غریزة جنسی یکی از غرایز نیرومند و حساس در زندگی انسان است و در حیات روانی و جسمانی او تأثیرات بسزایی دارد. بسیاری از رفتارها حتی بیماریهای جسمانی و روانی از اختلال در این غریزه مایه می گیرد. از همین رو، اگر پرورش عاقلانه و درستی داشته باشد، زندگی را قرین خوشی و آسایش می گرداند؛ و اگر در طریق افراط و تفریط واقع شود، ممکن است صدها ضایعة جسمانی و روانی به دنبال بیاورد.[1] غریزة جنسی در کودکان نابالغ نیز وجود دارد و چنین نیست که این غریزه در زمان بلوغ پیدا شود؛ بلکه از زمان کودکی در نهاد انسان نهفته است، اما به صورت مبهم و تاریک بوده و به شکل های گوناگون بروز می نماید. کودک تا ده، دوازده سالگی با همین حال زندگی می کند. اما از دوازده تا پانزده سالگی با سرعت بیش تری پرورش می یابد و تقریباًبیدار می شود. امر تربیت، هدایت و تعدیل غریزة جنسی کودکان و نوجوانان امری بس خطیر و بزرگ است، که ظرافت های خاصی را می طلبد و باید با علم و درایت کافی صورت پذیرد. صلاح فردی و اجتماعی کودکان نیست که غریزة جنسی آنها، قبل از بلوغ بیدار و تحریک شود؛ زیرا اگر این غریزه به طور زودرس بیدار گردد، مشکلاتی را در زندگی کودکان به وجود خواهد آورد، که ممکن است اسباب بدبختی و انحرافشان را فراهم سازد. اصلی که در این دوره حاکم است،اصل سکوت و عدم اقدام جدّی برای بیان مسایل جنسی است. این روند ادامه دارد، تا وقتی که در ذهن کودک سؤالی آماده شده و آن را از شما بپرسد.[2] ضرورت پرسش کودکان: پرسش کودکان از خواص و اسرار پدیده ها امری طبیعی است. و هرگز نمی توان طفلی را به خاطر سؤال او مورد تحقیر و سرزنش قرار داد. شاید برخی از والدین و مربیان در برابر سؤالات اخلاقی کودکان دچار این توهم شوند که او قصد بدی دارد؛ در حالیکه اگر نیکو تأمل شود، در می یابیم که طفل چنین قصدی ندارد. اولیاء و مربیان نباید محیط وحشتی را به وجود آورند، تا کودکان نتوانند پرسشهای خود را مطرح کنند، بلکه آنها باید این آزادی را داشته باشند که بدون احساس محدودیت و بیم از تحقیر و یا تنبیه، اگر چیزی را نمی دانند بپرسند. اگر با صفا و صمیمت و در حد درک و شعور کودکان یک جواب ساده و شرع پسند بدهیم، اغلبشان قانع خواهند شد، و لازم نیست مسائل پیچیدة زناشویی را به زبان بیاوریم. در عین حال، حتی برای کودکانی که سؤالات جنسی ندارند، لازم است گاهگاهی در قالب داستان، تمثیل و در قالب شرح واقعه مجلس عروسی، اطلاعات مختصری به آنها بدهیم، دادن این طلاعات به صورت کلی و اجمالی خود این نفع را دارد که اگر کودکی از معاشران خود مباحثی در این زمینه ها شنید، احساس غریبی نکرده و خود را نبازد. کودکانی که در دوران نزدیک نوجوانی هستند، و به زودی به مرحلة بلوغ وارد خواهند شد، لازم است از مسائلی چون قاعدگی و احتلام و وظایفی که در این رابطه دارند، سردرآورند. اما به تدریج و در سطح درک و فهمشان و درلای لفّافه باید بیان شود. نحوة پاسخگویی به سوالات جنسی کودکان در سنین مختلف الف) دورة کودکی پاسخ ها می تواند مستقیم یا غیر مستقیم مثلاً از طریق آشنایی کودک با حیات حیوانات و گیاهان و زاد و ولدها باشد. ولی در هر صورت باید با زیرکی و مراقبت همراه باشد. باید مراقب باشید محیط تربیتی و نحوة پاسخ به سؤال به گونه ای نباشد که کودک را دچار بدآموزی کند و موجبات لغزش و انحراف او را فراهم آورد. و یا محیط آنچنان بدآموز و تحریک کننده نباشد که کودک را به کنجکاوی های ناروا و سؤالات بیشتر در این زمینه وا دارد. و نکتة بعدی اینکه، توجه به نوع سؤال و تعمّق دربارة انگیزه ها و علل آن، خود می تواند راهنمای خوبی برای والدین و مربیان باشد که بدانند، چگونه باید موضع گرفت و پاسخ گفت. پاسخ به سؤالات جنسی کودکان باید دارای ویژگی های زیر باشد: 1. درست باشد.