضرت مهدی علیه السلام به جهت وجود برخی از سندهای صحیح در میان آنها کافی است که سند روایات دیگر که از ضعف برخوردارند، تقویت کند و این مسلکی است که مورد قبول محدثین شیعه و اهل سنت واقع شده است. (1)

2- احادیثی که درباره مسائل مسلم اعتقادی و کلامی است از آن جهت که نزد شیعه ثابت بوده و به تأیید قطعی عقل نیز رسیده است، راویان آن مورد جرح و تعدیل قرار نگرفته اند، و به طور کلی احتیاجی به آن نبوده است که از آن جمله می توان به احادیث مهدویت اشاره کرد.

3- احادیث ولادت امام زمان علیه السلام که به دلالت مطابقی یا تضمنی یا التزامی دلالت بر ولادت حضرت دارد از حد لازم تواتر فراتر رفته است. لذا به جهت آن که مفید یقین است احتیاج به بررسی سندی ندارد. خبر متواتر نقل جماعت کثیری است که اتفاقشان بر دروغ، محال است و می‌دانیم که در خبر متواتر لازم نیست که هر یک از راویان حدیث از ثقات و عدول باشند بلکه می‌توان از راه تراکم احتمالات به یقین رسید.

4- شخص متتبع بعد از ملاحظه وضع سیاسی عصر امام عسکری علیه السلام و قبل و بعد از آن پی می‌برد که یکی از عوامل جهالت حال راویان احادیث ولادت حضرت مهدی علیه السلام همان فشارهای سیاسی بوده که از طریق حاکمان ظلم و جور بر شیعیان وارد شده است و لذا بسیاری از راویان خود را با اسامی مستعار معرفی می‌کردند تا شناخته نشوند، خصوصا با در نظر گرفتن این که برخی از راویان از مناطق دور به سامرا می‌آمده و در مورد حضرت سؤال می‌کردند و برای دیگران نقل می‌نمودند.

پی‌نوشت:
1. سلسلة الاحادیث الصحیحه، ناصر الدین البانی، ج 4، ص 358.

منبع: موعود شناسی وپاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران





1396@ - موتور جستجوی پرسش و پاسخ امین