تغییر
تبدیل یعنی تغییر دادن و عوض کردن یک چیز با چیز دیگر.
آیا نظر همسر در تراشیدن و یا کوتاه کردن ریش در صورتی که مرد راضی نباشد لازم الاجراء است یا نه؟
ریش تراشیدن یا کوتاه کردنی که صدق ریش نکند حرام است و حکم خدا به واسطه نظر مردم و من جمله همسر تغییر نمی‌کند
ریش تراشیدن یا کوتاه کردنی که صدق ریش نکند حرام است و حکم خدا به واسطه نظر مردم و من جمله همسر تغییر نمی‌کند
عنوان سوال:
آیا نظر همسر در تراشیدن و یا کوتاه کردن ریش در صورتی که مرد راضی نباشد لازم الاجراء است یا نه؟
پاسخ:
ریش تراشیدن یا کوتاه کردنی که صدق ریش نکند حرام است و حکم خدا به واسطه نظر مردم و من جمله همسر تغییر نمی‌کند
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- تراشیدن صورت در چه صورتی حرام است؟ و آیا حدّ شرعی در کوتاه کردن محاسن وجود دارد یا خیر؟
- اشخاص شروری که در درگیری کشته میشوند، آیا غسل و تکفین برای آنها لازم است یا نه؟
- از نظر حضرت عالی گذاشتن چه میزان برای صدق ریش کافی است؟ و آیا تراشیدن ریش با تیغ را حرام میدانید؟
- در حال حاضر اکثر کسانی که ریش خود را میتراشند دلیل آن را نظافت و زیبائی میدانند، آیا چنین استدلالی جوازی برای تراشیدن ریش و از بین رفتن حرمت آن (در صورتی که فتوای حضرت عالی چنین باشد) میباشد یا خیر؟
- روزه داری که محتلم شده، اگر بداند منی در مجری مانده و در صورتی که پیش از غسل بول نکند، بعد از غسل منی از او بیرون میآید، آیا لازم است قبل از بول غسل کند؟
- چرا تا کنون مراجع فکری برای این موضوع نکردهاند که این تصوّر را از ذهن عامّه مردم پاک کنند که ای عزیزان مخلص، نذر کردن و قربانی کردن و پول هزینه کردن برای سالار شهیدان فقط شام و غذا و خوردنی نیست و چرا تا کنون اقدامی نشده است که این منابع عظیم پولی در مسیرهایی که بیشتر نیاز است هزینه شود؟ نظر حضرت عالی چیست؟
- استفاده کردن، رایت کردن و یا خریدن سیدیهائی که توسّط مراکز فرهنگی تولید میشود و بر روی آنها جمله (هر گونه تکثیر از این CD شرعاً حرام است) به چشم میخورد، چه حکمی دارد؟ با توجّه به این که سیدیهای مذکور قیمتهای گزافی دارند در صورتی که رایت آنها فقط برای استفاده شخصی باشد و جنبه سود بردن از راه تکثیر انبوه نباشد، حکم چیست؟
- در صورتی که رفتن به خارج از کشور جهت حفظ کرامت مملکت اسلامی لازم باشد، ولی این عمل قائم به فرد خاصی که موجب معصیت او میشود نباشد، آیا جایز است به خارج سفر کند و خود و خانوادهاش مبتلا به گناه و فساد شوند؟
- پسران نوجوان به هنگام بلوغ و برای این که ریش آنها صاف و یکدست گردد مبادرت به تراشیدن ریش خود با تیغ مینمایند، آیا این عمل حرام است یا خیر؟ آیا تکرار این کار برای یک یا چند مرتبه اشکال شرعی دارد یا خیر؟
- زخم کردن یا جراحت صورت به صورتی که باعث ضرر نشود یعنی چرک نکند یا زخم عمیقی نباشد فقط به قدر کمی خون آمده باشد در مجالس عزاداری اهل بیت چه حکمی دارد؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [سایر] آیا تخیل دربارهی همسر آینده )اگر هنوز شخص خاصی مورد نظر نباشد( اشکال دارد؟
