زندگی
حیات مقابل ممات است. از آن به مناسبت در بسیاری از ابواب فقه نظیر طهارت، حج، وصیت، نکاح، استیلاد، اطعمه و اشربه، ارث و دیات سخن رفته است.
چرا باید عرفان محدود به دین شود؟ در صورتی که می‌تواند عرفان مورد نظر در زندگی شخص تاثیر مثبت داشته باشد.
تاثیرگذاری باید با ادعایی که مطرح می‌شود منطبق باشد یعنی اگر عرفان به عنوان دین وارد میدان می‌شود، باید تاثیری در حد دین داشته باشد. بسیاری از این گروه حتی در تعریف دین هم گنجانده نمی‌شوند. یکی از مهمترین و قابل قبول‌ترین تعاریفی که در رابطه با دین وجود دارد این است که اعتقادات جزمی مطرح می‌کند در صورتی که این گروه‌‌ها اذعان دارند هر شکلی که شخص راحت است، باور داشته باشد.بنابراین باید مشخص شود که یک جریان اجتماعی چه ادعایی را مطرح می‌کند و حال، تاثیر گذاری و خدمات ارائه دهنده آن چیست و آیا این‌ها با هم منطبق هستند یا خیر؟ در صورت عدم انطباق،کاذب است.
تاثیرگذاری باید با ادعایی که مطرح می‌شود منطبق باشد یعنی اگر عرفان به عنوان دین وارد میدان می‌شود، باید تاثیری در حد دین داشته باشد. بسیاری از این گروه حتی در تعریف دین هم گنجانده نمی‌شوند. یکی از مهمترین و قابل قبول‌ترین تعاریفی که در رابطه با دین وجود دارد این است که اعتقادات جزمی مطرح می‌کند در صورتی که این گروه‌‌ها اذعان دارند هر شکلی که شخص راحت است، باور داشته باشد.بنابراین باید مشخص شود که یک جریان اجتماعی چه ادعایی را مطرح می‌کند و حال، تاثیر گذاری و خدمات ارائه دهنده آن چیست و آیا این‌ها با هم منطبق هستند یا خیر؟ در صورت عدم انطباق،کاذب است.
عنوان سوال:
چرا باید عرفان محدود به دین شود؟ در صورتی که می‌تواند عرفان مورد نظر در زندگی شخص تاثیر مثبت داشته باشد.
پاسخ:
تاثیرگذاری باید با ادعایی که مطرح می‌شود منطبق باشد یعنی اگر عرفان به عنوان دین وارد میدان می‌شود، باید تاثیری در حد دین داشته باشد. بسیاری از این گروه حتی در تعریف دین هم گنجانده نمی‌شوند. یکی از مهمترین و قابل قبول‌ترین تعاریفی که در رابطه با دین وجود دارد این است که اعتقادات جزمی مطرح می‌کند در صورتی که این گروه‌‌ها اذعان دارند هر شکلی که شخص راحت است، باور داشته باشد.بنابراین باید مشخص شود که یک جریان اجتماعی چه ادعایی را مطرح می‌کند و حال، تاثیر گذاری و خدمات ارائه دهنده آن چیست و آیا این‌ها با هم منطبق هستند یا خیر؟ در صورت عدم انطباق،کاذب است.