(آمیخته با دروغ، خرافات و اوهام نباشد.) 2. ساده و دور از ابهام باشد. 3. بدآموزو منحرف کننده نباشد. 4. محدود و اقناع کننده باشد. 5. تناسب سنی و درک و جنس مراعات شود، و در حد راهنمایی و ارضاء حس کنجکاوی کودکان باشد. 6. همراه با مسخرگی، شوخی، هرزگی و تحریک نباشد. 7. سبب آن نشود که ستر و حجاب فیمابین شما و کودک پاره گردد. ب) دورة نوجوانی: این مرحله که با بیداری غریزة جنسی همراه است، در حدود ، 12یا13 سالگی آغاز می شود. نوجوان به علت بلوغ، گاهی دچار تنش غریزی شده و تجلیّات جنسی در او پدید می آید. اوج حساسیت آن در حدود 15 سالگی است و تا 19 سالگی ادامه دارد. مشکل او اغلب این است که با والدین و مربیان رابطة مناسبی ندارد، تا بتواند سؤالات خویش را با آنان بی پرده در میان بگذارد. در نتیجه یا مشکلات را در دل نگه می دارد و یا از دوستان و معاشران خود سؤال میکند. باید توجه داشت که در همة نقاط جهان سن بلوغ کاهش یافته و از طرف دیگر سن ازدواج افزایش پیدا کرده، و این خود سبب عدم تعادل ها و بروز بسیاری از نابسامانی ها شده است. هنگامی که احساس کردید غریزة جنسی نوجوان تا حدی بیدار گشته و در معرض انقلاب و دگرگونی است، میتوانید به مناسبت هایی رشتة سخن را در دست گرفته و به زبان ساده به بیان مسائل جنسی بپردازید. به عنوان مثال به او بگویید: می دانم که اکنون به جایی رسیده ای که شاید افکار گوناگونی در مغزت ایجاد می شود. گاهی حالت تحریک به تو دست می دهد. و میل داری شخص دیگری را لمس نمایی و... اینها هیچ مانعی ندارد و مقدمه ای برای پدر و مادر شدن است. اما شرایط زندگی تحصیلات تو اکنون اجازة ازدواج نمی دهد، مواظب باش به دام های فساد نیفتی. و آنگاه علامت های بلوغ و احتلام های شبانه و قاعدگی و مسائل مربوط به آن و وجوب غسل را برایش تشریح کنید. و سپس عواقب و خطرات انحرافات جنسی را برایش توضیح دهید. و به او بگویید که استمنا برای بهداشت و سلامت جسم و روان انسان ضرر دارد، و از گناهان بزرگ به شمار می رود. باید به نوجوان تفهیم کنید که عفیف و خویشتندار باشد و بداند که حفظ و صیانت غریزة جنسی از سرمایه ها و امانت های الهی است و ارضاء آن به گونه ای مشروع از اهم واجبات است. او باید وظایف جنسی دوران بلوغ را بداند، از فیزیولوژی جنسی، روان شناسی جنسی و اخلاق جنسی، به صورت معقول سر درآورد و به تعدیل آن بپردازد. ضرورت های اولیه در تربیت نوجوان: 1. شناخت نوجوان از نظر ابعاد زیستی، جسمانی،غریزی،اخلاقی، عاطفی و غیره، 2 شناخت مسائل و مشکلات و رفتار آنان و توجه به نوع فرهنگ و شرایط اقلیمی و جغرافیایی آنها. 3. تماس و ارتباط نزدیک با آنها، جهت برقراری زمینة انس و تفاهم، برای امکان پذیر بودن تربیت. 4. اعلام محبت و دوستی مکرّر به آنها، تا باور کنند که محبوب ما هستند. 