طبق نظر یکی از روانشناسان برجسته برای موفقیت در هر کاری توجه به سه قلمرو شناختی، عاطفی و حرکتی روانی ضروری است.[1] طبق این نظر حدود 50% از موفقیت در کار مربوط به امر شناختی و 25% مربوط به قلمرو عاطفی و 25% باقیمانده نیز به قلمرو روانی حرکتی بستگی دارد. قلمرو شناخت: 1 . برای اینکه شما بتوانید در درک زبان و ادبیات عرب موفق باشید بهترین شیوه در این امر کاری است که طلاب حوزوی انجام میدهند البته این کار شایع است در مدارس علمیه اما اختصاص به حوزه ندارد چه بسیار دانشجویان موفقی که با این شیوة مباحثه، درس میخوانند.مباحثه فواید بسیار زیادی دارد از جمله اینکه به خاطر اینکه تعداد شما زیاد نیست تمرکز بر مطالب مورد بحث بسیار زیاد است مخصوصاً اگر نوبت شما باشد که بخواهید درس را ارائه دهید دوم اینکه چون از قبل معلوم نیست چه کسی باید درس را بگوید بنابراین دو طرف شرکتکننده در بحث با مطالعه در بحث شرکت میکنند سوم اینکه این شیوه روح اعتماد به نفس را در انسان پرورش میدهد. انسان در این شیوه به تواناییهای خود اعتماد میکند و .... چهارم هنگام بحث و گفتگو حول یک موضوع نکات مبهم مشخص میشود و در صورت حل نشدن میشود آن را از استادان خود پرسید. 2 . این روزها با توسعه سی دیها و نوارهای درسی و کمک درسی و جزوههای آموزشی امر تعلیم و تعلم آسان شده است شما میتوانید جزوهها و نوارهای آموزش صرف و نحو را تهیه کنید البته لازم است از قبل با کسانی که در این زمینه آگاهی لازم را دارند مشورت کنید تا منابع و اساتید خوبی را به شما معرفی کنند. 3 .شما میتوانید به شکل غیر حضوری[2] در آزمون حوزه علمیه خواهران شرکت نمائید وطبق برنامه آنها به یادگیری این زبان اقدام کنید و اگر در محل خود حوزه خواهران دارید میتوانید اطلاعات بیشتر را از استادان ادبیات عرب آنها کسب نمائید. قلمرو عاطفه: دومین قلمرو برای موفقیت در هر کاری قلمرو عاطفی است. اگر انسان به درس، استاد و هم درسیها علاقه داشته باشد قطعاً این فضای عاطفیاش در چگونگی یادگیری او اثری مثبت خواهد گذاشت انسان اگر محتوایی را علاقه داشته باشد، با دل و جان بر آن تمرکز میکند و دوست ندارد هیچ قسمتی از آن، جا بماند. چه بسیار انسانهایی که سختی درس خود را به خاطر این علاقه تحمل کردهاند و به مدارج بالایی رسیدهاند و چه زبانی به شیرینی زبان عربی، زبانی که به فرموده امام صادق علیه السلام زبان وحی است زبانی است که خدا با آن با خلقش سخن گفته است به همین خاطر امام علیه السلام به شیعیان خود سفارش میکند که این زبان را فراگیرید.[3] یکی از بهترین رابطههای عاطفی که انسان میتواند با متن عربی برقرار کند تصور این موضوع است که او میتواند کلام الله را بفهمد، میتواند زبان روایات را متوجه شود و سخنان اهل بیت را برای عمل کردن بخواند. قلمرو روانی حرکتی:آخرین قلمرو برای موفقیت، قلمرو رفتاری است. انسان هر قدر که نسبت به امری شناخت داشته باشد هر قدر که علاقه به امری داشته باشد و از خود تلاشی نشان ندهد به نتیجهای نمیرسد. نکته: توجه داشته باشید که این سه قلمرو سه ضلع یک مثلث هستند که هر سه با هم مثلث موفقیت را تشکیل میدهند لازم