با سلام. دین با مکانیسمهای گوناگون موجب سلامت جسمی و روانی و ارتقای بهداشت روانی میشود. نمونه هایی از سلامت روانی ناشی از دین عبارتند از: وجود امید، انگیزه و مثبتنگری در دین، ایجاد شبکه حمایتی عاطفی و اجتماعی، دادن پاسخ روشن و قاطع به مفهوم خلقت، جهان و زندگی، تبیین و تعریف لذتبخش و معقول از رنج، درد و محرومیت و مکانیسمهای بسیار دیگر.حتی تحقیقات بسیاری نشان دادهاند که دینداری، ایمان و عبادت موجب تقویت سیستم ایمنی در سطح ایمونوگلوبولین و کیلرسلها و سایر مکانیسمهای ایمنی میشود.تحقیقات زیادی نیز در این مورد وجود دارد که اثر دینداری را بر کاهش اضطراب، کاهش واکنش منفی به استرس، مقابله ایمنی موثر با عوامل استرسزا، کاهش بیماریهای روانتنی و احساس آرامش فکری و امنیت روانی نشان میدهد.اولین اثر ایمان به لحاظ بهجت آفرینی و انبساط آفرینی، (خوش بینی ) است. خوش بینی به جهان و هستی. به لحاظ آنکه ایمان نحوه تلقی انسان را نسبت به آدم و عالم شکل بخشیده و در نهایت آفرینش را غایت مدار معرفی می کند و غایت را تکامل و سعادت انسان در اتصال به مبدا وجودی بیان می دارداثر دومی که وارد این بحث می شود (روشندلی ) است. آدمی به محض اینکه به حکم ایمان جهان را توسط نور حق و حقیقت منور و روشن می بیند، این روشنی به فضای درونی وجود او نیز مؤثر واقع شده و راه ترقی را بدون هیچ گونه ابهام و تاریکی می یابدامیدواری ) سومین اثری است که ایمان در طی طریق سعادت ایجاد می کند. به لحاظ حاکمیت منطق مادی جهان نسبت به مردی که در راه صحیح و یا راه باطل، راه عدالت یا راه ظلم، راه درست یا راه نادرست گام برمی دارد بی طرف و تفاوت است. نتیجه کار آنها بسته به این است که مقداری تلاش داشته باشند و پس! اثر چهارم ایمان به لحاظ انبساط آفرینی، آرامش خاطر است. در برنامه ایی که از جانب خداوند متعال آمده، به وضوح و روشنی، از بدو تا ختم و در نهایت اتصال حقیقی ترسیم گشته است. به این لحاظ انسانی که در این راه گام برمی دارد، در همان گام های آغازین آرامش خاطر کاملی را می یابد که نتیجه احساس و تصور اتصال شیرینی است بین خالق و مخلوق.
آیا از نظر روانشناسی ، ایمان بر روی ذهن تاثیر میگذارد و اگر میگذارد این تاثیر به چه صورت است؟
با سلام. دین با مکانیسمهای گوناگون موجب سلامت جسمی و روانی و ارتقای بهداشت روانی میشود. نمونه هایی از سلامت روانی ناشی از دین عبارتند از: وجود امید، انگیزه و مثبتنگری در دین، ایجاد شبکه حمایتی عاطفی و اجتماعی، دادن پاسخ روشن و قاطع به مفهوم خلقت، جهان و زندگی، تبیین و تعریف لذتبخش و معقول از رنج، درد و محرومیت و مکانیسمهای بسیار دیگر.حتی تحقیقات بسیاری نشان دادهاند که دینداری، ایمان و عبادت موجب تقویت سیستم ایمنی در سطح ایمونوگلوبولین و کیلرسلها و سایر مکانیسمهای ایمنی میشود.تحقیقات زیادی نیز در این مورد وجود دارد که اثر دینداری را بر کاهش اضطراب، کاهش واکنش منفی به استرس، مقابله ایمنی موثر با عوامل استرسزا، کاهش بیماریهای روانتنی و احساس آرامش فکری و امنیت روانی نشان میدهد.اولین اثر ایمان به لحاظ بهجت آفرینی و انبساط آفرینی، (خوش بینی ) است. خوش بینی به جهان و هستی. به لحاظ آنکه ایمان نحوه تلقی انسان را نسبت به آدم و عالم شکل بخشیده و در نهایت آفرینش را غایت مدار معرفی می کند و غایت را تکامل و سعادت انسان در اتصال به مبدا وجودی بیان می دارداثر دومی که وارد این بحث می شود (روشندلی ) است. آدمی به محض اینکه به حکم ایمان جهان را توسط نور حق و حقیقت منور و روشن می بیند، این روشنی به فضای درونی وجود او نیز مؤثر واقع شده و راه ترقی را بدون هیچ گونه ابهام و تاریکی می یابدامیدواری ) سومین اثری است که ایمان در طی طریق سعادت ایجاد می کند. به لحاظ حاکمیت منطق مادی جهان نسبت به مردی که در راه صحیح و یا راه باطل، راه عدالت یا راه ظلم، راه درست یا راه نادرست گام برمی دارد بی طرف و تفاوت است. نتیجه کار آنها بسته به این است که مقداری تلاش داشته باشند و پس! اثر چهارم ایمان به لحاظ انبساط آفرینی، آرامش خاطر است. در برنامه ایی که از جانب خداوند متعال آمده، به وضوح و روشنی، از بدو تا ختم و در نهایت اتصال حقیقی ترسیم گشته است. به این لحاظ انسانی که در این راه گام برمی دارد، در همان گام های آغازین آرامش خاطر کاملی را می یابد که نتیجه احساس و تصور اتصال شیرینی است بین خالق و مخلوق.