5. برنامه ریزی برای تربیت آنان بر اساس اصل تدریج و مرحله ای بودن و در نظر گرفتن این که هر مرحله ای اقتضائاتی دارد. 6. توجه به شخصیت نوجوان و رعایت احترام او بر اساس اصل کرامت ذاتی انسان. 7. همزیستی و ملازم بودن با آنها که اسلام خواستار آن است. 8. داشتن باور کافی به این امر که نوجوان قابل هدایت است و شور و شر امروزی او نباید ما را مأیوس سازد. 9. انعطاف پذیر و شکیبا بودن در برابر آنها.[3] یکی از بهترین راه های پیشگیری از اختلالات نوجوانی، پرورش و تربیت حس دوستی است. و نوجوانان نیاز دارند که به ما اعتماد کنند و ما را محرم راز خود بدانند. اگر به عنوان یک مربی احساس وظیفه می کنید، حتماً این نکته را مد نظر قرار دهید، که رده های سنی و شرایط و فرهنگ های مختلف، بیان متفاوتی را می طلبد و اگر بتوانید در محیط آموزشگاهی و با تفکیک رده های سنی به بیان مسائل جنسی بپردازید، خیلی بهتر و بلکه لازم و ضروری است. روش ها: تربیت را با مدارا و مماشات، با موعظه و نطق های اخلاقی و با انگشت گذاری روی نقاط فطری و وجدانی که در این سن بیدار است، آنها را با خود همراه نمایید. سعی کنید از تعریض و کنایه، داستان سرایی،به کارگیری امثال و حکم، بازگویی عبرت ها اندرز و تخویف، تبشیر، قهر کوتاه مدت استفاده کنید، و هرگز آنها را مأیوس نکنید، بلکه همیشه روح امید بر کالبد وجودشان بدمید. پرهیزها: 1-پرهیز از رفتار تحقیر آمیز نسبت به آنان، که از علل عمده انزوا و گوشه گیری آنهاست، به ویژه که بسیار دل نازکند. 2-پرهیز از اعمال فشار و سخت گیری و سرکوب کردن آنها. 3. پرهیز از سوء ظن های بیجا و بی اساس. 4. پرهیز از سرزنش ها، انتقادها نیش دار و عیب جویی ها. معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر: 1. شناخت، هدایت و تربیت، دکتر علی قائمی، انتشارات امیری. 2. روانشناسی و تربیت جنسی کودکان و نوجوانان، کوچتکف و لاییک، ترجمة محمد تقی زاده، انتشارات بنیاد. 3. کودک از نظر وراثت و تربیت، ج 2، مرحوم فلسفی، هیئت نشر معارف اسلامی. پی نوشتها: [1] . امینی، ابراهیم، تربیت، قم، بوستان کتاب، 1381، ص 263. [2] . قائمی، علی، خانواده و مسائل کودکان، تهران، انتشارات انجمن اولیاء و مربیان، 1373، ص 107. [3] . قائمی، علی، دنیای نوجوانی، تهران، سازمان ملی جوانان، 1378، ص 239، و دنیای بلوغ، همان، ص 126. منبع: اندیشه قم
لطفاً روش و شیوة مناسب و پسندیده را برای بیان مسائل جنسی به کودکان و نوجوانان بیان کنید؟
غریزة جنسی یکی از غرایز نیرومند و حساس در زندگی انسان است و در حیات روانی و جسمانی او تأثیرات بسزایی دارد. بسیاری از رفتارها حتی بیماریهای جسمانی و روانی از اختلال در این غریزه مایه می گیرد. از همین رو، اگر پرورش عاقلانه و درستی داشته باشد، زندگی را قرین خوشی و آسایش می گرداند؛ و اگر در طریق افراط و تفریط واقع شود، ممکن است صدها ضایعة جسمانی و روانی به دنبال بیاورد.[1]
غریزة جنسی در کودکان نابالغ نیز وجود دارد و چنین نیست که این غریزه در زمان بلوغ پیدا شود؛ بلکه از زمان کودکی در نهاد انسان نهفته است، اما به صورت مبهم و تاریک بوده و به شکل های گوناگون بروز می نماید. کودک تا ده، دوازده سالگی با همین حال زندگی می کند. اما از دوازده تا پانزده سالگی با سرعت بیش تری پرورش می یابد و تقریباًبیدار می شود.
