عرصه
عرصه، مقابل اعیان، زمینِ خانه و هر بنا را گویند.
عرصه های بروز تقوای مسئولان و مدیران ارشد کشور چیست ؟
مقام معظم رهبری : عرصه های اجتماعی از جمله تلاش برای آباد کردن دنیا و آخرت مردم را مهمترین عرصه بروز تقوای مسئولان و مدیران ارشد کشور است . همچنین پرهیز از همراهی و هم جهتی با دشمنان انقلاب و نظام اسلامی و رعایت قانون اساسی و تخطی نکردن از حدودی را که قوانین برای مسئولان و دستگاهها مشخص کرده از دیگر زمینه های بروز تقوا در مسئولان است . بر گزیده از بیانات مقام معظم رهبری در تاریخ 8/11/ 82
مقام معظم رهبری : عرصه های اجتماعی از جمله تلاش برای آباد کردن دنیا و آخرت مردم را مهمترین عرصه بروز تقوای مسئولان و مدیران ارشد کشور است . همچنین پرهیز از همراهی و هم جهتی با دشمنان انقلاب و نظام اسلامی و رعایت قانون اساسی و تخطی نکردن از حدودی را که قوانین برای مسئولان و دستگاهها مشخص کرده از دیگر زمینه های بروز تقوا در مسئولان است . بر گزیده از بیانات مقام معظم رهبری در تاریخ 8/11/ 82
پاسخ:
مقام معظم رهبری :
عرصه های اجتماعی از جمله تلاش برای آباد کردن دنیا و آخرت مردم را مهمترین عرصه بروز تقوای مسئولان و مدیران ارشد کشور است . همچنین پرهیز از همراهی و هم جهتی با دشمنان انقلاب و نظام اسلامی و رعایت قانون اساسی و تخطی نکردن از حدودی را که قوانین برای مسئولان و دستگاهها مشخص کرده از دیگر زمینه های بروز تقوا در مسئولان است .
بر گزیده از بیانات مقام معظم رهبری در تاریخ 8/11/ 82
- [سایر] با توجه به اینکه رهبری در راس نظام است ایشان چگونه بر اداره امور کشور مدیریت می کنند؟اگرایشان با توجه به قانون اساسی قادر به عزل مدیران و مسئولان بی کفایت هستند پس چرااینگونه افراد را عزل نمی کنند؟
- [سایر] آثار حضور جوانان مومن و متعهد در عرصه های مختلف کشور چیست ؟
- [سایر] عرصه های مجاهدت در برون رفت از مشکلات موجود و استمرار اقتدار و استمرار و اعتلای کشور کدامند ؟
- [سایر] تقوای الهی را توضیح دهید؟
- [سایر] روش تقویت تقوای الهی چگونه است ؟
- [سایر] سابقه و چرایی عذرخواهی مسئولان از اشتباهات؟
- [سایر] مدیران چه نوع آگاهی ها و اطلاعاتی باید داشته باشند؟
- [سایر] طی هشت سال جنگ، عملکرد مسئولان دولتی در حمایت و پشتیبانی مؤثر از جنگ چگونه بود؟
- [سایر] نحوه انتخاب نمایندگان کارگران و مدیران صنایع در هیأتهای تشخیص به چه صورت است؟
- [سایر] از نظر امام خمینی چه آسیب هایی مسئولان را تهدید می کند؟
- [آیت الله سبحانی] اگر مسجد خراب شود، عرصه آن به حال وقف باقی می ماند، و همچنین اگر خانه ای که برای گروهی وقف بوده ویران گردد، عرصه آن به عنوان صدقه مطلقه باقی می ماند.
- [آیت الله جوادی آملی] .خمسی که کافر ذمّی باید بپردازد، فقط از عرصه و زمین مزرعه , باغ درختان, خانه و مغازه است؛ اما از اعیانی آنها واجب نیست خمس بپردازد.
- [آیت الله مظاهری] عادل کسی است که دارای ملکه عدالت و خداترسی باطنی است که او را از گناهان باز میدارد و نشانه آن این است که اگر از کسانی که با او معاشرت دارند حال او را بپرسند تقوای او را تصدیق نمایند.
- [آیت الله مظاهری] از مجتهدی باید تقلید کرد که اعلم باشد یعنی در فهمیدن حکم خدا از تمام مجتهدهای زمان خود استادتر باشد، و همچنین باید مرد، بالغ، عاقل، شیعه دوازده امامی، حلالزاده و عادل باشد؛ و همچنین باید حریص به دنیا نباشد. عادل کسی است که دارای ملکه عدالت و خداترسی باطنی باشد به صورتی که او را از گناهان باز دارد و نشانه آن این است که اگر از کسانی که با او معاشرت دارند حال او را بپرسند تقوای او را تصدیق نمایند.
