ریشه های اخلاق در فطرت است . ریشه های کلان اخلاق عقلانی است یعنی همه می فهمند که دروغگویی بد است و راستگویی خوب است . شریعت در ریزه کاری ها به ما کمک می کند نه دراصول اخلاق . بخاطر همین انسان که اگر مسلمان هم نباشد می فهمد که راستگویی خوب است . دین در زمینه ی اخلاق چند کار می کند . یکی اینکه ریزه کاریها و ظرایف را برای ما آشکار می کند . یکی اینکه پشتوانه برای اخلاق می شود . شهیدمطهری در کتاب اخلاق می نویسد که راسل می گوید که ما احتیاجی به دین ندارد و خودمان اخلاق را بررسی می کنیم و آنرا رعایت می کنیم . من گاو همسایه ام را نمی دزدم زیرا اگر من گاو او را بدزدم ،دیگران هم بقیه ی وسایل من را می دزدند . با یک حساب دو دو تا چهارتا فرد این کار را نمی کند و احتیاجی به معنویت ندارد . شهید مطهری می گوید که این حرف برای شرایط عادی ممکن است که حرف خوبی باشد . یعنی عقل حسابگر می گوید که اگر من دروغ بگویم ، دیگران من را بعنوان دروغگو می شناسند و بعد من را کمتر تحویل می گیرند و ضرر می کنم . شهید مطهری می گوید که این در شرایط بحرانی و زمانی که توازن بهم می خورد جواب نمی دهد . این افراد که در کشور خودشان این اخلاقیات را رعایت می کنند وقتی به کشورهای شرقی می رسند ، جنایت های آنچنانی انجام می دهند . زیرا می داند که او می تواند در این کشورها ظلم کند و کسی به او ظلم نکند . اینکه من راست می گویم صرف راستگویی نیست بلکه یک تحولی در من ایجاد می کند و در اینجا دین یک پشتوانه ای برای اخلاق ایجاد می کند.
ریشه های اخلاق در فطرت است . ریشه های کلان اخلاق عقلانی است یعنی همه می فهمند که دروغگویی بد است و راستگویی خوب است . شریعت در ریزه کاری ها به ما کمک می کند نه دراصول اخلاق . بخاطر همین انسان که اگر مسلمان هم نباشد می فهمد که راستگویی خوب است . دین در زمینه ی اخلاق چند کار می کند . یکی اینکه ریزه کاریها و ظرایف را برای ما آشکار می کند . یکی اینکه پشتوانه برای اخلاق می شود . شهیدمطهری در کتاب اخلاق می نویسد که راسل می گوید که ما احتیاجی به دین ندارد و خودمان اخلاق را بررسی می کنیم و آنرا رعایت می کنیم . من گاو همسایه ام را نمی دزدم زیرا اگر من گاو او را بدزدم ،دیگران هم بقیه ی وسایل من را می دزدند . با یک حساب دو دو تا چهارتا فرد این کار را نمی کند و احتیاجی به معنویت ندارد . شهید مطهری می گوید که این حرف برای شرایط عادی ممکن است که حرف خوبی باشد . یعنی عقل حسابگر می گوید که اگر من دروغ بگویم ، دیگران من را بعنوان دروغگو می شناسند و بعد من را کمتر تحویل می گیرند و ضرر می کنم . شهید مطهری می گوید که این در شرایط بحرانی و زمانی که توازن بهم می خورد جواب نمی دهد . این افراد که در کشور خودشان این اخلاقیات را رعایت می کنند وقتی به کشورهای شرقی می رسند ، جنایت های آنچنانی انجام می دهند . زیرا می داند که او می تواند در این کشورها ظلم کند و کسی به او ظلم نکند . اینکه من راست می گویم صرف راستگویی نیست بلکه یک تحولی در من ایجاد می کند و در اینجا دین یک پشتوانه ای برای اخلاق ایجاد می کند.