امر تربیت، هدایت و تعدیل غریزة جنسی کودکان و نوجوانان امری بس خطیر و بزرگ است، که ظرافت های خاصی را می طلبد و باید با علم و درایت کافی صورت پذیرد.
صلاح فردی و اجتماعی کودکان نیست که غریزة جنسی آنها، قبل از بلوغ بیدار و تحریک شود؛ زیرا اگر این غریزه به طور زودرس بیدار گردد، مشکلاتی را در زندگی کودکان به وجود خواهد آورد، که ممکن است اسباب بدبختی و انحرافشان را فراهم سازد. اصلی که در این دوره حاکم است،اصل سکوت و عدم اقدام جدّی برای بیان مسایل جنسی است. این روند ادامه دارد، تا وقتی که در ذهن کودک سؤالی آماده شده و آن را از شما بپرسد.[2]
ضرورت پرسش کودکان:
پرسش کودکان از خواص و اسرار پدیده ها امری طبیعی است. و هرگز نمی توان طفلی را به خاطر سؤال او مورد تحقیر و سرزنش قرار داد. شاید برخی از والدین و مربیان در برابر سؤالات اخلاقی کودکان دچار این توهم شوند که او قصد بدی دارد؛ در حالیکه اگر نیکو تأمل شود، در می یابیم که طفل چنین قصدی ندارد.
اولیاء و مربیان نباید محیط وحشتی را به وجود آورند، تا کودکان نتوانند پرسشهای خود را مطرح کنند، بلکه آنها باید این آزادی را داشته باشند که بدون احساس محدودیت و بیم از تحقیر و یا تنبیه، اگر چیزی را نمی دانند بپرسند. اگر با صفا و صمیمت و در حد درک و شعور کودکان یک جواب ساده و شرع پسند بدهیم، اغلبشان قانع خواهند شد، و لازم نیست مسائل پیچیدة زناشویی را به زبان بیاوریم.
در عین حال، حتی برای کودکانی که سؤالات جنسی ندارند، لازم است گاهگاهی در قالب داستان، تمثیل و در قالب شرح واقعه مجلس عروسی، اطلاعات مختصری به آنها بدهیم، دادن این طلاعات به صورت کلی و اجمالی خود این نفع را دارد که اگر کودکی از معاشران خود مباحثی در این زمینه ها شنید، احساس غریبی نکرده و خود را نبازد.
کودکانی که در دوران نزدیک نوجوانی هستند، و به زودی به مرحلة بلوغ وارد خواهند شد، لازم است از مسائلی چون قاعدگی و احتلام و وظایفی که در این رابطه دارند، سردرآورند. اما به تدریج و در سطح درک و فهمشان و درلای لفّافه باید بیان شود.
نحوة پاسخگویی به سوالات جنسی کودکان در سنین مختلف
الف) دورة کودکی
پاسخ ها می تواند مستقیم یا غیر مستقیم مثلاً از طریق آشنایی کودک با حیات حیوانات و گیاهان و زاد و ولدها باشد. ولی در هر صورت باید با زیرکی و مراقبت همراه باشد. باید مراقب باشید محیط تربیتی و نحوة پاسخ به سؤال به گونه ای نباشد که کودک را دچار بدآموزی کند و موجبات لغزش و انحراف او را فراهم آورد. و یا محیط آنچنان بدآموز و تحریک کننده نباشد که کودک را به کنجکاوی های ناروا و سؤالات بیشتر در این زمینه وا دارد. و نکتة بعدی اینکه، توجه به نوع سؤال و تعمّق دربارة انگیزه ها و علل آن، خود می تواند راهنمای خوبی برای والدین و مربیان باشد که بدانند، چگونه باید موضع گرفت و پاسخ گفت.
پاسخ به سؤالات جنسی کودکان باید دارای ویژگی های زیر باشد:
1. درست باشد.(آمیخته با دروغ، خرافات و اوهام نباشد.)
2. ساده و دور از ابهام باشد.
3. بدآموزو منحرف کننده نباشد.
4. محدود و اقناع کننده باشد.
5. تناسب سنی و درک و جنس مراعات شود، و در حد راهنمایی و ارضاء حس کنجکاوی کودکان باشد.
6. همراه با مسخرگی، شوخی، هرزگی و تحریک نباشد.
7. سبب آن نشود که ستر و حجاب فیمابین شما و کودک پاره گردد.
