اصل دیدار با شیطان یا دیدن شیطان در خواب هیچ ایرادی ندارد و پیامبران خصوصاً پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بر شیطان اشراف داشت و شیطان از وجود او وحشت زده می شود، نام مقدس او هر جا برده شود، شیطان، جرأت حضور ندارد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در تعبد خداوند و مقام بندگی به مرتبه ای رسیده بود که بر این امور مسلط بود. اما شیطان به خواب پیامبر نمی توانست بیاید، و بر او سلطه پیدا کند. لن یجعل الله للکافرین علی المومنین سبیلا[1]...؛ خداوند راه نفوذ و استیلای کافران را بر مومنین بسته و اجازه نداده که آنان بر مومنان سلطه داشته باشند). نفی سلطه کافران و شیطان بر مومنین مورد تأکید قرآن است که با اختلاف مراتب درباره پیامبران و پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله و سلم این آیات بروز و ظهور دارند، چرا که مصداق کامل مومنان آنان بوده و تحت حمایت ویژه پروردگارند. بنابراین اگر این مسئله که در سئوال مطرح شده، در منابع تاریخی یا حدیثی آمده نمی تواند درست باشد از آن جهت که معارض نص قرآن است و هر چه با قرآن مغایرت کند درباره سیره نبوی مقبول نیست، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در خواب مثل بیداری بود و هرگز شیطان نمی توانست به آن حضرت سلطه داشته یا نزدیک شود، در برخی از روایات گفته شده که پیامبر، شیطان را در برخی از حالات در بیداری دید که خیلی ضعیف شده، از او پرسید: چرا لاغر و نحیف شدی؟ جواب داد که از دست امت تو، چون صلوات زیاد می فرستند و به هنگام دیدار هم مصافحه می کنند.، به هر حال ابلیس به خواب پیامبران نمی تواند بیاید. بر اساس آیات قرآن خداوند اجازه نداده شیطان بر مؤمنان راه نفوذی داشته باشد، شیطان بر غیر مومنان نفوذ دارد، از این روی راه نفوذ شیطان بر مومنان که پیامبران مصداق کامل مومنان واقعی هستند، بسته شده. آیات دیگری نیز در این راستا وجود دارد: ان عبادی لیس لک علیهم سلطان الا من اتبعک من الغاوین[2]؛ به راستی برای بندگانم راه سلطه تو را بسته ام مگر بر آنهائی که از گمراهان هستند). انه لیس له سلطان علی الذین آمنوا و علی ربهم یتوکلون...[3]. خود شیطان نیز دشمن قسم خورده انسان است اما طایفه ای از انسان ها را استثنا کرده و اعتراف نمود که نمی تواند به آنان راه نفوذی داشته باشد ... الا عبادک منهم المخلصین[4] بر تمام مردم اعمال سلطه خواهم نموده و گمراهشان خواهم کرد مگر آنان که خالص در ایمان هستند. بر این اساس نمی توان چنین مطلبی که در سئوال آمده اصلاً قبول کرد. شیطان خود به عجز و ناتوانی خود در برابر مومنان و پیامبران اعتراف کرده چنان که در داستان حضرت ابراهیم و حضرت ایوب و... و خالصین از عموم مومنان که در قرآن ذکر شده، شیطان در مواجهه با ایمان خالص بدون سلاح است. شیطان در دل و جایی می تواند نفوذ کند، که کبر و غرور و کفر و مفاسد مالی مانند: رباخواری، رشوه و خوردن اموال یتیم و... وجود دارد. پیامبر خاتم به شیطان مسلط بود و او هرگز جرأت نزدیک شدن به آن حضرت را نداشت، لازمه درستی این گفتار که در سئوال آمده این است که یا شیطان بتواند راهی برای نفوذ در خواب پیامبر داشته باشد یا روح نبوی هنگام خواب با او دیدار کند، در حالی که هر دوی این فروض نادرست است و روح پیامبر همواره با طهارت کامل در عوالم و ملکوت الهی سیر می کرد و خودش فرمود که من همواره در ذکر خدا هستم چه در خواب و چه در بیداری، وجود پیامبر تجسم بندگی و قلبش پر از محبت الهی بود بنابراین فرض سئوال درست نیست. معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر: 1 تفسیر آیات مذکور در المیزان. 2 جن و شیطان، ابو علی خداکرمی زنجانی. 3 اندیشه اسلامی، آیت الله سبحانی. 4 علامه طباطبایی، شرح معضلات قرآنی در المیزان. 5 خرمشاهی، هفتاد بحث و تحقیق قرآنی. پی نوشتها: [1]. نساء / 141. [2]. حجر / 42. [3]. نحل / 99. [4]. حجر / 40. منبع: اندیشه قم
آیا پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با ابلیس در خواب صحبت کردند، اگر این امر صحیح است چه حرفی گفته شده است؟
اصل دیدار با شیطان یا دیدن شیطان در خواب هیچ ایرادی ندارد و پیامبران خصوصاً پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بر شیطان اشراف داشت و شیطان از وجود او وحشت زده می شود، نام مقدس او هر جا برده شود، شیطان، جرأت حضور ندارد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در تعبد خداوند و مقام بندگی به مرتبه ای رسیده بود که بر این امور مسلط بود. اما شیطان به خواب پیامبر نمی توانست بیاید، و بر او سلطه پیدا کند.
