هرمشکلی دارای علت وراه کارهای مخصوص خود است ؛ مشکل بچه دار نشدن گاهی از علل جسمی وژنتیکی ناشی شده بهتر است این مسئله از راه خود مورد توجه قرار گرفته وپس از شناسایی رفع گردد؛ در هرحال از منظر معرف اهل بیت یکی از راههای حل مشکلات ومعضلات استغفار وتوبه است ؛ وقتی انسان از روی غفلت ونادانی مرتکب گناه شد کارهایش قفل وبن بست می شود به هردری می زند راهی برای حل نمی یابد ؛ دراین حال استغفار وتوبه بهترین راه خروج از بن بست است. درباره این مشکل نیز به سه مولفه باید توجه داشت: 1. پزشکی 2. روان شناختی 3. دینی 1. پزشکی: گاهی علت نازایی مربوط به مسایل جسمی و پزشکی است بنابراین لازم است از این امر غفلت نورزید و با تلاش و پی گیری از بهترین متخصصان کمک گرفت و مطمئن شد که زن یا مرد مشکل خاصی ندارند به هر حال زیر نظر متخصص مجرّب بودن مهم است و این منافاتی با توکل بر خدا داشتن هم ندارد. با توکل بر خدای زانوی اشتر ببند. 2. روان شناختی: گاهی ریشه های مزبور را می توان در مشکلات روان شناختی زن یا شوهر یا هر دو جستجو کرد به عنوان مثال اضطراب می تواند مانع انعقاد نطفه گردد بنابراین استفاده از کارشناس روان شناس جهت کاهش اضطراب و افزایش آرامش مهم است. 3. دینی و متافیزیکی: از نظر دینی گاهی مصلحت و حکمت خدا بر این است که خانواده دیر صاحب فرزند شوند و یا ممکن است مصلحت باشد که فرزندی در آن خانواده به دنیا نیاید. هر کسی در نظام آفرینش با موضوعی آزمایش می شود ممکن است خانواده با نداشتن فرزند امتحان شوند. نکته روان شناختی که این جاست این است که افراد هر کدام مشکل خود را با نگرش خود می نگرند. و حتی ممکن است آرزو کنند که کاش به شیوه ای دیگر مورد آزمایش قرار می گرفتند اما نباید فراموش کنیم که علم خداوند بر همه چیز احاطه دارد و او متناسب با ظرفیت های افراد آن ها را آزمایش و امتحان می کند. البته عوامل متافیزیکی را نمی توانیم نادیده بگیریم گاهی مسایل و مشکلات ما مستقیما از خود ما سرچشمه می گیرند. و مشکل، انعکاس تکوینی گناه است، ابتدای دعای کمیل می خوانیم: (اللهم اغفرلی الذنوب التّی تغیّر النعم) خدایا گناهانم را که سبب منع و تغییر نعمت ها از من شده اند را ببخش. بله ما می توانیم با توجه، طلب آمرزش، حلالیت طلبیدن، دعا، صدقه، نذر و انجام خیرات، رد حق الناس و ردّ مظالم، بسیاری از مشکلات را بر طرف می کنیم. نکته: امام رضا علیه السلام ، حضرت ابراهیم علیه السلام و حضرت زکریا علیه السلام در ایام پیری صاحب فرزند شدند بنابراین باید دعا کرد تا بلکه دعایتان مستجاب شود. 2. البته افراد زیادی درجامعه ما حاضرند که پس از 10 یا 15 سال صاحب اولاد شده اند گاهی هم تأخیر در انعقاد نطفه به دلیل فاصله زمانی زیاد است یعنی زن و شوهر سال ها قصد بچه دار شدن نداشته اند و رحم پذیرش ندارد ممکن است مدتی به تأخیر افتد. از توجه به آیات قرآن وتوسل به اهل بیت نیز کوتاهی نشود چنانکه در روایات وقرآن توصیه شده به استغفار زیاد بویژه خواندن آیه :(فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفَّاراً. یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنَّاتٍ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهارا)[1] اگر خداوند را استغفار کنید می بخشد واز آسمان برای شما باران رحمت جاریس می کند وشمارا اموال وفرزندانی عطا می فرماید وباغهای پر میوه ونهرهای جاری عطا فرماید. معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر: 1. بهداشت نسل ، شهید پاک نژاد. 2. گناهان کبیره ؛شهید دستغیب. 3. استغفار بهترین عبادت وبرترین برکت ،رسول نجات بخش. پی نوشتها: [1] . نوح /12 منبع: اندیشه قم
هرمشکلی دارای علت وراه کارهای مخصوص خود است ؛ مشکل بچه دار نشدن گاهی از علل جسمی وژنتیکی ناشی شده بهتر است این مسئله از راه خود مورد توجه قرار گرفته وپس از شناسایی رفع گردد؛ در هرحال از منظر معرف اهل بیت یکی از راههای حل مشکلات ومعضلات استغفار وتوبه است ؛ وقتی انسان از روی غفلت ونادانی مرتکب گناه شد کارهایش قفل وبن بست می شود به هردری می زند راهی برای حل نمی یابد ؛ دراین حال استغفار وتوبه بهترین راه خروج از بن بست است.