- [آیت الله اردبیلی] قطعه زمینی را طی قولنامۀ عادی با واسطۀ بنگاه معاملاتی به شخصی فروختهام و عمدۀ ثمن آن را نیز دریافت نمودهام لکن مدتی بعد (کمتر از دو ماه) متوجه شدم که قیمت واقعی زمین بیشتر از قیمت مورد معامله است، به خریدار معترض و خواستار فسخ معامله و یا اخذ مابه التفاوت قیمت زمین شدم و بیان نمودم حاضرم خسارات احتمالی خریدار را هم بدهم، امّا خریدار به هیچ وجه حاضر به قبول یکی از دو طریق فوق نمیباشد، در این صورت 1) حال که من مغبون شدهام، از نظر شرعی میتوانم بگویم من ناراضی هستم و با این عدم رضایت معامله را فسخ نمایم؟ 2) اگر خریدار حاضر به فسخ و یا پرداخت مابهالتفاوت قیمت زمین نباشد با این عدم رضایت من صورت معامله چه حکمی پیدا میکند؟ 3) با وجود غبن در معامله، آیا خریدار شرعاً موظّف است رضایت فروشنده را به دست آورد یا خیر؟
- [سایر] سلام <div>به نظر شما درامدی که یک مرد داره چطوری باید در خونه مدیریت بشه؟</div> <div>حساب مشترک داشته باشند؟</div> <div>مرد خودش خرید بره؟</div> <div>با همسر خرید برند؟</div> <div>ماهیانه به همسر مبلغی داده بشه؟</div> <div></div> <div>میشه معایب و مزایای هر کدوم رو بگین؟</div>
- [آیت الله سیستانی] آیا رفتن مرد به دکتر زن و یا مراجعه مرد به امپول زن خانم اشکال شرعی دارد یا نه این سوال را یکبار در صورتی در نظر بگیرید که دکتر و امپول زن مرد در دسترس نباشد و یکبار در دسترس باشد ؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] نظر مبارک حضرتعالی در مورد بانک اسپرم (محل نگهداری درازمدت اسپرم مرد) در حالات زیر چیست؟ الف نگهداری اسپرم شوهر و استفاده از آن، در مواقع لزوم برای همسر خودش. ب نگهداری اسپرم غیر شوهر (اعم از محارم زن یا غیر محرم با زن) و استفاده از آن، در مواقع لزوم برای زن.
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا برای عمل وطی از دبر که از نظر معظم له بدون رضایت همسر حرام است می توان قبل از عقد شرط کرد که مخالفتی نباشد و عقد بر اساس این شرط شکل بگیرد؟ و آیا با قبول این شرط زن می تواند بعداً ممانعت به عمل آورد؟
- [سایر] سلام سوالی داشتم.در بسیاری از موارد مردانی هستند که قبل از ازدواجشان اقدام به ازدواج موقت میکنند و این در حالی است که همسر آن شخص بعد از ازدواج دائم از ازدواج های قبلی مرد هیچ اطلاعی ندارد.با این وجود اگر همسر آن مرد از او بپرسد که آیا قبلا ازدواج موقت داشته است یا نه آیا مرد باید راستش را بگوید و جریان را توضیح دهد؟(فرض را هم بر این بگیریم که با گفتن آن احتمال از هم پاشیدگی زندگی وجود داشته باشد) اگر مرد راستش را نگوید این دروغ نیست؟و از همه مهمتر دین و شرع چه دستوری میدهد؟؟آیا میگوید که باید راستش را گفت؟چون با دروغ گفتن از نظر شرعی گناه بزرگی مرتکب میشود!! متشکرم
- [آیت الله سیستانی] نظر حضرتعالی در مورد صدای زنی که آواز می خواند چیست؟ با این فرض که مناسب مجالس لهو ولعب نباشد . در واقع آیا مطلق صدای زن حرام است یا حکم آن مانند مرد به شرایط (لهوی بودن و غیره …) بستگی دارد ؟
