بله. با توجه به اهمیت نام و اثر آن بر شخصیت کودک امامان معصوم علیهم‌ السلام به این مسأله توجه جدی داشته ‌اند؛ به گونه‌ ای که حتی پیش از تولد فرزند، برای او نامی بر می ‌گزیده، و به پیروان خود نیز چنین توصیه کرده ‌اند. در روایتی از امام صادق علیه‌السلام آمده است که (فرزندان خود را پیش از تولد نامگذاری کنید)؛ (1) همان گونه که پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله، فرزند فاطمه علیهاالسلام را پیش از تولد، محسن نام نهاد. در انتخاب نام فرزند خود، نکات ذیل را در نظر بگیرید: 1. به محتوا و معنای نام کودک توجه داشته باشید. ممکن است نامی از جهت لفظ و آهنگ زیبا باشد؛ اما معنایی نداشته باشد. به طور قطع فرزند شما در آینده از معنای نام خود سؤال خواهد کرد و دیگران نیز از او می ‌پرسند و اگر بی‌ معنا باشد، از والدین خود شکوه خواهد کرد. مشکل هنگامی دو چندان می‌ شود که نام فرزند معنای زشتی داشته باشد که به طور قطع احساس حقارت خواهد کرد؛ به همین دلیل، رسول گرامی اسلام، نام‌ های با معنای زشت را تغییر می ‌داد. آن بزرگوار با نام‌ هایی چون حجر (سنگ)، ذئب (گرگ)، کلب (سگ)، کلیب (توله سگ)، هیثم (بچه کرکس)، عنتر (خرمگس) و... موافق نبود و آن‌ها را تغییر می‌ داد. حضرت نام قلیل (کم) را به کثیر (فراوان)، عاصیه (گناهکار) را به جمیله (زیبا)، عبدالعزی (بنده بت) را به عبدالله (بنده خدا)، و عبدالشمس (بنده خورشید) را به عبدالوهاب (بنده بخشنده) تبدیل کرد. ممکن است خود نام و معنای آن مشکلی نداشته باشد؛ اما مانند اسکندر و چنگیز و تیمور یادآور جنایت و خونریزی باشد. 2. دست کم یکی از فرزندان خود را با نام زیبای (محمد) بنامید. حضرت فرمود: کسی که 4 فرزند داشته باشد و برخی از آن‌ها را به نام من ننامد، در حق من جفا کرده است. (2) نهادن نام امامان و معصومان بر فرزند، باعث برکت زندگی می‌ شود. براساس روایات، (در خانه‌ای که نام محمد، احمد، علی، حسن، حسین، جعفر، طالب، عبدالله و فاطمه باشد، فقر داخل نمی‌ شود). (3) 3. بکوشید نام‌ های ارزشی و منطبق با فرهنگ ملی - اسلامی را بر فرزند خود بگذارید؛ البته مقصود از فرهنگ ملی، اسامی ایرانی الاصل عجیب، و فرهنگ اسلامی، نام‌ های پیچیده و غیر متداول نیست. انتخاب نام ‌های غربی و ناسازگار با فرهنگ خودی، نشانه خودکم‌بینی و در واقع برای پر کردن چاله ‌های شخصیتی است. گر چه خودباختگان، این گونه نام‌ها را بیشتر می‌ پسندند، توجه داشته باشید که در جامعه و بین نزدیکان شما افرادی ارزش مدار نیز وجود دارند که این گونه نام‌ها را نمی ‌پسندند و ممکن است در برخورد آنان با فرزند شما تأثیرگذار باشد. نام فرزندان ما باید آنان را به سمت بندگی خداوند بکشاند. شخصی درباره نام فرزند خود با امام صادق علیه‌السلام مشورت کرد، حضرت فرمود: سمه باسماء من العبودیه. (4) 4. بر فرزندتان نام زیبا بنهید. امام کاظم علیه‌السلام فرمود: نخستین نیکی پدر این است که برای فرزندش نام زیبایی را برگزیند. (5) 5. به تناسب نام و نام خانوادگی توجه داشته باشید و در صورت