لن یجعل الله للکافرین علی المومنین سبیلا[1]...؛ خداوند راه نفوذ و استیلای کافران را بر مومنین بسته و اجازه نداده که آنان بر مومنان سلطه داشته باشند).
نفی سلطه کافران و شیطان بر مومنین مورد تأکید قرآن است که با اختلاف مراتب درباره پیامبران و پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله و سلم این آیات بروز و ظهور دارند، چرا که مصداق کامل مومنان آنان بوده و تحت حمایت ویژه پروردگارند.
بنابراین اگر این مسئله که در سئوال مطرح شده، در منابع تاریخی یا حدیثی آمده نمی تواند درست باشد از آن جهت که معارض نص قرآن است و هر چه با قرآن مغایرت کند درباره سیره نبوی مقبول نیست، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در خواب مثل بیداری بود و هرگز شیطان نمی توانست به آن حضرت سلطه داشته یا نزدیک شود، در برخی از روایات گفته شده که پیامبر، شیطان را در برخی از حالات در بیداری دید که خیلی ضعیف شده، از او پرسید: چرا لاغر و نحیف شدی؟ جواب داد که از دست امت تو، چون صلوات زیاد می فرستند و به هنگام دیدار هم مصافحه می کنند.، به هر حال ابلیس به خواب پیامبران نمی تواند بیاید. بر اساس آیات قرآن خداوند اجازه نداده شیطان بر مؤمنان راه نفوذی داشته باشد، شیطان بر غیر مومنان نفوذ دارد، از این روی راه نفوذ شیطان بر مومنان که پیامبران مصداق کامل مومنان واقعی هستند، بسته شده. آیات دیگری نیز در این راستا وجود دارد:
ان عبادی لیس لک علیهم سلطان الا من اتبعک من الغاوین[2]؛ به راستی برای بندگانم راه سلطه تو را بسته ام مگر بر آنهائی که از گمراهان هستند).
انه لیس له سلطان علی الذین آمنوا و علی ربهم یتوکلون...[3].
خود شیطان نیز دشمن قسم خورده انسان است اما طایفه ای از انسان ها را استثنا کرده و اعتراف نمود که نمی تواند به آنان راه نفوذی داشته باشد ... الا عبادک منهم المخلصین[4] بر تمام مردم اعمال سلطه خواهم نموده و گمراهشان خواهم کرد مگر آنان که خالص در ایمان هستند.
بر این اساس نمی توان چنین مطلبی که در سئوال آمده اصلاً قبول کرد.
شیطان خود به عجز و ناتوانی خود در برابر مومنان و پیامبران اعتراف کرده چنان که در داستان حضرت ابراهیم و حضرت ایوب و... و خالصین از عموم مومنان که در قرآن ذکر شده، شیطان در مواجهه با ایمان خالص بدون سلاح است. شیطان در دل و جایی می تواند نفوذ کند، که کبر و غرور و کفر و مفاسد مالی مانند: رباخواری، رشوه و خوردن اموال یتیم و... وجود دارد. پیامبر خاتم به شیطان مسلط بود و او هرگز جرأت نزدیک شدن به آن حضرت را نداشت، لازمه درستی این گفتار که در سئوال آمده این است که یا شیطان بتواند راهی برای نفوذ در خواب پیامبر داشته باشد یا روح نبوی هنگام خواب با او دیدار کند، در حالی که هر دوی این فروض نادرست است و روح پیامبر همواره با طهارت کامل در عوالم و ملکوت الهی سیر می کرد و خودش فرمود که من همواره در ذکر خدا هستم چه در خواب و چه در بیداری، وجود پیامبر تجسم بندگی و قلبش پر از محبت الهی بود بنابراین فرض سئوال درست نیست.
معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:
1 تفسیر آیات مذکور در المیزان.
2 جن و شیطان، ابو علی خداکرمی زنجانی.
3 اندیشه اسلامی، آیت الله سبحانی.
4 علامه طباطبایی، شرح معضلات قرآنی در المیزان.
5 خرمشاهی، هفتاد بحث و تحقیق قرآنی.
پی نوشتها:
[1]. نساء / 141.