ب) دورة نوجوانی:
این مرحله که با بیداری غریزة جنسی همراه است، در حدود ، 12یا13 سالگی آغاز می شود. نوجوان به علت بلوغ، گاهی دچار تنش غریزی شده و تجلیّات جنسی در او پدید می آید. اوج حساسیت آن در حدود 15 سالگی است و تا 19 سالگی ادامه دارد. مشکل او اغلب این است که با والدین و مربیان رابطة مناسبی ندارد، تا بتواند سؤالات خویش را با آنان بی پرده در میان بگذارد. در نتیجه یا مشکلات را در دل نگه می دارد و یا از دوستان و معاشران خود سؤال میکند. باید توجه داشت که در همة نقاط جهان سن بلوغ کاهش یافته و از طرف دیگر سن ازدواج افزایش پیدا کرده، و این خود سبب عدم تعادل ها و بروز بسیاری از نابسامانی ها شده است.
هنگامی که احساس کردید غریزة جنسی نوجوان تا حدی بیدار گشته و در معرض انقلاب و دگرگونی است، میتوانید به مناسبت هایی رشتة سخن را در دست گرفته و به زبان ساده به بیان مسائل جنسی بپردازید. به عنوان مثال به او بگویید: می دانم که اکنون به جایی رسیده ای که شاید افکار گوناگونی در مغزت ایجاد می شود. گاهی حالت تحریک به تو دست می دهد. و میل داری شخص دیگری را لمس نمایی و... اینها هیچ مانعی ندارد و مقدمه ای برای پدر و مادر شدن است. اما شرایط زندگی تحصیلات تو اکنون اجازة ازدواج نمی دهد، مواظب باش به دام های فساد نیفتی. و آنگاه علامت های بلوغ و احتلام های شبانه و قاعدگی و مسائل مربوط به آن و وجوب غسل را برایش تشریح کنید. و سپس عواقب و خطرات انحرافات جنسی را برایش توضیح دهید. و به او بگویید که استمنا برای بهداشت و سلامت جسم و روان انسان ضرر دارد، و از گناهان بزرگ به شمار می رود. باید به نوجوان تفهیم کنید که عفیف و خویشتندار باشد و بداند که حفظ و صیانت غریزة جنسی از سرمایه ها و امانت های الهی است و ارضاء آن به گونه ای مشروع از اهم واجبات است. او باید وظایف جنسی دوران بلوغ را بداند، از فیزیولوژی جنسی، روان شناسی جنسی و اخلاق جنسی، به صورت معقول سر درآورد و به تعدیل آن بپردازد.
ضرورت های اولیه در تربیت نوجوان:
1. شناخت نوجوان از نظر ابعاد زیستی، جسمانی،غریزی،اخلاقی، عاطفی و غیره،
2 شناخت مسائل و مشکلات و رفتار آنان و توجه به نوع فرهنگ و شرایط اقلیمی و جغرافیایی آنها.
3. تماس و ارتباط نزدیک با آنها، جهت برقراری زمینة انس و تفاهم، برای امکان پذیر بودن تربیت.
4. اعلام محبت و دوستی مکرّر به آنها، تا باور کنند که محبوب ما هستند.
5. برنامه ریزی برای تربیت آنان بر اساس اصل تدریج و مرحله ای بودن و در نظر گرفتن این که هر مرحله ای اقتضائاتی دارد.
6. توجه به شخصیت نوجوان و رعایت احترام او بر اساس اصل کرامت ذاتی انسان.
7. همزیستی و ملازم بودن با آنها که اسلام خواستار آن است.
8. داشتن باور کافی به این امر که نوجوان قابل هدایت است و شور و شر امروزی او نباید ما را مأیوس سازد.
9. انعطاف پذیر و شکیبا بودن در برابر آنها.[3]
یکی از بهترین راه های پیشگیری از اختلالات نوجوانی، پرورش و تربیت حس دوستی است. و نوجوانان نیاز دارند که به ما اعتماد کنند و ما را محرم راز خود بدانند. اگر به عنوان یک مربی احساس وظیفه می کنید، حتماً این نکته را مد نظر قرار دهید، که رده های سنی و شرایط و فرهنگ های مختلف، بیان متفاوتی را می طلبد و اگر بتوانید در محیط آموزشگاهی و با تفکیک رده های سنی به بیان مسائل جنسی بپردازید، خیلی بهتر و بلکه لازم و ضروری است.