امکان، نام را بر فرزند خود بگذارید که با فامیل، ترکیب زیبا و پر محتوایی را بسازند؛ مانند کیمیای معرفت، ریحانه بهشتی، مائده آسمانی، نسیم بهاری، جواد بخشنده، کوثر محمدی و.... برای فامیل دو جزئی، نام یک جزئی و برای فامیل یک جزئی، نام دو جزئی مناسب‌تر است. 6. در انتخاب اسم به این نکته نیز توجه کنید که تا حد امکان، زمینه تبدیل و تحریف و دم بریده کردن آن وجود نداشته باشد. 7. از قرار دادن نام‌ های دشوار و طولانی که ممکن است به چند صورت نوشته یا خوانده شوند، بپرهیزید. پی نوشتها: 1. همان، ص 18. 2. حسین نوری، مستدرک الوسائل، ج 15، ص 129. 3. کلینی، فروع کافی، ج 6، ص 19. 4. همان. 5. حر عاملی، وسائل الشیعه، ج 15، ص 122. منبع:سایت انوار طاها
آیا از نظر دین مقدس اسلام، معیار خاصی برای نامگذاری کودک وجود دارد؟
بله. با توجه به اهمیت نام و اثر آن بر شخصیت کودک امامان معصوم علیهم السلام به این مسأله توجه جدی داشته اند؛ به گونه ای که حتی پیش از تولد فرزند، برای او نامی بر می گزیده، و به پیروان خود نیز چنین توصیه کرده اند.
در روایتی از امام صادق علیهالسلام آمده است که (فرزندان خود را پیش از تولد نامگذاری کنید)؛ (1) همان گونه که پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله، فرزند فاطمه علیهاالسلام را پیش از تولد، محسن نام نهاد.
در انتخاب نام فرزند خود، نکات ذیل را در نظر بگیرید:
1. به محتوا و معنای نام کودک توجه داشته باشید. ممکن است نامی از جهت لفظ و آهنگ زیبا باشد؛ اما معنایی نداشته باشد. به طور قطع فرزند شما در آینده از معنای نام خود سؤال خواهد کرد و دیگران نیز از او می پرسند و اگر بی معنا باشد، از والدین خود شکوه خواهد کرد.
مشکل هنگامی دو چندان می شود که نام فرزند معنای زشتی داشته باشد که به طور قطع احساس حقارت خواهد کرد؛ به همین دلیل، رسول گرامی اسلام، نام های با معنای زشت را تغییر می داد.
آن بزرگوار با نام هایی چون حجر (سنگ)، ذئب (گرگ)، کلب (سگ)، کلیب (توله سگ)، هیثم (بچه کرکس)، عنتر (خرمگس) و... موافق نبود و آنها را تغییر می داد.
حضرت نام قلیل (کم) را به کثیر (فراوان)، عاصیه (گناهکار) را به جمیله (زیبا)، عبدالعزی (بنده بت) را به عبدالله (بنده خدا)، و عبدالشمس (بنده خورشید) را به عبدالوهاب (بنده بخشنده) تبدیل کرد.
ممکن است خود نام و معنای آن مشکلی نداشته باشد؛ اما مانند اسکندر و چنگیز و تیمور یادآور جنایت و خونریزی باشد.
2. دست کم یکی از فرزندان خود را با نام زیبای (محمد) بنامید. حضرت فرمود:
کسی که 4 فرزند داشته باشد و برخی از آنها را به نام من ننامد، در حق من جفا کرده است. (2) نهادن نام امامان و معصومان بر فرزند، باعث برکت زندگی می شود. براساس روایات، (در خانهای که نام محمد، احمد، علی، حسن، حسین، جعفر، طالب، عبدالله و فاطمه باشد، فقر داخل نمی شود). (3)
3. بکوشید نام های ارزشی و منطبق با فرهنگ ملی - اسلامی را بر فرزند خود بگذارید؛ البته مقصود از فرهنگ ملی، اسامی ایرانی الاصل عجیب، و فرهنگ اسلامی، نام های پیچیده و غیر متداول نیست.
