ازدواج
می‌توانید با اصلاح نحوهٔ ارجاع به منابع بر طبق شیوه‌نامهٔ ارجاع به منابع، به ویکی‌شیعه کمک کنید.
در مورد آشنایی اینترنتی و درخواست برای ازدواج از طریق اینترنت آیا مشکلی ایجاد می کند یا خیر؟
باسلامکاربر گرامی در پاسخ به سوال شما باید گفت که چه کسی و با چه شرایطی قصد دارد از طریق اینترنتی برای ازدواج اقدام نماید؟برخی از افراد از لحاظ خانوادگی و .... در تنهایی هستند و یا خانواده ای ندارند که برای آنها همسر مناسبی بیابد و از آنجا که خودشان هم امکان یافتن مورد مناسبی ندارند لذا سعی می کنند از طریق اینترنت و پایگاههای همسر یابی برای ازدواج اقدام کنند اما وقتی کسی این امکان را دارد که در دنیای واقعی و با کمک خانواده و یا حتی اقدامات خودش، به انتخاب همسر مناسب بپردازد لذا دلیل ندارد که از فضای مجازی برای ازدواج اقدام کند.توجه داشته باشید که ازدواج از طریق اینترنت دارای این معایب است که برای ازدواج و انتخاب همسر از طریق چت کردن و ... شناخت کافی ایجاد نمی گردد زیرا این نوع آشنایی در فضای مجازی و تنها بر اساس ادعاهای دو طرف صورت می گیرد. یعنی شما دو نفر یکدیگر را تنها از طریق اظهارات خود می شناسید نه آنچه که در عالم واقع دیده اید بنابراین خیلی نمی توان به این نوع گفتارها اعتماد کرد.حتی اگر تمام گفته ها هم درست و صادقانه باشد شما دو نفر در زمینه های مختلفی اختلاف و تفاوت دارید. همچنین این نوع آشنایی باعث ایجاد یک فضای بی اعتمادی میان زوجین می کند و دایما زن و مرد در این تردید هستند که وقتی همسرم توانسته یکبار این گونه با جنس مخالف تماس برقرار کند پس این اتفاق بار دیگر نیز می تواند بیفتد.در هر حال اگر قصد این نوع ازدواجها را داشتید حتما باید سعی کنید بلافاصله دامنه این روابط وارد دنیای واقعی و با اطلاع خانواده ها باشد تا حداقل خطا در این نوع ازدواجها رخ دهد.با تشکر از تماس شما
باسلامکاربر گرامی در پاسخ به سوال شما باید گفت که چه کسی و با چه شرایطی قصد دارد از طریق اینترنتی برای ازدواج اقدام نماید؟برخی از افراد از لحاظ خانوادگی و .... در تنهایی هستند و یا خانواده ای ندارند که برای آنها همسر مناسبی بیابد و از آنجا که خودشان هم امکان یافتن مورد مناسبی ندارند لذا سعی می کنند از طریق اینترنت و پایگاههای همسر یابی برای ازدواج اقدام کنند اما وقتی کسی این امکان را دارد که در دنیای واقعی و با کمک خانواده و یا حتی اقدامات خودش، به انتخاب همسر مناسب بپردازد لذا دلیل ندارد که از فضای مجازی برای ازدواج اقدام کند.توجه داشته باشید که ازدواج از طریق اینترنت دارای این معایب است که برای ازدواج و انتخاب همسر از طریق چت کردن و ... شناخت کافی ایجاد نمی گردد زیرا این نوع آشنایی در فضای مجازی و تنها بر اساس ادعاهای دو طرف صورت می گیرد. یعنی شما دو نفر یکدیگر را تنها از طریق اظهارات خود می شناسید نه آنچه که در عالم واقع دیده اید بنابراین خیلی نمی توان به این نوع گفتارها اعتماد کرد.حتی اگر تمام گفته ها هم درست و صادقانه باشد شما دو نفر در زمینه های مختلفی اختلاف و تفاوت دارید. همچنین این نوع آشنایی باعث ایجاد یک فضای بی اعتمادی میان زوجین می کند و دایما زن و مرد در این تردید هستند که وقتی همسرم توانسته یکبار این گونه با جنس مخالف تماس برقرار کند پس این اتفاق بار دیگر نیز می تواند بیفتد.در هر حال اگر قصد این نوع ازدواجها را داشتید حتما باید سعی کنید بلافاصله دامنه این روابط وارد دنیای واقعی و با اطلاع خانواده ها باشد تا حداقل خطا در این نوع ازدواجها رخ دهد.با تشکر از تماس شما
عنوان سوال:
در مورد آشنایی اینترنتی و درخواست برای ازدواج از طریق اینترنت آیا مشکلی ایجاد می کند یا خیر؟
پاسخ:
باسلامکاربر گرامی در پاسخ به سوال شما باید گفت که چه کسی و با چه شرایطی قصد دارد از طریق اینترنتی برای ازدواج اقدام نماید؟برخی از افراد از لحاظ خانوادگی و .... در تنهایی هستند و یا خانواده ای ندارند که برای آنها همسر مناسبی بیابد و از آنجا که خودشان هم امکان یافتن مورد مناسبی ندارند لذا سعی می کنند از طریق اینترنت و پایگاههای همسر یابی برای ازدواج اقدام کنند اما وقتی کسی این امکان را دارد که در دنیای واقعی و با کمک خانواده و یا حتی اقدامات خودش، به انتخاب همسر مناسب بپردازد لذا دلیل ندارد که از فضای مجازی برای ازدواج اقدام کند.توجه داشته باشید که ازدواج از طریق اینترنت دارای این معایب است که برای ازدواج و انتخاب همسر از طریق چت کردن و ... شناخت کافی ایجاد نمی گردد زیرا این نوع آشنایی در فضای مجازی و تنها بر اساس ادعاهای دو طرف صورت می گیرد. یعنی شما دو نفر یکدیگر را تنها از طریق اظهارات خود می شناسید نه آنچه که در عالم واقع دیده اید بنابراین خیلی نمی توان به این نوع گفتارها اعتماد کرد.حتی اگر تمام گفته ها هم درست و صادقانه باشد شما دو نفر در زمینه های مختلفی اختلاف و تفاوت دارید. همچنین این نوع آشنایی باعث ایجاد یک فضای بی اعتمادی میان زوجین می کند و دایما زن و مرد در این تردید هستند که وقتی همسرم توانسته یکبار این گونه با جنس مخالف تماس برقرار کند پس این اتفاق بار دیگر نیز می تواند بیفتد.در هر حال اگر قصد این نوع ازدواجها را داشتید حتما باید سعی کنید بلافاصله دامنه این روابط وارد دنیای واقعی و با اطلاع خانواده ها باشد تا حداقل خطا در این نوع ازدواجها رخ دهد.با تشکر از تماس شما
- [سایر] آیا آشنایی اینترنتی منجر به ازدواج شود، صحیح هست؟ یا اشتباه محض؟
- [سایر] آیا ارتباط خواستگار باجنس مخالف مشکلی در ازدواج ایجاد میکند ؟
- [سایر] سلام درمورد ازدواج اینترنتی سوال داشتم. راستش حدود یک سال می‌شود که با فردی در محیط چت اشنا شدم که احساس میکنم خیلی بهش علاقه دارم و تاحدی از خصوصیات اخلاقیش اشنا هستم که این اقا بهم درخواست ازدواج داده.ایا میشه به این اشنایی اعتماد کرد؟
- [سایر] هیچگونه میلی به جنس مخالف ندارم. آیا این مسأله میتواند مشکلی در زندگی زناشویی ایجاد کند؟
- [سایر] وقتی دختر و پسری قصد ازدواج دارند و مادر پسر به آشنایی اینترنتی اعتراض دارد.در صورتی که دختر و پسر به تمام مسائل اسلامی اعتقاد دارند چگونه می توان رضایت مادر را جلب کرد؟
- [سایر] نظرتان درباره ازدواج اینترنتی چیست؟
- [سایر] ازدواج اینترنتی آری یا نه؟
- [سایر] آیا ازدواج اینترنتی میتواند ازدواج موفقی باشد؟
- [سایر] آیا جایز است از طریق اینترنت از سایت های دشمن که ما را تحریم کرده اند جنس اینترنتی یا نرم افزار سرقت کنیم؟
- [سایر] با سلام بنده با دختری از طریق اینترنت آشنا شدم که 4 سال از من بزرگتر است و در شهر دیگری زندگی می کند. آشنایی ما به حدی شد که هم او و هم من مسئله را به خانواده گفتیم اما من چیزی از سن نگفتم (راستش خودم هم تازه فهمیدم). گرچه هنوز آشنایی تنها از طریق اینترنت است اما ما به هم علاقه مند هستیم ولی میخواستم بدانم که آیا اختلاف سنی ما مشکلی ایجاد نخواهد کرد؟ چون وقتی از نزدیک همدیگر را ببینیم دیگر شکستن ارتباط بسیار مشکل است. و سوال دوم اینکه آیا این علاقه در صورتی که به ازدواج منجر نشود در زندگی من تاثیر منفی نخواهد داشت. من 27 ساله و فعلا تنها در شهری دور از خانواده برای تحصیل هستم. با تشکر از جواب شما.