درباره این مشکل نیز به سه مولفه باید توجه داشت:
1. پزشکی 2. روان شناختی 3. دینی
1. پزشکی: گاهی علت نازایی مربوط به مسایل جسمی و پزشکی است بنابراین لازم است از این امر غفلت نورزید و با تلاش و پی گیری از بهترین متخصصان کمک گرفت و مطمئن شد که زن یا مرد مشکل خاصی ندارند به هر حال زیر نظر متخصص مجرّب بودن مهم است و این منافاتی با توکل بر خدا داشتن هم ندارد. با توکل بر خدای زانوی اشتر ببند.
2. روان شناختی: گاهی ریشه های مزبور را می توان در مشکلات روان شناختی زن یا شوهر یا هر دو جستجو کرد به عنوان مثال اضطراب می تواند مانع انعقاد نطفه گردد بنابراین استفاده از کارشناس روان شناس جهت کاهش اضطراب و افزایش آرامش مهم است.
3. دینی و متافیزیکی: از نظر دینی گاهی مصلحت و حکمت خدا بر این است که خانواده دیر صاحب فرزند شوند و یا ممکن است مصلحت باشد که فرزندی در آن خانواده به دنیا نیاید. هر کسی در نظام آفرینش با موضوعی آزمایش می شود ممکن است خانواده با نداشتن فرزند امتحان شوند. نکته روان شناختی که این جاست این است که افراد هر کدام مشکل خود را با نگرش خود می نگرند. و حتی ممکن است آرزو کنند که کاش به شیوه ای دیگر مورد آزمایش قرار می گرفتند اما نباید فراموش کنیم که علم خداوند بر همه چیز احاطه دارد و او متناسب با ظرفیت های افراد آن ها را آزمایش و امتحان می کند. البته عوامل متافیزیکی را نمی توانیم نادیده بگیریم گاهی مسایل و مشکلات ما مستقیما از خود ما سرچشمه می گیرند.
و مشکل، انعکاس تکوینی گناه است، ابتدای دعای کمیل می خوانیم: (اللهم اغفرلی الذنوب التّی تغیّر النعم) خدایا گناهانم را که سبب منع و تغییر نعمت ها از من شده اند را ببخش. بله ما می توانیم با توجه، طلب آمرزش، حلالیت طلبیدن، دعا، صدقه، نذر و انجام خیرات، رد حق الناس و ردّ مظالم، بسیاری از مشکلات را بر طرف می کنیم.
نکته: امام رضا علیه السلام ، حضرت ابراهیم علیه السلام و حضرت زکریا علیه السلام در ایام پیری صاحب فرزند شدند بنابراین باید دعا کرد تا بلکه دعایتان مستجاب شود.
2. البته افراد زیادی درجامعه ما حاضرند که پس از 10 یا 15 سال صاحب اولاد شده اند گاهی هم تأخیر در انعقاد نطفه به دلیل فاصله زمانی زیاد است یعنی زن و شوهر سال ها قصد بچه دار شدن نداشته اند و رحم پذیرش ندارد ممکن است مدتی به تأخیر افتد.