- [سایر] اولین منشأ دین کجاست؟
- [سایر] نسبت بین دین و اخلاق چگونه است و چند نحوه ارتباط بین این دو قابل تصور است؟
- [سایر] منشأ اخلاق چیست و چگونه میتوان صفات اخلاقی را در خود ایجاد کرد؟
- [سایر] چرا اخلاق غربی های بی دین، از اخلاق ما ایرانی های مسلمان بهتر است؟
- [سایر] به نظر شما اخلاق مبتنی بر دین به چه معنا است؟ و نظر کسانی که اخلاق را مبتنی بر دین می دانند توضیح دهید؟
- [سایر] به نظر شما اخلاق مبتنی بر دین به چه معنا است؟ و نظر کسانی که اخلاق را مبتنی بر دین می دانند توضیح دهید؟
- [سایر] منشأ القابی که به حضرت زهرا(س) نسبت داده اند، از کجاست؟
- [سایر] اخلاق مبتنی بر دین به چه معنا است؟
- [سایر] آیا کسی که دین ندارد، اخلاق هم ندارد؟
- [سایر] دین چیست و چه تعریفی میتوان از اخلاق ارائه داد؟
- [آیت الله وحید خراسانی] کسی که بدهکار است و گندم یا جو یا خرما یا انگور هم دارد اگر بمیرد و پیش از ان که زکات به انها تعلق بگیرد ورثه دین او را از مال دیگر بدهند هر کدام که سهمشان به حد نصاب برسد باید زکات بدهد و اگر پیش از ان که زکات به انها تعلق بگیرد دین او را ندهند چنانچه مال میت فقط به اندازه دین او باشد زکات به ان تعلق نمی گیرد و اگر مال میت بیشتر از دین او باشد باید نسبت جنس زکات دار را به تمام مال ملاحظه کنند مانند نسبت نصف و ثلث و ربع و غیر اینها و به همان نسبت از جنس زکات دار کسر شود و انچه باقی مانده به ورثه منتقل می شود پس سهم هر یک از ورثه اگر به حد نصاب برسد زکات به ان تعلق می گیرد
- [آیت الله فاضل لنکرانی] مضاربه با دین صحیح نیست، لکن طلبکار می تواند به مدیون اجازه دهد که با دین و طلب او تجارت کند و هر مقدار سود حاصل شد به نسبت نصف مثلاً یا ثلث یا ربع تقسیم کنند و این نوع قرارداد جعاله است که فایده مضاربه را دارد ولی احکام مضاربه را ندارد.
- [آیت الله وحید خراسانی] چیز نجسی که معلوم نیست استحاله شده یا نه در صورتی که منشا شک این باشد که ایا موضوع نجس باقی است یا نه نجس است
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر موقع غسل شک کند چیزی که مانع از رسیدن آب باشد در بدن او هست یا نه، چنانچه شکش منشأ عقلایی داشته باشد، باید وارسی کند تا مطمئن شود که مانعی نیست.
- [امام خمینی] اگر موقع غسل شک کند، چیزی که مانع از رسیدن آب باشد، در بدن او هست یا نه، چنانچه شکش منشا عقلایی داشته باشد، باید وارسی کند تا مطمئن شود که مانعی نیست.
- [آیت الله اردبیلی] اگر هنگام غسل شک کند چیزی که مانع از رسیدن آب است در بدن او هست یا نه، چنانچه شک او منشأ عقلایی داشته باشد، باید بررسی کند تا مطمئن شود که مانعی نیست.
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر خواستگار از جهت دیانت و اخلاق پسندیده باشد مستحب است در شوهر دادن دختری که بالغه است عجله کنند
- [آیت الله سیستانی] اگر دیانت و اخلاق خواستگار مورد رضایت باشد ، بهتر آن است که رد نشود ؛ از پیغمبر اکرم صلیاللهعلیهوآلهوسلم روایت شده که : هر گاه خواستگاری برای دختر شما آمد که اخلاق و دیانت او مورد رضایت شما بود ، دختر را به ازدواج او در آورید ، اگر چنین نکنید فتنه و فساد بزرگی در زمین بپا خواهد شد .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اعانت ظلمه و کسانی که با دین و احکام دین، ضدیت و معاندت دارند، تجاوز به حریم دین و حرام است.
- [آیت الله اردبیلی] به طور کلّی سرگرمیهای گوناگون اگر همراه با کار حرام یا مستلزم حرام نباشند، اشکال ندارد؛ بنابر این گوشدادن و دیدن برنامههای سینما، تئاتر، رادیو، تلویزیون، ماهواره و مانند آن، چنانچه مستلزم فساد افکار و اخلاق فرد یا جامعه و یا ترویج باطل نباشد، اشکال ندارد؛ ولی باید مواظب باشند مانع از کارهای واجب و مهم نشود و مخصوصا نسبت به کودکان دقّت بیشتری اعمال گردد.