روش ها:
تربیت را با مدارا و مماشات، با موعظه و نطق های اخلاقی و با انگشت گذاری روی نقاط فطری و وجدانی که در این سن بیدار است، آنها را با خود همراه نمایید. سعی کنید از تعریض و کنایه، داستان سرایی،به کارگیری امثال و حکم، بازگویی عبرت ها اندرز و تخویف، تبشیر، قهر کوتاه مدت استفاده کنید، و هرگز آنها را مأیوس نکنید، بلکه همیشه روح امید بر کالبد وجودشان بدمید.
پرهیزها:
1-پرهیز از رفتار تحقیر آمیز نسبت به آنان، که از علل عمده انزوا و گوشه گیری آنهاست، به ویژه که بسیار دل نازکند.
2-پرهیز از اعمال فشار و سخت گیری و سرکوب کردن آنها.
3. پرهیز از سوء ظن های بیجا و بی اساس.
4. پرهیز از سرزنش ها، انتقادها نیش دار و عیب جویی ها.
معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:
1. شناخت، هدایت و تربیت، دکتر علی قائمی، انتشارات امیری.
2. روانشناسی و تربیت جنسی کودکان و نوجوانان، کوچتکف و لاییک، ترجمة محمد تقی زاده، انتشارات بنیاد.
3. کودک از نظر وراثت و تربیت، ج 2، مرحوم فلسفی، هیئت نشر معارف اسلامی.
پی نوشتها:
[1] . امینی، ابراهیم، تربیت، قم، بوستان کتاب، 1381، ص 263.
[2] . قائمی، علی، خانواده و مسائل کودکان، تهران، انتشارات انجمن اولیاء و مربیان، 1373، ص 107.
[3] . قائمی، علی، دنیای نوجوانی، تهران، سازمان ملی جوانان، 1378، ص 239، و دنیای بلوغ، همان، ص 126.
منبع: اندیشه قم
- [سایر] عوامل غیر از عوامل فردی و اجتماعی که باعث تحریک مسائل جنسی از کودکان و نوجوانان میشود چیست؟
- [سایر] شیوه مناسب برخورد والدین با کودکان چیست؟
- [سایر] درباره شیوه گذراندن مناسب اوقات فراغت کودکان توضیح دهید.
- [سایر] مقصود از روش القای غیر مستقیم در تربیت دینی کودکان و نوجوانان چیست؟
- [سایر] روش مناسب برای ایجاد عادت های سالم در کودکان چیست؟
- [سایر] چگونه مسائل محرم و نامحرم رابه کودکان و نوجوانان آموزش دهیم؟
- [سایر] چه روش هایی مناسب برای ایجاد و پرورش عادتهای سالم در کودکان وجود دارد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] با توجّه به معضلات کنونی اجتماع، که بعضاً نتیجه عدم آگاهی صحیح جوانان از مسائل جنسی است، آیا آموزش مسائل جنسی را در جامعه، برای پیشگیری از بیماری های واگیردار، با رعایت حریم خانواده، و با توجّه به سنّ نوجوانان و جوانان، و با استفاده از متون آموزشی مناسب، مجاز می دانید؟
- [سایر] چه عواملی باعث میشود که کودکان در مورد مسائل جنسی خود آگاه باشند؟
- [سایر] شرایط و عوامل اجتماعی روانی که باعث بیداری تحریک کودکان در مسائل جنسی میشود چیست؟
- [آیت الله سیستانی] مستحب است دایهای که برای طفل میگیرند ، مسلمان عاقل ، و دارای صفات پسندیده از نظر جسمی و روانی و اخلاقی باشد ، و سزاوار نیست دایهای بگیرند که کافر ، یا کم عقل ، یا بزرگسال ، یا زشت رو باشد . و مکروه است دایهای بگیرند که زنازاده است ، یا شیرش از بچهای است که از زنا بدنیا آمده است . مسائل متفرقه شیر دادن
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر وارث میّت یک یا چند دایی یا خاله (همه دایی یا همه خاله یا برخی دایی و برخی خاله) به همراه یک یا چند عمو یا عمّه باشند، سهم داییها یا خالهها 13 و بقیّه سهم عموها یا عمّهها میباشد، شیوه تقسیم مال بین هر گروه در مسائل آینده توضیح داده میشود.