است که بدانید این سه با هم در تعامل هستند یعنی پیشرفت شناخت به شدت علاقه کمک میکند و شدت علاقه، فعالیت و تلاش شما را قدرت میبخشد و ... زبان مکالمهای: زبان مکالمهای نسبت به فهم ادبیات عرب فضای دیگری را به خود اختصاص میدهد اما در کل باید بدانید که کسی که ادبیات عرب (صرف و نحو) میداند راحتتر زبان مکالمهای را یاد میگیرد پس سفارش میشود اگر قصد دارید مکالمه یاد بگیرید اول با زبان صرف و نحو و ادبیات عرب آشنا شوید بعد به تعلّم و یادگیری مکالمه بپردازید.[4] کاربرد: یکی از عوامل پیشرفت در هر علمی کاربرد عملی ازآن علم است. سعی کنید به شکل کاربردی مفاهیم آموخته شده را به کاربرد پیوند بزنید به عبارت دیگر دنبال هر موضوع یک چرائی داشته باشید. چرا این بحث را میخوانیم، نخوانیم چه میشود؟ کجا استفاده دارد و ... . اصول مشترک در زبانها: یکی از اصول تئوریهایی که در امر زبان مطرح شده است این است که اصول کلی زبانها از لحاظ بیان و ساختار مشترک است طبق نظر پیاژه یکی از روانشناسان برجسته اگر شما اطلاعات جدید خود را به اطلاعات قدیم گذشته پیوند بزنید در امر حل مسئله و یادگیری گام بلندی برداشتهاید به عنوان مثال همانگونه که در زبان فارسی ما فاعل، مفعول، فعل، کلمه، کلام، شرط و جزا، سه زمان حال، گذشته و آینده داریم در بقیه زبانها نیز این امر جاری است اما با بیان خودش. ---------------------------------------------- [1] . روانشناسی تربیتی، اصول و کاربرد آن، جان . ای. گلاور، ترجمه علینقی خرازی، مرکز نشر دانشگاهی تهران، 1378، ص 393، اقتباس. [2] . شما میتوانید با جامعةالزهراء قم (حوزه علمیه خواهران) مکاتبه کنید و اطلاعات دقیقتری دریافت نمایید. [3] . العربیة للناشئین، 12 جلد همراه با نوار آموزشی، یک دوره مکالمه عربی مفید هستند که میتوانید از آن استفاده کنید. [4] . روانشناسی تربیتی، ص 131، (اقتباس). ( اندیشه قم )
طبق نظر یکی از روانشناسان برجسته برای موفقیت در هر کاری توجه به سه قلمرو شناختی، عاطفی و حرکتی روانی ضروری است.[1] طبق این نظر حدود 50% از موفقیت در کار مربوط به امر شناختی و 25% مربوط به قلمرو عاطفی و 25% باقیمانده نیز به قلمرو روانی حرکتی بستگی دارد.
قلمرو شناخت:
1 . برای اینکه شما بتوانید در درک زبان و ادبیات عرب موفق باشید بهترین شیوه در این امر کاری است که طلاب حوزوی انجام میدهند البته این کار شایع است در مدارس علمیه اما اختصاص به حوزه ندارد چه بسیار دانشجویان موفقی که با این شیوة مباحثه، درس میخوانند.مباحثه فواید بسیار زیادی دارد از جمله اینکه به خاطر اینکه تعداد شما زیاد نیست تمرکز بر مطالب مورد بحث بسیار زیاد است مخصوصاً اگر نوبت شما باشد که بخواهید درس را ارائه دهید دوم اینکه چون از قبل معلوم نیست چه کسی باید درس را بگوید بنابراین دو طرف شرکتکننده در بحث با مطالعه در بحث شرکت میکنند سوم اینکه این شیوه روح اعتماد به نفس را در انسان پرورش میدهد. انسان در این شیوه به تواناییهای خود اعتماد میکند و .... چهارم هنگام بحث و گفتگو حول یک موضوع نکات مبهم مشخص میشود و در صورت حل نشدن میشود آن را از استادان خود پرسید.