انتخاب نام های غربی و ناسازگار با فرهنگ خودی، نشانه خودکمبینی و در واقع برای پر کردن چاله های شخصیتی است. گر چه خودباختگان، این گونه نامها را بیشتر می پسندند، توجه داشته باشید که در جامعه و بین نزدیکان شما افرادی ارزش مدار نیز وجود دارند که این گونه نامها را نمی پسندند و ممکن است در برخورد آنان با فرزند شما تأثیرگذار باشد.
نام فرزندان ما باید آنان را به سمت بندگی خداوند بکشاند. شخصی درباره نام فرزند خود با امام صادق علیهالسلام مشورت کرد، حضرت فرمود:
سمه باسماء من العبودیه. (4)
4. بر فرزندتان نام زیبا بنهید. امام کاظم علیهالسلام فرمود:
نخستین نیکی پدر این است که برای فرزندش نام زیبایی را برگزیند. (5)
5. به تناسب نام و نام خانوادگی توجه داشته باشید و در صورت امکان، نام را بر فرزند خود بگذارید که با فامیل، ترکیب زیبا و پر محتوایی را بسازند؛ مانند کیمیای معرفت، ریحانه بهشتی، مائده آسمانی، نسیم بهاری، جواد بخشنده، کوثر محمدی و....
برای فامیل دو جزئی، نام یک جزئی و برای فامیل یک جزئی، نام دو جزئی مناسبتر است.
6. در انتخاب اسم به این نکته نیز توجه کنید که تا حد امکان، زمینه تبدیل و تحریف و دم بریده کردن آن وجود نداشته باشد.
7. از قرار دادن نام های دشوار و طولانی که ممکن است به چند صورت نوشته یا خوانده شوند، بپرهیزید.
پی نوشتها:
1. همان، ص 18.
2. حسین نوری، مستدرک الوسائل، ج 15، ص 129.
3. کلینی، فروع کافی، ج 6، ص 19.
4. همان.
5. حر عاملی، وسائل الشیعه، ج 15، ص 122.
منبع:سایت انوار طاها
- [سایر] آیا از نظر دین مقدس اسلام، معیار خاصی برای نامگذاری کودک وجود دارد؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اینجانب فرزند ندارم. اخیراً نوزادی را از بنیاد حمایت مادران و نوزادان به عنوان فرزندی گرفته و او را حسن نامگذاری و به همین اسم شناسنامه گرفته ام در صورتی که پدر و مادر کودک معلوم نیست، از نظر شرع مقدس اسلام چه صورت دارد؟
- [سایر] بهترین معیار برای انتخاب همسر از نظر اسلام چیست؟
- [آیت الله بهجت] اینجانب نوزادی را به عنوان فرزندی گرفته و او را حسین نام گذاری و به همین اسم شناسنامه گرفته ام، در صورتی که پدر و مادر کودک معلوم نیست، از نظر شرع مقدّس اسلام چه صورتی دارد؟
- [آیت الله خامنه ای] دندان گذاشتن شخص غیر مسلمان برای مسلمان از نظر شرع مقدس اسلام چگونه است؟
- [سایر] سن اصلی یا سن مناسب برای ازدواج از دیدگاه دین مقدس اسلام کدام سن است؟
- [آیت الله بهجت] از نظر شرع مقدس اسلام چند قسم ربا وجود دارد؟
- [سایر] آیا اسلام درباره مدل کفش هم نظر خاصی دارد؟
- [سایر] معیار حق بودن دین چیست ؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] بستن لوله های رحم از نظر شرع مقدّس اسلام در بیماریهای مختلف چه حکمی دارد؟
- [امام خمینی] اگر معروف یا منکر از اموری باشد که شارع مقدس به آن اهمیت زیاد میدهد مثل اصول دین یا مذهب و حفظ قرآن مجید و حفظ عقاید مسلمانان یا احکام ضروریه، باید ملاحظه اهمیت شود، و مجرد ضرر، موجب واجب نبودن نمیشود، پس اگر توقف داشته باشد حفظ عقاید مسلمانان یا حفظ احکام ضروریه اسلام بر بذل جان و مال، واجب است بذل آن.