- [آیت الله جوادی آملی] .اگر کسی نداند لباس معیّنی از حیوان است یا غیر حیوان، اقامه نماز با آن مانعی ندارد ; نیز اگر بداند از حیوان است و نداند از حرام گوشت است یا حلالگوشت, اشکالی ندارد; چه در کشور اسلامی درست شده باشد یا در کشور غیر اسلامی.
- [آیت الله جوادی آملی] .اگر کافر ذمّی زمینی را مانند زمین کشاورزی، باغ، عرصه مسکن، مغازه و مانند آن از مسلمانی خرید, باید خمس آن را بپردازد. تفاوتی در مورد این زمین نیست، چه (مفتوح العنوه) باشد؛ یا زمینی باشد که اهلش با رغبت و بدون جنگ , اسلام آورده باشند و چه غیر این ها، در همه آنها کافر ذمّی باید خمس آن را بپردازد . مصرف این خمس، مصرف خمس مصطلح, یعنی ائمه(ع) و سادات هستند. شروط و محدوده خمس کافر ذمّی
- [آیت الله سیستانی] اگر شک داشته باشد که لباس از حیوان حلال گوشت است یا حرام گوشت ، چه در کشور اسلامی تهیه شده باشد چه غیر اسلامی ، جایز است با آن نماز بخواند .
- [آیت الله وحید خراسانی] سوم ان که شخصی مبلغی را در شهر خود به بانک بدهد تا معادل ان را در داخل یا خارج کشور از بانک طرف ان بانک دریافت کند مثلا پولی را در نجف اشرف به بانک می دهد که در بغداد بگیرد یا در شام و لبنان و یا کشور دیگر بگیرد و بانک برای این کار مبلغی اضافه می گیرد این عمل بانک و گرفتن مبلغ مذکور جایز است و جواز گرفتن مبلغ اضافه به این جهت است که ربای حرام در قرض زیاده ای است که قرض دهنده از قرض گیرنده بگیرد ولی اگر قرض گیرنده از قرض دهنده زیادی بگیرد جایز است و در صورتی که ان دو پول از دو جنس باشد مثل تومان ایرانی و دینار عراقی بانک می تواند ارز خارجی را به مبلغی از پول کشور مشتری که ارزش ان بیشتر باشد بفروشد
- [آیت الله خوئی] شخصی مبلغی را در شهر خود به بانک میدهد تا معادل آن را در داخل یا خارج کشور از بانک طرف آن بانک دریافت کند، مثلًا پولی را در نجف اشرف به بانک میدهد که در بغداد بگیرد، یا در شام و لبنان و یا کشور دیگر بگیرد و بانک بابت این کار، کارمزد و حق العمل میگیرد، عمل حوالة مزبور اشکال ندارد و جایز است و همین طور گرفتن کارمزد و اجرت بر این عمل اشکال ندارد و جواز گرفتن و مبلغ اضافی از دو راه قابل تصحیح است: یکی گفته شود که این یک نوع معامله است که بانک پول محل مشتری را به مبلغی از پول کشور خارج میفروشد، پس گرفتن کارمزد، اشکالی پیدا نمیکند. دوم ربای حرام در قرض، آن زیادی است که قرضدهنده از قرض گیرنده علاوه بر اصل پول اضافه میگیرد، ولی اگر قرض گیرنده از قرضدهنده زیادی و اضافه بگیرد، آن حرام نیست و داخل در قرض ربوی نیست.
- [آیت الله وحید خراسانی] دوم ان که مشتری پولی در بانک نداشته باشد و بانک برای او چک یا حواله ای صادر کند که بانک طرف حساب این بانک در داخل یا خارج کشور به مشتری او قرض دهد و یا این بانک از متصدی شعبه دیگر بخواهد که به ان مشتری قرض دهد و این کار وکالت دادن بانک است به بانک طرف خود یا به متصدی شعبه دیگر که پول را به ان شخص قرض بدهد و یا وکالت دادن به ان شخص است که پول را قبض و به عنوان قرض تملک کند و برای این وکالت دادن بانک می تواند کار مزد از ان شخص بگیرد و چنانچه حواله ای که در خارج کشور به مشتری می دهد به پول کشور خارج باشد و مشتری به گونه ای که ذکر شد از بانک ان پول را برای خود قرض کند بانک حق دارد طلب خود را به همان پول خارجی از او مطالبه نماید و می تواند در مقابل گرفتن مبلغی از حق خود صرف نظر کند و یا ان پول خارجی را با پول کشور مشتری با اضافه ای معاوضه نماید