- [آیت الله سیستانی] اگر در صیغه قرض برای پرداخت آن مدتی قرار دهند ، چنانچه تعیین مدت به درخواست بدهکار ، یا به در خواست هر دو طرف باشد ، طلبکار نمیتواند پیش از تمام شدن آن مدت طلب خود را مطالبه کند ، ولی اگر تعیین مدت به درخواست طلبکار بوده ، یا اصلاً برای پرداخت بدهی ، مدتی تعیین نشده است ، طلبکار میتواند هر وقت بخواهد طلب خود را مطالبه نماید .
- [آیت الله اردبیلی] خواستگاری و وعده ازدواج ایجاد محرمیّت یا زناشویی نمیکند، اگرچه مهریهای که برای زمان عقد تعیین شده است از پیش پرداخت شده باشد؛ بنابر این هر یک از زن و مرد قبل از عقد ازدواج میتوانند از آن منصرف شوند و طرف دیگر نمیتواند او را مجبور به ازدواج کند.
- [آیت الله بهجت] کسی که صیغه عقد را میخواند، چه برای خود و چه بهعنوان وکیل، بنابر احتیاط واجب، باید بالغ و عاقل باشد و در هنگام خواندن صیغه قصد ایجاد عقد نکاح داشته باشد، و اگر در حال مستی صیغه را بخوانند، عقد صحیح نیست.
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه سهم سادات بیش از نیاز سادات باشد باید آن را به مجتهد عادل داد تا در مصارف دیگری که صلاح می داند صرف کند و اگر کمتر از نیاز سادات باشد می توان از سهم امام(علیه السلام) به آنها داد، بنابراین کم و زیاد بودن سهم سادات مشکلی ایجاد نمی کند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه سهم سادات بیش از نیاز سادات باشد باید آن را به مجتهد عادل داد تا در مصارف دیگری که صلاح می داند صرف کند و اگر کمتر از نیاز سادات باشد می توان از سهم امام(علیه السلام) به آنها داد، بنابراین کم و زیاد بودن سهم سادات مشکلی ایجاد نمی کند.
- [آیت الله اردبیلی] عقد ازدواج چند شرط دارد: اوّل:بنابر احتیاط مستحب به عربی خوانده شود و اگر خود مرد و زن نتوانند صیغه را به عربی صحیح بخوانند، به هر لفظی که صیغه را بخوانند صحیح است و لازم نیست که وکیل بگیرند؛ ولی باید لفظی بگویند که معنای (زَوَّجْتُ) و (قَبِلْتُ) را بفهماند. دوم: مرد و زن یا وکیل آنها که صیغه را میخوانند، قصد انشا یعنی ایجاد پیوند زناشویی داشته باشند؛ مثلاً اگر خود مرد و زن صیغه را میخوانند، قصد زن از گفتن: (زَوَّجْتُکَ نَفْسی) این باشد که خود را زن او قرار دهد و قصد مرد از گفتن: (قَبِلْتُ التَّزْویجَ) این باشد که زن بودن او را برای خود قبول نماید و اگر وکیل مرد و زن صیغه را میخوانند، قصد آنها با گفتن: (زَوَّجْتُ) و (قَبِلْتُ) این باشد که مرد و زنی که آنان را وکیل کرد‌ه‌اند، زن و شوهر شوند. سوم:کسی که صیغه را میخواند، بالغ و عاقل باشد؛ ولی اگر به وکالت از دیگری میخواند، بالغ بودن او لازم نیست. چهارم:اگر صیغه عقد را وکیل زن و شوهر یا ولیّ آنها میخوانند، باید زن و شوهر را با نام بردن یا با اشاره و مانند آن معلوم کنند؛ پس کسی که چند دختر دارد، اگر به مردی بگوید: (زَوَّجْتُکَ إحْدی بَناتی) یعنی: (یکی از دخترانم را زن تو نمودم) و او بگوید: (قَبِلْتُ) یعنی: (قبول کردم)، چون در هنگام عقد، دختر را معیّن نکردهاند، عقد باطل است. پنجم:زن و مرد به ازدواج راضی باشند، ولی اگر ظاهراً با کراهت اذن دهند و معلوم باشد قلباً راضی هستند، عقد صحیح است. ششم: توالی عرفی بین ایجاب و قبول وجود داشته باشد، یعنی عرفا بین ایجاب و قبول فاصله زیادی نشود.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر در عقد ازدواج انجام کاری از خدمات منزل را بر زن شرط کرده باشند؛ مثلاً در ضمن عقد غذا پختن را ذکر کرده یا عقد را بر اساس آن جاری کرده باشند به نحوی که تخلّف از آن تخلّف از قرارداد محسوب گردد، زن باید به تعهّد خود عمل نماید و در غیر این صورت زن وظیفه ندارد خدمت خانه را انجام دهد و میتواند بابت کارهای خانه از شوهر خویش مطالبه مزد نماید، همچنان که میتواند بابت کارهایی که به درخواست شوهر قبلاً انجام داده مزد بگیرد، مگر در چهار صورت: 1 - در وقت انجام آن کارها با آگاهی از استحقاق مزد قصد مجانیت کرده باشد. 2 - از استحقاق مزد مطّلع نبوده ولی به طور مطلق قصد مجانیت کرده باشد (یعنی قصد داشته بدون مزد غذا - مثلاً - بپزد، حتّی به فرض آن که حقّ مزد گرفتن داشته باشد) 3 - پس از انجام آن کارها، حقّ مزد خویش را اسقاط کرده باشد. 4 - شوهر قصد مجانی بودن کار را داشته و درخواست وی ظاهر در این معنا باشد.