[2]. حجر / 42.
[3]. نحل / 99.
[4]. حجر / 40.
منبع: اندیشه قم
- [سایر] حضرت محمد-صلی الله علیه و آله - چه مذهبی داشتند؟
- [سایر] چرا پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله برای حضرت خدیجه نماز میت نخواندند؟
- [سایر] حضرت پیامبراکرم صلی الله علیه و آله وسلم در چه تاریخی فوت کردند؟
- [سایر] قبل از پیامبراکرم صلی الله علیه و آله چه کسانی به نام «محمد» نام گذاری شده بودند؟ آیا در تاریخ نامشان ذکر شده است؟
- [سایر] هدف از بعثت حضرت خاتم الانبیاء (صلی الله علیه و آله و سلم ) چیست ؟
- [سایر] آیا تسدیدها و تأییدهای غیبی پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) از سوی جبرئیل، باعث عدم خلوص وحی و دخالت جبرئیل در امر وحی نمی گردد؟
- [سایر] چرا حضرت محمد صلی الله علیه و آله، مهدی موعود نباشد؟
- [سایر] معرفی اجمالی از سوره محمد صلی الله علیه و آله ارایه نمایید.
- [سایر] مراحل سهگانه عصمت علمی پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) در قرآن چگونه است؟
- [سایر] قرآن برای چه بر پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل شده است؟
- [امام خمینی] مستحب است بعد از تکبیرة الاحرام بگوید: "یا محسن قد اتاک المسیی ء و قد امرت المحسن ان یتجاوز عن المسیی ء انت المحسن و انا المسیی ء بحق محمد و آل محمد صل علی محمد و آل محمد و تجاوز عن قبیح ما تعلم منی"، یعنی ای خدایی که به بندگان احسان می کنی، بنده گنهکار به در خانه تو آمده و تو امر کرده ای که نیکوکار از گنهکار بگذرد، تو نیکوکاری و من گناهکار، به حق محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم رحمت خود را بر محمد و آل محمد بفرست و از بدیهایی که می دانی از من سر زده بگذر.
- [آیت الله خوئی] مستحب است بعد از تکبیرة الاحرام بگوید:" یا محسن قد اتاک المسییء و قد امرت المحسن ان یتجاوز عن المسیء انت المحسن و انا المسیء بحق محمد و آل محمد صل علی محمد و آل محمد و تجاوز عن قبیح ما تعلم منی"، یعنی ای خدایی که به بندگان احسان میکنی بنده گنهکار به در خانه تو آمده و تو امر کردهای که نیکوکار از گنهکار بگذرد، تو نیکوکاری و من گناهکار، به حق محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم رحمت خود را بر محمد و آل محمد بفرست و از بدیهایی که میدانی از من سر زده بگذر.
- [آیت الله شبیری زنجانی] صلوات بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و آل او از مستحبات مؤکد است و هر وقت انسان اسم مبارک حضرت رسول صلی الله علیه و آله مانند محمد و احمد یا لقب یا کنیه آن جناب؛ مثل مصطفی و ابو القاسم، را بگوید یا بشنود، اگر چه در نماز باشد، مستحب است صلوات بفرستد.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] مستحب است قبل از تکبیرة الاحرام بگوید: یا مُحْسِنُ قَدْ اَتَاکَ الْمُسِیَیءُ وَقَد اَمَرْتَ الْمُحْسِنَ اَنْ یَتَجاوَزَ عَنِ الْمُسِییء أنْتَ الْمُحْسِنُ وَاَناَ المُسِیءُ بِحَقِّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد صَلِّ عَلَی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَتَجاوَزْ عَنْ قَبیحِ ما تَعْلَمُ مِنِّی یعنی ای خدائی که به بندگان احسان می کنی بنده گنهکار به در خانه تو آمده و تو امر کرده ای که نیکوکار از گنهکار بگذرد تو نیکوکاری و من گنهکار به حق محمد و آل محمد(صلی الله علیه وآله) رحمت خود را بر محمد و آل محمد بفرست و از بدی هائی که می دانی از من سر زده بگذر.
- [آیت الله شبیری زنجانی] مستحب است قبل از تکبیرة الاحرام بگوید: (یا مُحْسِنُ قَدْ أَتَاکَ المُسیءُ وقَدْ أَمَرْتَ المُحْسِنَ أَنْ یَتَجاوَزَ عَنِ المُسِیءِ، أَنْتَ المُحْسِنُ وأَنا المُسِیءُ، بحقِّ مُحمَّدٍ و آل محمّد صَلِّ علی مُحمَّدٍ و آلِ مُحمَّدٍ وتَجاوَزْ عَنْ قَبِیحِ ما تَعْلَمُ مِنّی) یعنی ای خدایی که به بندگان احسان میکنی بنده گنهکار به در خانه تو آمده و تو امر کردهای که نیکوکار از گناهکار بگذرد، تو نیکوکاری و من گناهکار، به حق محمد و آل محمد رحمت خود را بر محمد و آل محمد بفرست و از بدیهایی که میدانی از من سرزده بگذر.