از توجه به آیات قرآن وتوسل به اهل بیت نیز کوتاهی نشود چنانکه در روایات وقرآن توصیه شده به استغفار زیاد بویژه خواندن آیه :(فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفَّاراً. یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنَّاتٍ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهارا)[1] اگر خداوند را استغفار کنید می بخشد واز آسمان برای شما باران رحمت جاریس می کند وشمارا اموال وفرزندانی عطا می فرماید وباغهای پر میوه ونهرهای جاری عطا فرماید.
معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:
1. بهداشت نسل ، شهید پاک نژاد.
2. گناهان کبیره ؛شهید دستغیب.
3. استغفار بهترین عبادت وبرترین برکت ،رسول نجات بخش.
پی نوشتها:
[1] . نوح /12
منبع: اندیشه قم
- [سایر] چرا به امام موسی کاظم(ع) و امام رضا(ع) لقب (ابا الحسن) را دادهاند؟
- [سایر] چرا امام رضا (ع) را ابوالحسن می نامند؟
- [سایر] دلیل فرمایش امام حسن عسگری (ع) که ثواب زیارت امام رضا (ع)بیشتر از زیارت امام حسین (ع) است، چیست؟
- [سایر] کیفیت زیارت امام رضا(ع) چگونه است؟
- [سایر] آداب زیارت امام رضا(ع) چیست؟
- [سایر] شعر در مدح امام رضا ع بفرمایید؟
- [سایر] امام رضا ع چگونه به شهادت رسیدند؟
- [سایر] چرا امام رضا (ع) ولایتعهدی را پذیرفت؟
- [سایر] آیا توسل به امام حسین(ع) توسط دیگر امامان(ع) صورت میگرفته است؟
- [سایر] با عرض سلام و خسته نباشید؟ من واقعاً درباره توسل متوجه نشدم چه توضیحی دادید. آیا می شود مستقیم بگوییم امام رضا (ع) حاجتمان رو برآورده کن؟ و آیا می شود مستقیم از اهل بیت خواست؟ خداوند می گوید مستقیم از من بخواهید. آیا این درست است که بگوییم امام رضا شفا بده. حاجت بده؟!
- [آیت الله جوادی آملی] ) .االله اکبر) یعنی خدای سبحان بزرگتر از آن است که وصف شود. (أشهد أن لا إله الاّ االله ), یعنی شهادت می دهم که غیر خدای یکتا و یگانه خدای دیگری نیست . (أشهد أنّ محمداً رسول االله ); یعنی شهادت میدهم که حضرت محمدبن عبداالله(ص) پیامبر و فرستاده خداست . (أشهد أنّ علیاً امیرالمؤمنین و ولیّ االله)؛ یعنی شهادت میدهم که حضرت علی(ع)امیر مؤمنان و ولیّ خدا بر همه خلق است . (حیّ علی الصلاة )؛ یعنی بشتاب برای اقامه نماز، (حیّ علی الفلاح)؛ یعنی بشتاب برای رستگاری، (حیّ علی خیر العمل )؛ یعنی بشتاب برای بهترین کار که نماز است، (قد قامت الصلاة)؛ یعنی به تحقیق نماز برپا شد، (لا إله الاّ االله )؛ یعنی خدایی؛ جز خدای یکتا و یگانه, سزاوار پرستش نیست.