- [آیت الله وحید خراسانی] یازدهم ان که فروشنده نتواند جنسی را که فروخته تحویل دهد مثلا اسبی را که فروخته فرار نماید که در این صورت خریدار می تواند معامله را به هم بزند و ان را خیار تعذر تسلیم گویند و احکام اینها در مسایل اینده خواهد امد
- [آیت الله اردبیلی] ازدواج موقّت از راههای مناسب جلوگیری از فحشا و انحرافات جنسی است و اولیاء دین به آن سفارش کردهاند. از حضرت امیرالمؤمنین علیهالسلام نقل شده است که: (اگر از ازدواج موقّت منع نشده بود، هیچ مؤمنی تن به زنا نمیداد و جز محروم از سعادت و نیکبختی، کسی زنا نمیکرد.)(1) بنابر این کسی که امکان ازدواج دائم را نداشته باشد و نتواند خود را از گناه بازدارد یا بترسد دچار فحشا گردد، باید با ازدواج موقّت خود را حفظ نماید.
- [آیت الله اردبیلی] رساله توضیح المسائل به شیوه مرسوم، ابتدا بر اساس فتاوای زعیم بزرگوار شیعه حضرت آیة اللّه العظمی برجرودی قدسسره به دقت و با زبانی ساده تهیه و چاپ گردید و در معرض استفاده مقلدان و اندیشمندان قرار گرفت و به سبب دقت و سلاست و انتساب به آن مرجع بزرگوار و استاد مسلم فقه، سالها توسط فقیهان متأخر حاشیه و تعلیقه زده شد و سپس با مزج حواشی در متن اصلی، رسالههای بعدی تدوین گردید. حضرت آیة اللّه العظمی موسوی اردبیلی نیز ابتدا نظرات و فتاوای خود را به صورت حاشیهای بر رساله مزبور نگاشتند و پس از رحلت امام خمینی قدسسره به علت این که رساله معظم له در دست بسیاری از مقلدان و فارسی زبانان موجود بود، حواشی خود را به اختصار به رساله مزبور اضافه نمودند که چندین بار مورد چاپ و تجدید نظر قرار گرفت و در اختیار علاقمندان گذاشته شد. اما بازبینی و بازنگری رساله توضیح المسائل، ظهور مسائل جدید و مورد ابتلا، حذف مسائل غیر مورد ابتلا، تغییر در ساختار شکلی، جملات و ترتیب مسائل و برخی ابواب و توجه به نوآوریها و دقائق و کثرت تغییرات رساله پیشین، باعث گردید که رسالهای مستقل با ساختار فعلی تدوین شود تا به شیوهای مناسبتر، در عین حفظ چهارچوب قبلی، پاسخگوی نیاز مراجعین و فرزانگان گردد. لذا در این توضیح المسائل علاوه بر ذکر مسائل و نظرات جدید معظم له، متون مسائل تا اندازهای روانتر و ترتیب ابواب فقهی و مسائل مناسبتر شده و ابواب و مسائلی که مورد نیاز بوده، اضافه گردیده
- [آیت الله شبیری زنجانی] جنسی را که میفروشند و چیزی را که عوض آن میگیرند، شش شرط دارد: اوّل: آن که مقدار آن با وزن یا پیمانه یا شماره یا متر و مانند اینها معلوم باشد. دوم: آن که هر کدام از طرفین معامله بتوانند آنچه را که مالک میشوند در اختیار بگیرند ولی اگر اسبی را که فرار کرده و احتمال میدهد که میتواند به چنگ آورد، با چیزی که خریدار میتواند تحویل بگیرد، مثلاً با یک فرش بفروشد، معامله صحیح است، اگر چه آن اسب پیدا نشود و خرید و فروش جنسی که از تحویل گرفتن آن مأیوس است باطل است، هر چند با ضمیمه همراه باشد. سوم: خصوصیاتی را که در جنس و عوض میباشد و به واسطه آنها میل مردم به معامله فرق میکند، معیّن نمایند. چهارم: آن که کسی در جنس یا در عوض آن حقّی نداشته باشد، پس مالی را که انسان پیش کسی گرو گذاشته، بدون اجازه او نمیتواند بفروشد. پنجم: آن که ملک طلق باشد، پس کسانی که مالی وقف آنها شده، نمیتوانند آن را به فروش برسانند. مگر