- [آیت الله مکارم شیرازی] مستحب است بعد از تکبیرة الاحرام به قصد رجاء این دعا را بخوانند: (یا محْسن قدْ اتاک الْمسیء و قدْ أمرْت الْمحْسن انْ یتجاوز عن الْمسیئ انت الْمحْسن و أنا الْمسیئ بحق محمد و آل محمد صل علی محمد و آل محمد و تجاوزْ عنْ قبیح ما تعْلم منی. یعنی: (ای خدای نیکوکار! بنده گنهکارت به در خانه تو آمده است تو امر کرده ای که نکوکار از گنهکار بگذرد،تو نیکو کاری و من گنهکارم، به حق محمد و آل محمد رحمتت را بر محمد و آل محمد بفرست و از کارهای زشتی که می دانی از من سرزده بگذر!)
- [آیت الله سیستانی] خوب است قبل از تکبیرة الاحرام به قصد رجأ بگوید : (یا مُحْسِنُ قَدْ اَتاکَ المُسِیءُ ، وَقَدْ اَمَرْتَ الُمحْسِنَ اَنْ یَتَجاوَزَ عَنِ المُسِیءِ ، اَنْتَ الُمحْسِنُ وَاَنَا المُسِیءُ ، بِحَقّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحمَّدٍ ، وَتَجاوَزْ عَنْ قَبِیحِ ما تَعْلَمُ مِنّی) یعنی : ای خدائی که به بندگان احسان میکنی ، بنده گنهکار به درِ خانه تو آمده ، و تو امر کردهای که نیکوکار از گناهکار بگذرد ، تو نیکوکاری و من گناهکار ، بحق محمّد و آل محمّد ، رحمت خود را بر محمّد و آل محمّد بفرست ، و از بدیهائی که میدانی از من سر زده بگذر .
- [آیت الله علوی گرگانی] مستحبّ است بعد از تکبیرْ الاحرام بگوید: )یا مُحْسِنُ قَدْ أتاکَ المُسِئُ وَقَدْ أمَرْتَ المُحْسِنَ أنْ یَتَجاوَزَ عَنِ المُسِئ أنْتَ المُحْسِنُ وَأنَا المُسِئُ بِحَقِّ مُحَمَّدً وَآلِ مُحَمَّدً صَلِّ عَلَی مُحَمَّدً وَآلِ مُحَمَّدً وَتَجاوَز عَنْ قَبیحِ ماتَعْلَمُ مِنّی(، یعنیای خدایی که به بندگان احسان میکنی بنده گنهکار بدر خانه تو آمده وتو امر کردهای که نیکوکار از گناهکار بگذرد، تو نیکوکاری و من گناهکار، بحقّ محمّد وآل محمّد رحمت خود را بر محمّد وآل محمّد بفرست و از بدیهایی که میدانی از من سر زده بگذر.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] مستحب است بعد از تکبیره الاحرام بگوید: یا محسن قد اتاک المسیء و قد امرت المحسن ان یتجاوز عن المسیء انت المحسن وا نا المسیء بحق محمد و آل محمد صل علی محمد و آل محمد و تجاوز عن قبیح ما تعلم منی یعنی ای خدائی که به بندگان احسان می کنی؛ بنده گنهکار به در خانه تو آمده و تو امر کرده ای که نیکوکار از گناهکار بگذرد؛ تو نیکوکاری و من گناهکار؛ به حق محمد و آل محمد (ص) رحمت خود را بر محمد و آل محمد بفرست و از بدیهائی که می دانی از من سر زده بگذر.
- [آیت الله بروجردی] مستحب است بعد از تکبیرة الاحرام بگوید:(یا مُحْسِنُ قَدْ اَتَاکَ الْمُسِییءُ وَ قَد اَمَرْتَ الْمُحْسِنَ اَنْ یتَجاوَزَ عَنِ الْمُسِییء أنْتَ الْمُحْسِنُ وَ اَنا المُسِیءُ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَجاوَز عَنْ قَبیحِ ما تَعْلَمُ مِنِّی)؛یعنی؛ ای خدایی که به بندگان احسان میکنی، بندهی گنهکار به در خانهی تو آمده و تو امر کردهای که نیکوکار از گنهکار بگذرد، تو نیکوکاری و من گنهکار، به حق محمّد و آل محمّد / رحمت خود را بر محمّد و آل محمّد بفرست و از بدیهایی که میدانی از من سر زده بگذر.