آیا از حدیث (لولاک لما خلقت الافلاک ) استنباط می شود که رتبه پیامبر پایین تر از علی و زهرا است؟
براساس روایات چهارده معصوم (علیهم السلام) همه یک نور هستند ]بحارالانوار, ج 25, ص 1 و ج 36, ص 280[ یعنی آنها در مقام وحدت نوری , کثرتی ندارند تا یکی اول ودیگری دوم باشد. این که در زیارت جامعه می خوانیم ((و ان ارواحکم و طینتکم واحده )) اشاره به همین حقیقت دارد که چهارده معصوم (علیهم السلام) یک نوراند و در این جهت با هم اتحاد دارند. براساس روایات این اتحاد نه تنها در اول خلقت بوده ; بلکه در نظام مادی و زندگی دنیا حقیقت آنان یکی بوده است و در عین تعدد صوری و ظاهری و جسمانی با همدیگر وحدت و اتحاد دارند. در این باب نکا: انسان و خلافت الهی , استاد محمد شجاعی , تهران , موئسسه فرهنگی خدمات رسا, 1362 ش , صص 139 - 142. بر مثال موج ها اعدادشان ==در عدد آورده باشد بادشان == (مثنوی , دفتر دوم , بیت 185) ازاین رو این که در برخی روایات , اولین مخلوق نور حضرت محمد(صلی الله علیه و آله و سلّم) و در پاره ای روایات نور رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) و ائمه هدا(علیهم السلام) مطرح شده است , (نگا: بحارالانوار, ج 1, ص 97 - ج 57, ص 170 - تفسیرالمیزان , ج 1, ص 121) نباید پنداشت که این روایات بر کثرت و غیریت این انوار دلالت دارند. امام باقر(علیه السلام) می فرمایند: ((یا جابر ان الله اول ماخلق خلق محمدا" و عترته الهداه المهتدین , فکانوا اشباح نور بین یدی الله , قلت و ما الاشباح ؟ قال : ظل النور, ابدان نوریه بلا ارواح و کان موئیدا" بروح واحد و هی روح القدس ; ای جابر! اول مخلوقی که خداوند خلق فرمود, محمد و عترت هدایت شده آن حضرت بودند پس آنان اشباح نور در برابر خداوند بودند. جابر می گوید: به حضرت عرض کردم , اشباح چیست ؟ فرمود: سایه نور, بدن های نوری بدون روح که موئید به یک روح یگانه و واحد بودند و آن روح القدس بود...)), (به نقل از انسان و خلافت الهی , همان ). این روایت به روشنی حکایتگر این حقیقت است که روح القدس در عین این که یک حقیقت و موجود واحد است , حقیقت همه چهارده معصوم است ; یعنی , هم حقیقت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلّم) است و هم حقیقت تک تک عترت آن حضرت و در عین یکی بودن متعدد هم هستند و همه ظهورات روح واحد و حقیقت واحد می باشند این روایت با صراحت کامل می فرماید که آنان ابدان نوری بودند که ارواح متعدد نداشتند, بلکه موئید به یک روح بودند و آن عبارت است از ((روح القدس )) و به روشنی به این نکته اشاره دارد که حقیقت روح و جان همه یکی بود (روح القدس ) و ظهورات (که ابدان نوری و یا اشباح نوری اند) متعدد بود. بر این اساس , روایتی که مطرح فرمودید, دلالت ندارد بر این که عدم خلق جهان متوقف باشد به صورت انحصاری , بر حضرت علی (علیه السلام) و حضرت فاطمه (سلام الله علیها), بلکه از آنجا که همه چهارده معصوم نور واحدند, این روایت اشاره به همان حقیقت نوری دارد که همان چهارده معصوم در آن وحدت دارند. به عبارت دیگر, هر چند در این حدیث به ظاهر به نور ]روحی و بدنی [ حضرت علی (علیه السلام) و حضرت فاطمه (سلام الله علیها) اشاره شده است ولی به دلیل وحدت نوری چهارده معصوم , گویا این حدیث می خواهد بگوید اگر شما چهارده معصوم و اگر شما ((روح القدس )) نبودید جهان را خلق نمی کردیم . به بیان سوم , ظاهر این روایت خطاب به آن دو عزیز است ولی به دلیل وحدت آن ها با دوازده معصوم دیگر مقصود حقیقتی است که همه آنها در آن اتحاد داشته و هیچ گونه تعدد و کثرتی ندارند تا بحث رتبه و تقدم و تائخر پیش آید.