2 . این روزها با توسعه سی دیها و نوارهای درسی و کمک درسی و جزوههای آموزشی امر تعلیم و تعلم آسان شده است شما میتوانید جزوهها و نوارهای آموزش صرف و نحو را تهیه کنید البته لازم است از قبل با کسانی که در این زمینه آگاهی لازم را دارند مشورت کنید تا منابع و اساتید خوبی را به شما معرفی کنند.
3 .شما میتوانید به شکل غیر حضوری[2] در آزمون حوزه علمیه خواهران شرکت نمائید وطبق برنامه آنها به یادگیری این زبان اقدام کنید و اگر در محل خود حوزه خواهران دارید میتوانید اطلاعات بیشتر را از استادان ادبیات عرب آنها کسب نمائید.
قلمرو عاطفه: دومین قلمرو برای موفقیت در هر کاری قلمرو عاطفی است. اگر انسان به درس، استاد و هم درسیها علاقه داشته باشد قطعاً این فضای عاطفیاش در چگونگی یادگیری او اثری مثبت خواهد گذاشت انسان اگر محتوایی را علاقه داشته باشد، با دل و جان بر آن تمرکز میکند و دوست ندارد هیچ قسمتی از آن، جا بماند. چه بسیار انسانهایی که سختی درس خود را به خاطر این علاقه تحمل کردهاند و به مدارج بالایی رسیدهاند و چه زبانی به شیرینی زبان عربی، زبانی که به فرموده امام صادق علیه السلام زبان وحی است زبانی است که خدا با آن با خلقش سخن گفته است به همین خاطر امام علیه السلام به شیعیان خود سفارش میکند که این زبان را فراگیرید.[3] یکی از بهترین رابطههای عاطفی که انسان میتواند با متن عربی برقرار کند تصور این موضوع است که او میتواند کلام الله را بفهمد، میتواند زبان روایات را متوجه شود و سخنان اهل بیت را برای عمل کردن بخواند.
قلمرو روانی حرکتی:آخرین قلمرو برای موفقیت، قلمرو رفتاری است. انسان هر قدر که نسبت به امری شناخت داشته باشد هر قدر که علاقه به امری داشته باشد و از خود تلاشی نشان ندهد به نتیجهای نمیرسد.
نکته: توجه داشته باشید که این سه قلمرو سه ضلع یک مثلث هستند که هر سه با هم مثلث موفقیت را تشکیل میدهند لازم است که بدانید این سه با هم در تعامل هستند یعنی پیشرفت شناخت به شدت علاقه کمک میکند و شدت علاقه، فعالیت و تلاش شما را قدرت میبخشد و ...
زبان مکالمهای:
زبان مکالمهای نسبت به فهم ادبیات عرب فضای دیگری را به خود اختصاص میدهد اما در کل باید بدانید که کسی که ادبیات عرب (صرف و نحو) میداند راحتتر زبان مکالمهای را یاد میگیرد پس سفارش میشود اگر قصد دارید مکالمه یاد بگیرید اول با زبان صرف و نحو و ادبیات عرب آشنا شوید بعد به تعلّم و یادگیری مکالمه بپردازید.[4]
کاربرد:
یکی از عوامل پیشرفت در هر علمی کاربرد عملی ازآن علم است. سعی کنید به شکل کاربردی مفاهیم آموخته شده را به کاربرد پیوند بزنید به عبارت دیگر دنبال هر موضوع یک چرائی داشته باشید. چرا این بحث را میخوانیم، نخوانیم چه میشود؟ کجا استفاده دارد و ... .
اصول مشترک در زبانها:
یکی از اصول تئوریهایی که در امر زبان مطرح شده است این است که اصول کلی زبانها از لحاظ بیان و ساختار مشترک است طبق نظر پیاژه یکی از روانشناسان برجسته اگر شما اطلاعات جدید خود را به اطلاعات قدیم گذشته پیوند بزنید در امر حل مسئله و یادگیری گام بلندی برداشتهاید به عنوان مثال همانگونه که در زبان فارسی ما فاعل، مفعول، فعل، کلمه، کلام، شرط و جزا، سه زمان حال، گذشته و آینده داریم در بقیه زبانها نیز این امر جاری است اما با بیان خودش.