- [سایر] تأثیر مثبت یا منفی دین در خوشبختی را بیان کنید؟
- [سایر] اکهارت توله پیرو کدام دین است؟ از نظر فکری از کدام مکاتب یا اشخاص تاثیر پذیرفته است؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] احتراما با توجه به استفتایی که از معظم له درباره عرفان کیهانی (حلقه) شده است بفرمایید آیا پاسخ ایشان نظر به ارتداد شخص خاصی دارد یا خیر؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] آیا شخص می‌تواند خمس مال خود را بین فقرا و نیازمندان محل زندگی خود مصرف کند؟
- [سایر] نظر شما برای گرفتن جشن تولّد برای بچههایمان چیست و در چه صورت می‌تواند اثرات منفی و یا مثبت در تربیت دینی بچهها داشته باشد؟
- [سایر] شخص وصی، در مورد وصیت به انجام واجبات مالی و بدنی میت، باید به نظر مرجع تقلید خود عمل کند یا نظر مرجع تقلید متوفی؟
- [سایر] سلام حاج آقا پیامم خصوصیه لطفا کسی جز شما نبینه دختری هستم 16 ساله که مدتیه با آقایی نامزد کردیم ... حاج آقا آیا ایشون چنین حقی از نظر دین و عرف دارن که من به خواسته ایشون جواب مثبت بدم
- [سایر] آیا از نظر شرعی خدمت (کار کردن) در کشورهای غرب و بیدین و کمک به جامعه آنها از نظر علمی و فنی اشکال دارد؟ کلاً زندگی در غرب اگر کسی به اصول دین خود پایبند باشد و غذاهای حلال بخورد چه مشکل شرعی دیگری می‌تواند داشته باشد؟
- [سایر] آیا در صورتی که همسر انسان در دسترس نباشد، شخص می‌تواند از طریق دیگر (استمنا) به ارضای خود بپردازد؟
- [سایر] چرا کشورهای اسلامی از نظر اقتصادی ضعیف هستند مگر قرآن برای تمام زندگی بشر برنامه ندارد؟ در حالی که کشورهای اروپائی دین را کنار گذاشته اند از لحاظ اقتصادی و صنعتی و ... پیشرفت کرده اند. آیا دین افیون م
- [آیت الله بهجت] انسان مالی را می‌تواند گرو بگذارد که شرعاً بتواند در آن مال تصرف کند، و اگر مال شخص دیگری را گرو بگذارد، در صورتی صحیح است که صاحب مال بگوید: به گرو گذاشتن راضی هستم.
- [آیت الله بهجت] پول و مالی که از شخص متوفی بهصورت امانت نزد انسان موجود است، و در عین حال این متوفی به شخصی که مال نزد اوست و یا به شخص دیگر بدهکاری دارد در صورتی که دانسته شود که ورثه او از پرداخت بدهی متوفی امتناع میورزند، میتوان از آن مال برای ادای دین استفاده نمود و در صورتی که زیادتر بود مازاد به ورثه برمیگردد.
- [آیت الله سیستانی] صحت طلاق، از نظر فقه امامیه، شرایطی دارد که از نظر دیگر مذاهب اسلامی، هیچیک یا برخی از آنها در صحت طلاق معتبر نیست، لذا اگر شخص غیر امامی زن خود را به گونهای طلاق دهد که از نظر مذهبش صحیح و از نظر مذهب ما فاسد است، برای پیرو مذهب امامیه بنا به الزام طرف طبق احکام مذهبش جایز است که پس از انقضای عدّه آن زن در صورتی که از کسانی باشد که طبق مذهبشان عدّه دارد با او ازدواج کند. همچنین در صورتی که زن مطلقه از امامیه باشد، می‌تواند با دیگری، ازدواج نماید. برخی شرایط صحت طلاق از نظر امامیه، که از نظر دیگر مذاهب هیچیک، یا برخی از آنها معتبر نیست، عبارتند از: 1 طلاق در پاکی زن که در آن نزدیکی صورت نگرفته باشد. 2 طلاق قطعی باشد و بر چیزی معلّق نباشد. 3 طلاق با گفتار باشد، نه نوشتار. 4 طلاق از سر اختیار باشد، نه اجباری. 5 طلاق، با حضور دو شاهد عادل باشد.
- [آیت الله مظاهری] در صورتی که شناخت اعلم مشکل باشد، یا آنکه اهل تشخیص در شناخت اعلم اختلاف داشته باشند اعلم بودن شرط نیست، و اگر چند نفر در نظر او اعلم از دیگران و با یکدیگر مساوی باشند، از هر کدام که بخواهد می‌تواند تقلید کند، بلکه می‌تواند در بعضی مسائل از کسی و در بعضی دیگر از دیگری تقلید نماید.
- [آیت الله شبیری زنجانی] کسی که حمد یا واجبات دیگر نماز را به خوبی نمیداند و می‌تواند یاد بگیرد، چنانچه وقت وسعت دارد، باید یاد بگیرد و اگر وقت تنگ است بنا بر احتیاط واجب در صورتی که ممکن باشد، باید نمازش را به جماعت بخواند.