در چند مورد که در مسائل 2102 و 2103 خواهد آمد. ششم: خود جنس را بفروشد، نه منفعت آن را، پس اگر مثلاً منفعت یک ساله خانه را بفروشد، صحیح نیست، ولی اگر ثمن را منفعت قرار دهد مثلاً فرشی را از کسی بخرد و عوض آن منفعت یک ساله خانه خود را به او واگذار کند، اشکال ندارد. احکام این شرایط در مسائل آینده گفته خواهد شد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر وارثان میّت چند دایی و خاله مادری (همه دایی باشند یا همه خاله، یا برخی دایی و برخی خاله) و یک یا چند دایی پدر و مادری و یک یا چند خاله پدر و مادری و دایی و خاله پدری باشند، دایی و خاله پدری ارث نمیبرند و دایی و خاله مادری 13 مال را به طور مساوی بین خود تقسیم میکنند و بقیّه را دایی و خاله پدر و مادری بین خود به گونهای تقسیم میکنند که دایی دو برابر خاله ببرد، در این مسأله هم چون برخی علماء معتقدند که دایی و خاله پدر و مادری به طور مساوی ارث میبرند، احتیاط مستحبّ آن است که در مقدار مردّد بین دو نظریه مصالحه کنند، چنانچه در مسائل پیشین شیوه آن توضیح داده شد.
- [آیت الله سیستانی] زنی که عقد دائم شده ، حرام است بدون اجازه شوهر از خانه بیرون برود ، هر چند با حقّ شوهر هم منافات نداشته باشد ، مگر اینکه ضرورتی ایجاب کند یا ماندن در خانه برای او حرجی باشد ، یا مسکن مناسب او نباشد ، و باید خود را برای لذتهای جنسی که حقّ همسر است هر وقت که او میخواهد تسلیم نماید ، و بدون عذر شرعی از نزدیکی کردن او جلوگیری نکند . و تهیه غذا و لباس ، و منزل زن و تهیه احتیاجاتش بر شوهر واجب است ، و اگر تهیه نکند چه توانائی داشته باشد یا نداشته باشد مدیون زن است . و همچنین از حقوق زن است که مرد او را مورد اذیت و آزار قرار ندهد ، و با او بدون و جه شرعی تندی و خشونت نکند .
- [آیت الله شبیری زنجانی] کسی که مالی را اجاره کرده اگر مالک با او شرط کرده باشد که آن را به دیگری اجاره ندهد، نمیتواند آن را اجاره دهد. (تذکر این نکته مناسب است که برای شرط کردن لازم نیست طرفین اجاره شرط را در قرارداد ذکر کنند؛ بلکه همین که اجاره بر اساس آن منعقد گردد به نحوی که اجاره دادن مستأجر خلاف قرارداد به حساب آید، مستأجر حقّ اجاره دادن ندارد) و اگر اجاره دهنده شرط نکرده باشد مستأجر میتواند آن را به دیگری اجاره بدهد و مورد اجاره را در اختیار او بگذارد؛ البتّه در معمول موارد نمیتواند به بیشتر از مقداری که اجاره کرده، اجاره بدهد، به تفصیلی که در مسائل آینده گفته خواهد شد.
- [آیت الله بهجت] جنسی که میفروشند و چیزی که عوض آن میگیرند پنج شرط دارد: 1 مقدار آن با وزن یا پیمانه یا عدد و مانند اینها معلوم باشد.؛ 2 بتواند آن را تحویل دهد، بنابراین فروختن اسبی که فرار کرده است، صحیح نیست؛ 3 خصوصیاتی را که در جنس و عوض هست و بهواسطه آنها میل مردم به معامله فرق میکند، معین نماید؛ 4 مال در رهن یا گرو نباشد، مگر اینکه از مالک آن اجازه فروش داشته باشد؛ 5 خود جنس را بفروشد نه منفعت آن را، پس اگر مثلاً منفعت یک ساله خانه را بفروشد، صحیح نیست؛ ولی چنانچه خریدار به جای پول، منفعت ملک خود را بدهد، مثلاً فرشی را از کسی بخرد و عوض آن منفعت یک سال خانه خود را به او واگذار کند، اشکال ندارد، و احکام اینها در مسائل آینده گفته خواهد شد.