- [آیت الله مظاهری] مکروه است که در گریه بر میّت صدا را خیلی بلند کنند. ______ 1) آیا تو بر پیمانی - که با آن ما را ترک کردی - وفاداری؟ پیمان بر شهادت به اینکه نیست خدایی غیر از خداوند متعال، او که یکتاست و شریکی برای او نیست و به اینکه محمد صلی الله علیه وآله وسلم بنده و رسول اوست و سید پیامبران و خاتم آنان است و به اینکه علی علیه السلام امیر مومنان و سید امامان و امامی است که خداوند متعال، فرمانبرداری از او را بر همه عالمیان واجب فرموده است و به اینکه حسن و حسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و حسن بن علی و قائم آل محمد - که درودهای خداوند بر آنان باد - امامان مومنان و حجّتهای خداوند بر همه خلائق و امامان تو هستند، که پیشروان هدایت و نیکوکاری هستند. 2) هنگامی که دو فرشته نزدیک به خداوند (نکیر و منکر) که فرستادگان از جانب خدای متعالند، به سوی تو آمدند و از تو در مورد خدایت و پیامبرت و دینت و کتابت و قبلهات و امامانت سوال کردند،پس نترس و اندوهگین نشو و در جواب آنان بگو: خداوند، پروردگار من و محمد صلی الله علیه وآله وسلم، پیامبر من و اسلام، دین من و قرآن، کتاب من و کعبه، قبله من و امیر مومنان علی بن ابی طالب، امام من و حسن بن علی، امام من و حسین بن علی، امام من و زین العابدین، امام من و محمد باقر، امام من و جعفر صادق، امام من، و موسی کاظم، امام من و علی رضا، امام من و محمد جواد امام من و علی هادی، امام من و حسن عسکری، امام من و حجّت منتظَر، امام من میباشند، اینان - که درودهای خداوند بر آنان باد - امامان و سروران و رهبران و شفیعان من میباشند، در دنیا و آخرت به آنان دوستی میورزم و از دشمنان آنان دوری میجویم، سپس بدان ای فلان فرزند فلان. 3) بدرستی که خداوند متعال، بهترین پروردگار و محمد صلی الله علیه وآله وسلم، بهترین پیامبر و امیر مومنان علی بن ابی طالب و فرزندان معصوم او یعنی دوازده امام، بهترین امامان هستند و آنچه را محمد صلی الله علیه وآله وسلم آورده است حقّ است و مرگ حقّ است و سوال منکر و نکیر در قبر حقّ است و برانگیخته شدن (برای روز قیامت)، حقّ است و رستاخیز، حقّ است و صراط، حقّ است و میزان (اعمال)، حقّ است و تطایر کتب، حقّ است و بهشت، حقّ است و جهنم، حقّ است و آن ساعت معهود (روز قیامت)، خواهد آمد و هیچ تردیدی در آن نیست و به تحقیق خداوند متعال کسانی را، که در قبرها هستند، بر خواهد انگیخت. 4) خداوند تو را بر قول ثابت، پایدار فرماید و به راه مستقیم هدایت فرماید و بین تو و امامان تو در جایگاهی از رحمتش، شناخت ایجاد فرماید. 5) خداوندا زمین را از دو پهلوی او گشاده گردان و روح او را بسوی خودت بالا بر و او را با برهانی از خودت روبرو گردان، خداوندا (درخواست میکنیم)عفو تو را، عفو تو را. 6) خداوندا زمین را از دو پهلوی او گشاده گردان و روح او را بسوی خودت بالا بر و او را از جانب خودت با رضوان روبرو کن و قبر او را از بخشایش خودت آرام فرما، رحمتی که بوسیله آن از مهربانی هر کس دیگری بی نیاز گردد.
- [آیت الله نوری همدانی] اذان هیجده جمله است : اللهً اکبرُ چهار مرتبه اشهدً ان لا الهَ الا اللهً ، اشهدً انّ محّمداً رسولً اللهِ ، حیّ علی الصلاهِ، حیَّ علی الفلاحِ ، حیّ علی خیرِ العملِ ، الله اکبرُ ، لا الهَ الا اللهً هر یک دو مرتبه ، و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه الله اکبرُ از اول اذان و یک مرتبه لا اِلَه الّا اللهً از آخر آن کم می شود و بعد از گفتن حیّ علی خیرِ العملِ باید دو مرتبه قد قامتِ الصلاهً اضافه نمود .
- [آیت الله جوادی آملی] .اذان, هجده جمله است : (االله اکبر ) چهار مرتبه، (أشهد أن لا إله الاّ االله )، (أشهد أنّ محمداً رسول االله )، (حیّ علی الصلاة )، (حیّ علی الفلاح)، (حیّ علی خیر العمل )، (االله اکبر )، (لا إله الاّ االله )، هر کدام دو مرتبه، و اقامه , هفده جمله است : دو مرتبه (االله اکبر )، از اول اذان و یک مرتبه (لا إله الاّ االله ) از آخر آن , کم می شود و دو مرتبه (قد قامت الصلاة ) بعد از (حیّ علی خیر العمل) افزوده میشود.