- [آیت الله اردبیلی] اگر معروف یا منکر از اموری باشد که شارع مقدّس به آن اهمیّت زیاد میدهد، مثل اصول دین یا مذهب و حفظ قرآن مجید و حفظ عقاید مسلمانان یا احکام ضروری اسلام، باید ملاحظه این اهمیّت بشود و مجرّدِ خوف ضرر، موجب سقوط وجوب آن نمیشود؛ پس اگر حفظ عقاید مسلمانان یا حفظ احکام ضروری اسلام بر بذل جان و مال توقّف داشته باشد، بذل آن واجب است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . تحصیل اعتقاد به اصول دین و مبانی اسلام بر هر مسلمان، واجب است.
- [آیت الله علوی گرگانی] مسلمانی که منکر خدا یا پیغمبر شود یا حکم ضروری دین یعنیحکمی را که مسلمانان جز دین اسلام میدانند مثل واجب بودن نماز وروزه را انکار کند در صورتی که بداند آن حکم ضروری دین است مرتدّ میشود.
- [آیت الله وحید خراسانی] امر به معروف و نهی از منکر در مواردی که برای امر کننده و نهی کننده موجب حرج و مشقت غیر قابل تحمل از نظر عرف باشد واجب نیست مگر در اموری که اهمیت انها در شرع مقدس به مرتبه ای باشد که تکلیف به انها به واسطه حرج رفع نشود مانند حفظ دین و نفوس مسلمین
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمانی که منکر خدا یا پیغمبر شود، یا حکم ضروری دین، یعنی حکمی را که مسلمانان جزء دین اسلام میدانند، مثلاً واجببودن نماز و روزه را انکار کند، در صورتی که بداند آن حکم ضروری دین است مرتد میشود.
- [آیت الله بروجردی] مسلمانی که منکر خدا یا پیغمبر شود، یا حکم ضروری دین یعنی حکمی را که مسلمانان جزء دین اسلام میدانند مثل واجب بودن نماز و روزه انکار کند، در صورتی که بداند آن حکم ضروری دین است مرتد میشود.
- [آیت الله سبحانی] هرگاه نقطه خاصی از مسجد را برای اعتکاف در نظر بگیرد، اعتکاف در آن نقطه واجب نمی شود. مگر این که آن نقطه از مسجد از فضیلت خاصی برخوردار باشد، در این صورت باید به نیّت خود، جامه عمل بپوشاند.
- [آیت الله جوادی آملی] .کودک نابالغ یا ممیّز مسلمان، اگر زمینی داشته باشد که ولیّ او زمینش را به کافر ذمّی بفروشد، کافر ذمّی باید خمس آن زمین را بپردازد. خمس زمین تبادلی چند باره میان کافر ذمّی و مسلمان
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه بدعتی در اسلام واقع شود (مانند منکراتی که دولتهای ناصالح به نام اسلام انجام می دهند) بر همه، مخصوصاً علمای دین واجب است حق را اظهار و باطل را انکار کنند و اگر سکوت علمای دین موجب هتک مقام علم، یا سوء ظن به علمای اسلام شود، اظهار حق به هر نحوی که ممکن باشد واجب است، هرچند بدانند تاثیر نمی کند.