- [آیت الله اردبیلی] اگر محلّی را برای مدّتی اجاره کند و حق داشته باشد که در بین مدّت آن را به دیگری اجاره دهد و اجاره محل ترقّی کند، می‌تواند آن محل را به همان مقداری که اجاره کرده است اجاره دهد و مقداری هم به عنوان سرقفلی از آن شخص بگیرد؛ مثلاً اگر مغازهای را به مدّت ده سال به ماهی ده هزار تومان اجاره نموده و پس از مدّتی اجاره محل به ماهی صد هزار تومان افزایش پیدا کرده، در صورتی که حقّ اجاره داشته باشد، می‌تواند آن محل را در مدّت باقیمانده به ماهی ده هزار تومان اجاره دهد و مقداری به رضایت طرفین به عنوان سرقفلی از آن شخص بگیرد.
- [آیت الله سیستانی] فقیری که می‌تواند کسب کند ومخارج خود وعیالش را تهیه نماید و از روی تنبلی اقدام نمیکند جایز نیست زکات بگیرد ، وطلبه فقیری که کسب مانع ادامه تحصیل اوست در هیچ صورتی نمیتواند از سهم فقرا زکات بگیرد ، مگر این که تحصیل بر او واجب عینی باشد ، واز سهم سبیل اللّه در صورتی که تحصیل او منفعت عمومی داشته باشد با اجازه حاکم شرع بنابر احتیاط لازم جایز است ، و فقیری که یاد گرفتن صنعت برای او مشکل نیست بنابر احتیاط واجب نمیتواند با گرفتن زکات ، زندگی کند ، ولی تا وقتی مشغول یاد گرفتن است می‌تواند زکات بگیرد .
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر به کسی که وی را مورد یکی از مصارف زکات میدانسته زکات بدهد، بعد بفهمد که وی آن مورد نبوده، ولی از موارد دیگر زکات بوده است، مثلاً به کسی به جهت فقیر بودن زکات بدهد، بعد بفهمد که آن شخص فقیر نبوده ولی به خاطر بدهکاری می‌تواند زکات دریافت کند، چنانچه پرداخت زکات وی مقیّد به همان مصرفی باشد که در نظر گرفته است، مثلاً میخواسته زکات را حتماً به مصرف فقیر برساند، در این صورت می‌تواند زکات را پس بگیرد و در مورد دیگر زکات به مصرف برساند و می‌تواند زکات را پس نگیرد و آنچه را داده از بابت زکات حساب کند. ولی اگر پرداخت زکات وی مقیّد به همان مصرف نباشد، مثلاً میخواسته زکات خود را به این شخص بدهد و مقیّد نبوده که حتماً از مصرف فقرا به وی بدهد، در این صورت زکات وی پرداخت شده و نمیتواند آن را پس بگیرد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر کسی با بچه معاملهای انجام دهد که صحیح نیست و جنس یا پولی که به بچه داده است از بین برود، چنانچه بچه ممیّز باشد این شخص می‌تواند عوض مالی را که از بین رفته از بچه بعد از بلوغش یا از ولیّ او (در صورتی که از اموال بچه در اختیار وی باشد) مطالبه کند و اگر بچه ممیّز نباشد حقّ مطالبه ندارد.
- [آیت الله بهجت] مجموع کارهایی که در مورد گشایش اعتبارات بانکی در قسمت بالا گفته شد در صورتی که کشور صادرکننده و واردکننده، دولتی داشته باشد و آن را بهمنزله یک نفر مالک شخصی فرض کنیم و بانک بهمنزله وکیل آن شخص باشد، بدین معنی که در اجرای معاملات خاص، بانک بهعنوان وکیل دولت مشغول این عملیات می‌شود و کارهایی که وکیل می‌تواند انجام دهد به عهده میگیرد، در صورتی که حلال بودن پولهای بانک معلوم باشد و معاملات و عملیاتی که بانک انجام میدهد از تمام جهات حلال و جایز باشد گشایش اعتباراتی که گفته شد بیاشکال است.