منبع: نرم افزار معمای هستی
عنوان سوال:
آیا از حدیث (لولاک لما خلقت الافلاک ) استنباط می شود که رتبه پیامبر پایین تر از علی و زهرا است؟
پاسخ:
براساس روایات چهارده معصوم (علیهم السلام) همه یک نور هستند ]بحارالانوار, ج 25, ص 1 و ج 36, ص 280[ یعنی آنها در مقام وحدت نوری , کثرتی ندارند تا یکی اول ودیگری دوم باشد. این که در زیارت جامعه می خوانیم ((و ان ارواحکم و طینتکم واحده )) اشاره به همین حقیقت دارد که چهارده معصوم (علیهم السلام) یک نوراند و در این جهت با هم اتحاد دارند. براساس روایات این اتحاد نه تنها در اول خلقت بوده ; بلکه در نظام مادی و زندگی دنیا حقیقت آنان یکی بوده است و در عین تعدد صوری و ظاهری و جسمانی با همدیگر وحدت و اتحاد دارند. در این باب نکا: انسان و خلافت الهی , استاد محمد شجاعی , تهران , موئسسه فرهنگی خدمات رسا, 1362 ش , صص 139 - 142. بر مثال موج ها اعدادشان ==در عدد آورده باشد بادشان == (مثنوی , دفتر دوم , بیت 185) ازاین رو این که در برخی روایات , اولین مخلوق نور حضرت محمد(صلی الله علیه و آله و سلّم) و در پاره ای روایات نور رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلّم) و ائمه هدا(علیهم السلام) مطرح شده است , (نگا: بحارالانوار, ج 1, ص 97 - ج 57, ص 170 - تفسیرالمیزان , ج 1, ص 121) نباید پنداشت که این روایات بر کثرت و غیریت این انوار دلالت دارند. امام باقر(علیه السلام) می فرمایند: ((یا جابر ان الله اول ماخلق خلق محمدا" و عترته الهداه المهتدین , فکانوا اشباح نور بین یدی الله , قلت و ما الاشباح ؟ قال : ظل النور, ابدان نوریه بلا ارواح و کان موئیدا" بروح واحد و هی روح القدس ; ای جابر! اول مخلوقی که خداوند خلق فرمود, محمد و عترت هدایت شده آن حضرت بودند پس آنان اشباح نور در برابر خداوند بودند. جابر می گوید: به حضرت عرض کردم , اشباح چیست ؟ فرمود: سایه نور, بدن های نوری بدون روح که موئید به یک روح یگانه و واحد بودند و آن روح القدس بود...)), (به نقل از انسان و خلافت الهی , همان ). این روایت به روشنی حکایتگر این حقیقت است که روح القدس در عین این که یک حقیقت و موجود واحد است , حقیقت همه چهارده معصوم است ; یعنی , هم حقیقت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلّم) است و هم حقیقت تک تک عترت آن حضرت و در عین یکی بودن متعدد هم هستند و همه ظهورات روح واحد و حقیقت واحد می باشند این روایت با صراحت کامل می فرماید که آنان ابدان نوری بودند که ارواح متعدد نداشتند, بلکه موئید به یک روح بودند و آن عبارت است از ((روح القدس )) و به روشنی به این نکته اشاره دارد که حقیقت روح و جان همه یکی بود (روح القدس ) و ظهورات (که ابدان نوری و یا اشباح نوری اند) متعدد بود. بر این اساس , روایتی که مطرح فرمودید, دلالت ندارد بر این که عدم خلق جهان متوقف باشد به صورت انحصاری , بر حضرت علی (علیه السلام) و حضرت فاطمه (سلام الله علیها), بلکه از آنجا که همه چهارده معصوم نور واحدند, این روایت اشاره به همان حقیقت نوری دارد که همان چهارده معصوم در آن وحدت دارند. به عبارت دیگر, هر چند در این حدیث به ظاهر به نور ]روحی و بدنی [ حضرت علی (علیه السلام) و حضرت فاطمه (سلام الله علیها) اشاره شده است ولی به دلیل وحدت نوری چهارده معصوم , گویا این حدیث می خواهد بگوید اگر شما چهارده معصوم و اگر شما ((روح القدس )) نبودید جهان را خلق نمی کردیم . به بیان سوم , ظاهر این روایت خطاب به آن دو عزیز است ولی به دلیل وحدت آن ها با دوازده معصوم دیگر مقصود حقیقتی است که همه آنها در آن اتحاد داشته و هیچ گونه تعدد و کثرتی ندارند تا بحث رتبه و تقدم و تائخر پیش آید.
منبع: نرم افزار معمای هستی