----------------------------------------------
[1] . روانشناسی تربیتی، اصول و کاربرد آن، جان . ای. گلاور، ترجمه علینقی خرازی، مرکز نشر دانشگاهی تهران، 1378، ص 393، اقتباس.
[2] . شما میتوانید با جامعةالزهراء قم (حوزه علمیه خواهران) مکاتبه کنید و اطلاعات دقیقتری دریافت نمایید.
[3] . العربیة للناشئین، 12 جلد همراه با نوار آموزشی، یک دوره مکالمه عربی مفید هستند که میتوانید از آن استفاده کنید.
[4] . روانشناسی تربیتی، ص 131، (اقتباس).
( اندیشه قم )
- [سایر] آیا از این که قرآن از ادبیات عرب و زبان قوم استفاده کرده، نمی توان استفاده کرد که از فرهنگ قوم نیز تأثیر پذیرفته است؟
- [سایر] انواع (حتی) را در ادبیات عرب شرح دهید؟
- [سایر] آیا در قرآن از جهت ادبیات عرب میتوان گفت کلمه زائده وجود دارد؟ مانند اینکه گفته شده (فلا اقسم) دارای (لا) زایده است.
- [سایر] آیا لازم است قواعد ادبیات عرب در فهم قرآن مد نظر قرار گیرد یا قرآن بر اساس قواعد دیگری مقصود را بیان می کند؟
- [سایر] در چه جاهایی (واو) به معنای (او) میآید؟ مثلاً از کجا بدانیم در آیه سوم سوره بقره (واو) به معنای (او) است یا نه، آیا در ادبیات عرب قرینهای برای تشخیص وجود دارد؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] به عقیده من نماز برای پیامبر به زبان عربی نازل شده چون زبان پیامبر عربی بوده است و آن را درک می کرده اند، اما ما که زبان فارسی داریم چرا نتوانیم به زبان فارسی بخوانیم که بهتر آن را درک کنیم؟
- [سایر] بنده بیش از هشت سال است که در حوزه مشغولم، اما در طول دوران درسی همیشه با مشکل (ادبیات عرب) روبرو بوده ام. ادبیات بنده بسیار ضعیف است و همین مسئله باعث شده که میل به ادامه درس در بنده از بین برود؛ زیرا همیشه با مشکل ادبیات و اعراب گذاری و تجزیه و ترکیب جملات مشکل دارم. هرچقدر هم که تئوری، فرمول ها را حفظ می کنم، اما در عمل بسیار بسیار ضعیف هستم. این مسئله مرا از نظر روحی خیلی اذیت می کند. البته اعتراف می کنم که در سال های ابتدایی حوزه اصلاً ادبیات را خوب نخواندم، اما حالا در این سن و در این پایه درسی حاضرم هر روش و هر راهی را که یک فرد خبره به من پیشنهاد کند انجام دهم؟
- [سایر] سلام بنده مدرک کارشناسی ارشد زبان و ادبیات عربی دارم آیا میتوانم ازمون سطح سه حوزه را شرکت کنم یا اینکه باید حتما مدرک سطح دو حوزوی داشته باشم؟با تشکر
- [سایر] سلام .من کارمند اداره آموزش و پرورش و فوق لیسانس زبان و ادبیات فارسی هستم و خیلی دوست دارم دروس حوزوی را به صورت آنلاین یا پاره وقت بخوانم آیا این امکان وجود دارد.