- [سایر] در مورد قدرت ذهن یا مهندسی ذهن در روانشناسی چه احادیثی در منابع دینی بیان شده است؟
- [سایر] چرا تأثیر هدایت مستقیم در ایمان آوردن مردم، مانند تأثیر مشاهده عذاب نیست؟
- [سایر] مقصود از تأثیر پذیری انسان چیست و شیوههای تعدیل کننده تأثیر پذیری انسان از نظر اسلام کداماند؟
- [سایر] تأثیر و نقش ایمان و اسلام خانواده در اسلام و ایمان فرزندان آن چیست و آیا اگر ما در خانوادهای غیر از خانواده شیعه و یا غیر مسلمان و یا...، به دنیا آمده بودیم، همان مذهب و دین را نمیداشتیم؟!
- [سایر] روانشناسی روز تا چه حد، مورد تأیید اسلام است و روانشناسی اسلام کدام است؟
- [سایر] تأثیر چشم چرانی بر ایمان و اعتقادات و دوری از خدا چگونه است؟ و چگونه می توانیم چشم خود را از نگاه به حرام باز داریم؟
- [سایر] یکسال هست که بیکارم و این شرایط تاثیر زیادی روی توکل من به خدا گذاشته و دچار ضعف ایمان شده ام؟
- [سایر] آیا قرآن کریم به وجود "شانس" صحّه میگذارد؟
- [سایر] روانشناسی عمومی با روانشناسی بالینی چه تفاوتی دارد
- [سایر] تأثیر چشم چرانی بر ایمان و اعتقادات و دوری از خدا چگونه است؟ و چگونه می توانیم چشم خود را از نگاه به حرام باز داریم؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر نصیحت تأثیر ندارد، واجب است با احتمال تأثیر امر و نهی الزامی کند، و اگر تأثیر نمی کند مگر با تشدید در گفتار و تهدید بر مخالفت، لازم است لکن باید از دروغ و معصیت دیگر احتراز شود.
- [امام خمینی] کسی که چیزی را امانت میگذارد، هر وقت بخواهد میتواند آن را پس بگیرد و کسی هم که امانت را قبول میکند، هر وقت بخواهد میتواند آن را به صاحبش برگرداند.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر می داند که نصیحت تأثیر ندارد ، واجب است با احتمال تأثیر امر ونهی الزامی کند ، اگر تأثیر نمی کند مگر با تشدید در گفتار وتهدید بر مخالفت ، لازم است لکن باید از دروغ ومعصیت دیگر احتراز شود .
- [امام خمینی] اگر میداند که نصیحت تأثیر ندارد، واجب است با احتمال تأثیر امر و نهی الزامی کند، و اگر تأثیر نمیکند مگر با تشدید در گفتار و تهدید بر مخالفت، لازم است لکن باید از دروغ و معصیت دیگر احتراز شود.
- [امام خمینی] امانتدار و کسی که مال را امانت میگذارد، باید هر دو بالغ و عاقل باشند، پس اگر انسان مالی را پیش بچه یا دیوانه امانت بگذارد، یا دیوانه و بچه، مالی را پیش کسی امانت بگذارند صحیح نیست.
- [آیت الله اردبیلی] اگر بداند نصیحت تأثیر ندارد، واجب است با احتمال تأثیر، به نحو الزامی امر و نهی کند و اگر جز با تشدید در گفتار و تهدید بر مخالفت تأثیر نکند، تشدید و تهدید لازم است، لکن باید از دروغ و معصیت دیگر احتراز شود.
- [آیت الله مظاهری] اگر میداند که نصیحت تأثیر ندارد، واجب است امر و نهی الزامی کند، و اگر تأثیر نمیکند مگر با تشدید در گفتار و تهدید بر مخالفت، تشدید و تهدید لازم است.
- [امام خمینی] چیزی را که انسان پیش طلبکار گرو میگذارد، باید پیش او بماند که اگر طلب او را ندهد طلب خود را از آن به دست آورد، پس اگر پیش از آن که طلب او را بدهد آن چیز را از او بگیرد، حق او را غصب کرده است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه کافر شهادتین نگوید، ولی قلباً به معنی آن ایمان داشته باشد مسلمان است، اما اگر بر زبان جاری کند و یقین باشد که قلباً به آن ایمان ندارد احتیاط واجب آن است که از او اجتناب شود.
- [آیت الله مظاهری] اگر بدعتی در اسلام واقع شود اظهار حقّ و انکار باطل واجب است، گرچه بدانند تأثیر نمیکند.