- [آیت الله اردبیلی] اسباب ارث، یعنی رابطهای که موجب ارث بردن از میّت می‌شود، سه چیز است: اوّل: (خویشاوندی نَسبی) که خود به سه دسته تقسیم می‌شود و تفصیل آن در مسأله بعدی بیان می‌شود. دوم: (خویشاوندی سببی)، یعنی رابطهای که به سبب نکاح دائم ایجاد می‌شود و به وسیله آن زن و شوهر از یکدیگر ارث میبرند. سوم: (وِلاء) که به وسیله آن کسی که بر دیگری یک نوع ولایت دارد، در صورت نبودن خویشاوندان نسبی و سببی، از او ارث میبرد و آن بر سه قسم است: 1 (وِلاء عِتق) که موضوع آن در این زمان منتفی شده است.2 (ضِمان جَریره)؛ یعنی این که انسان با کسی قرار میگذارد که در زندگی ضامن جنایات او باشد و در عوض از او ارث ببرد.3 (امامت) که به واسطه آن امام مسلمین در برخی از صور که بیان خواهد شد، از میّت ارث میبرد.
- [آیت الله اردبیلی] ازدواج سنّت پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآلهوسلم و از محبوبترین نهادها در نزد پروردگار و موجب رحمت و کثرت رزق و طرد بیبندوباری و فحشا از جامعه است(1) و خداوند متعال جامعه اسلامی را به ایجاد عُلقه ازدواج بین زنان و مردان مجرّد امر فرموده و وعده فضل و گشایش بر آنان داده است.(2) علاقه به خانواده و همسر، از اخلاق انبیاء و نشانه کثرت ایمان است به گونهای که پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآلهوسلم علاقه به همسر را در ردیف علاقه به نماز و شمیم عطر قرار داده است(3). در روایات آمده است: آنگاه که خداوند متعال اراده میکند خیر دنیا و آخرت را به مسلمانی ارزانی دارد، به وی قلبی خاشع و زبانی ذاکر و جسمی صابر و همسری مؤمن عطا میکند که به هنگام نظر به او مسرور شود و در غیاب شوهرش از خود و اموال او پاسداری کند(4) و نیز در روایت آمده است: اگر مردی به خواستگاری آمده که دین، اخلاق و امانتداری او را میپسندید، خواستگاری او را بپذیرید در غیر این صورت فتنه و فساد عظیمی زمین را فرا خواهد گرفت.(5)
- [آیت الله مظاهری] نمّامی و فتنهگری از گناهان کبیرهای است که قرآن آن را بالاتر از قتل دانسته است؛ خداوند در قرآن شریف میفرماید: (وَ الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ)[1] (و فتنه از قتل شدیدتر است.) (وَ الْفِتْنَةُ اکْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ)[2] (و فتنه از قتل بزرگتر است.) و آن اقسامی دارد: الف) فتنهگری در دین خدا، نظیر افرادی که با گفتار یا کردار خود مردم را از دین و فضائل اخلاقی منحرف میکنند، و این صورت، گناه مفسد فی الارض را نیز دارد. ب) کسانی که با تهمت زدن و دروغپردازی مردم را به یکدیگر بدبین میکنند، و به رابطه و اخوّت اسلامی مسلمین ضربه میزنند، و این صورت گناه تهمت را نیز دارد. ج) کسانی که با سعایت و سخنچینی، غیبت کسی را که از او غیبت شده به او برسانند، و این قسم گناه غیبت را نیز دارد، زیرا عیب کسی را که غیبت نموده، نقل کرده است. د) کسانی که با نقل گفتاری یا کرداری مردم را به یکدیگر بدبین و دشمنی را میان آنان ایجاد میکنند، مثلاً ازدواج مجدد کسی را برای زنش بگویند یا تماس زنی را با نامحرم برای شوهرش بگویند، و این صورت از مصادیق همان فتنهگری است که در اسلام از آن منع شدید شده است.