- [سایر] آیا اینکه زبان سخن گفتن با خدا و حتی حوریان بهشتی و اهل بهشت عربی است، این موضوع برتری نژاد عرب را بر دیگر نژادها نزد خدا بیان نمیکند؟
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر کلمه ای بگوید که یک حرف دارد چنانچه ان کلمه معنی داشته باشد مثل ق که در زبان عرب به معنای این است که نگهداری کن در صورتی که قصد معنای ان بکند نماز باطل می شود و همچنین است بنابر احتیاط واجب در صورتی که معنای ان را بداند هر چند قصد معنی نکند و یا مفهم معنی نباشد
- [آیت الله نوری همدانی] اگر کلمه ای بگوید که یک حرف دارد ، چنانچه آ کلمه معنی داشته باشد مثل (ق) که در زبان عرب به معنای این است که نگهداری کن ، چنانچه معنای آ“ را بداند و قصد آن را نماید ، نمازش باطل می شود ، بلکه ای اگر قصد معنای آن را نکند ولی ملتفت معنای آن باشد ، احتیاط واجب ان است که نماز را دوبره بخواند .
- [آیت الله بروجردی] اگر کلمهای بگوید که یک حرف دارد، چنانچه آن کلمه معنی داشته باشد، مثل (قِ) که در زبان عرب به معنای اینست که (نگهداری کن)، چنانچه معنای آن را بداند و قصد آن را نماید، نمازش باطل میشود، بلکه اگر قصد معنای آن را نکند ولی ملتفت معنای آن باشد، احتیاط واجب آن است که نماز را دوباره بخواند.
- [امام خمینی] اگر کلمه ای بگوید که یک حرف دارد چنانچه آن کلمه معنی داشته باشد مثل (ق) که در زبان عرب به معنای این است که (نگهداری کن ) چنانچه معنی آن را بداند و قصد آن را نماید نمازش باطل می شود، بلکه اگر قصد معنای آن را نکند ولی ملتفت معنای آن باشد احتیاط واجب آن است که نماز را دوباره بخواند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] احتیاط واجب آن است که امام جمعه در خطبه حمد الهی و درود بر پیغمبر و ائمه علیهم السلام را به زبان عربی ایراد نماید، گر چه او و مستمعین او عرب نباشند اما می تواند در مقام وعظ و توصیه به تقوی به زبان دیگری تکلم نماید. و احتیاط مستحب آن است که موعظه و آنچه را به مصالح مسلمین مربوط می شود به زبان مستمعین ادا نماید، اگر مستمعین مختلفند آنها را به زبانهای مختلف تکرار کند. گر چه در صورتی که مأمومین بیش از حد نصاب (4 نفر) باشند می تواند به زبان حد نصاب (4 نفر) اکتفا نماید، ولی احتیاط مستحب آن است که آنها را به زبان خودشان موعظه کند.
- [آیت الله سبحانی] اگر کلمه ای بگوید که دو حرف دارد; مثل (من) و (ما) نماز او باطل می شود و هر گاه کلمه ای بگوید که یک حرف بیشتر نباشد مانند (ق) که در زبان عرب به معنی نگهداری کن، چنانچه معنی آن را قصد کند نیز نماز او باطل می شود اگر قصد معنای آن را نکند ولی ملتفت معنای آن باشد، احتیاط واجب آن است که نماز را دوباره بخواند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] مانعی ندارد که در نماز آیات رکعت اول را مطابق یکی از این دو روش به جا آورد و رکعت دوم را مطابق روش دیگر.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر کلمه ای بگوید چنانچه آن کلمه معنی داشته باشد مثل (ق) که در زبان عرب به معنای این است که (نگهداری کن) چنانچه معنی آن را بداند و قصد آن معنی را نماید نمازش باطل می شود، و اگر قصد معنای آن را نکند ولی ملتفت معنای آن باشد نمازش باطل نمی شود و نیز اگر آن کلمه معنایی نداشته باشد و او هم آن را در معنایی استعمال نکند ولی اگر دو حرف یا بیشتر باشد در این دو صورت نیز بنابر احتیاط واجب نماز را باطل می کند.
- [آیت الله مظاهری] اگر در وقت درک مشعر الحرام نابالغ بالغ شد یا مجنون عاقل گردید حجّ او کفایت از حجّ واجب میکند.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] مس نمودن خط قرآن؛ یعنی رساندن جائی از بدن به خط قرآن برای کسی که وضو ندارد حرام است. ولی اگر قرآن را به زبان فارسی یا به زبان دیگر ترجمه کنند مس آن اشکال ندارد.