- [آیت الله سبحانی] اذان هیجده جمله است: اللّهُ أَکْبَر چهار مرتبه. أَشْهَدُ أَنْ لا اِلَهَ اِلاَّ اللّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ، حَیَّ عَلَی الصَّلاَةِ، حَیَّ عَلَی الفَلاَح، حَیَّ عَلَی خَیْرِ العَمَلِ، اللّهُ أَکْبَر، لاَ اِلهَ اِلاَّ اللّهُ هر یک دو مرتبه. و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه اللّهُ أَکْبَر از اول اذان و یک مرتبه لاَ اِلهَ اِلاَّ اللّهُ از آخر آن کم می شود و بعد از گفتن حَیَّ عَلَی خَیْرِ العَمَلِ باید دو مرتبه قَدْ قامَتِ الصَّلاةُ اضافه نمود.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اذان هیجده جمله است: "اللهُ أکْبَرُ" چهار مرتبه؛ "أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ" "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله" "حَیَّ عَلی الصّلاة" "حَیَّ عَلَی الْفَلاَح" "حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل" "اللهُ أَکْبَرُ" "لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله" هر یک دو مرتبه. اقامه هفده جمله است یعنی: دو مرتبه "اللهُ أکْبَرُ" از اول اذان و یک مرتبه "لا إِلَهَ إِلاَّ الله" از آخر آن کم می شود وبعد از گفتن "حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل"باید دو مرتبه "قَدْ قامَتِ الصَّلاة" اضافه نمود.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اذان هیجده جمله است: اَلله اکبرُ چهار مرتبه اَشهدُ اَنْ لا الهَ اِلاّاللهُ، اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسولُ الله حیَّ عَلَی الصَّلوةِ حَیَّ عَلَی الفَلاحِ حَیَّ عَلی خیرِ العملِ، الله اکبرُ لااِلَه اِلاّالله هر یک دو مرتبه و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه الله اکبرُ از اوّل اذان و یک مرتبه لااِلهَ اِلاّالله از آخر آن کم می شود و بعد از گفتن حَیَّ عَلَی خیرِ العَمَل باید دو مرتبه قَد قامَتِ الصَّلوةُ اضافه نمود.
- [آیت الله خوئی] اذان هیجده جمله است:" الله اکبر" چهار مرتبه،" اشهد ان لا اله الا الله، أشهد ان محمداً رسول الله، حی علی الصلاة، حی علی الفلاح، حی علی خیر العمل، الله اکبر، لا اله الا الله"، هر یک دو مرتبه، و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه" الله اکبر" از اوّل اذان، و یک مرتبه" لا اله الا الله" از آخر آن کم میشود، و بعداز گفتن" حی علی خیر العمل" باید دو مرتبه" قد قامت الصلاه" اضافه نمود.
- [امام خمینی] اذان هیجده جمله است: "الله اکبر" چهار مرتبه، "اشهد ان لا اله الا الله،اشهد ان محمدا رسول الله، حی علی الصلاه، حی علی الفلاح، حی علی خیر العمل، الله اکبر، لا اله الا الله"، هر یک دو مرتبه. و اقامه هفده جمله است یعنی دو مرتبه"الله اکبر" از اول اذان، و یک مرتبه "لا اله الا الله" از آخر آن کم می شود، و بعداز گفتن "حی علی خیر العمل" باید دو مرتبه "قد قامت الصلاه" اضاضه نمود.
- [آیت الله بهجت] اذان هیجده جمله است: (اللّه اَکبَر) چهار مرتبه؛ (اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه)؛ (اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّه)؛ (حَی عَلَی الصَّلاة)؛ (حَی عَلَی الفَلاح)؛ (حَی عَلی خَیرِ الْعَمَل)؛ (اللّه اَکبَر)؛ (لا اِلهَ اِلاَّ اللّه) هر یک دو مرتبه. و اقامه هفده جمله است؛ یعنی دو مرتبه (اللّه اکبر) از اول اذان و یک مرتبه (لا اِلهَ الاَّ اللّه) از آخر آن کم میشود، و بعد از گفتن (حَی عَلی خَیرِ الْعَمَل) باید دو مرتبه (قَدْ قامَتِ الصَّلاة) اضافه نمود.