- [آیت الله بهجت] اگر مراد و منظور از باکره بودن عدم ازاله ی بکارت و وجود آن می باشد، پس زنی که چه به صورت اختیار همسر و چه به صورت خلاف شرع ازاله ی بکارت شده است و یا سابقه ی نزدیکی با مرد را دارد، در صورتی که به طریق پزشکی بتواند پرده ی بکارت را ترمیم کند، آیا از نظر ازدواج و مهریه،... مشمول زن باکره خواهد شد؟
- [سایر] بارها و بارها در رسانه ها مطرح می شود که مهریه بالا خوشبختی نمی آورد اما در کشور ما بسیاری از حقوق که منجر به تساوی مرد و زن می شود برای خانمها از نظر قانونی حذف شده مثل حق طلاق و ... شاید بابت همین موضوع و ترس از آینده دختر ها به فکر مهریه بالا می افتند حال اگر مقدار مهریه را کاهش داده و از همسر آینده خود بخواهیم که در کلیه حقوق تساوی بین زن و مرد برقرار باشد و به صورت شروط ضمن عقد پذیرفته شود آیا درخواست نابجایی است؟ اگر درخواست درستی است لطفا زمان و نحوه صحیح مطرح کردن آن را توضیح دهید.
مسائل مرتبط از این مرجع
مسئله مرتبط یافت نشد
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر مرد عاقل بالغ بدون عذر شرعی (همچون نادانی و اجبار) لواط کند، چنانچه دارای همسر دائمی باشد که با او نزدیکی کرده و هر وقت بخواهد میتواند نزدیکی کند سنگسار میگردد و اگر چنین نباشد، صد تازیانه به او زده میشود و لواط دهنده اگر بدون عذر چنین کاری کرده کشته میشود، کیفیت قتل، وابسته به نظر حاکم شرع است که وی آن را به شیوهای که در بازداشتن جامعه از گناه مؤثر است، اجرا میکند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر زنی یکی از خویشان مردی را به تفصیلی که گفته میشود شیر دهد - هر چند از شیر آن مرد نباشد - احتیاط مستحبّ آن است که از ازدواج با آن مرد خودداری کند و اگر قبل از شیر دادن همسر آن مرد بوده، این شیر دادن زن را بر او حرام نمی‌کند؛ ولی بهتر است این کار را نکند: 1 - برادر یا خواهر مرد. 2 - نوه - با واسطه و بیواسطه - شوهر خود را، هر چند از زن دیگر باشد. 3 - عمو یا عمه یا دایی یا خاله - با واسطه و بیواسطه - مرد. 4 - اولاد بیواسطه عمه یا خاله مرد. 5 - اولاد بیواسطه خواهر مرد یا نوه دختری - با واسطه و بیواسطه - او.
- [آیت الله اردبیلی] مرد نمیتواند به همسر سیّده خود خمس بدهد که زن آن را به مصرف مخارج خودش برساند؛ ولی اگر زن مخارجی داشته باشد که به آن محتاج بوده ولی تأمین آن بر شوهر واجب نباشد، جایز است شوهر از بابت سهم سادات به زن تملیک کند تا زن به مصرف آن مخارج برساند.
- [آیت الله اردبیلی] اگر مردی همسر خود را طلاق دهد و طلاق او جزء هیچ کدام از پنج قسمی که در طلاق بائن گفته شد نباشد، آن طلاق را (طلاق رجعی) مینامند که بعد از آن تا وقتی زن در عدّه است، مرد میتواند به او رجوع نماید.
- [آیت الله اردبیلی] گرفتن فیلم و عکس توسّط مرد از زن نامحرم حرام نیست، ولی اگر برای عکس برداشتن مجبور شود که عمل حرام دیگری انجام دهد، مثلاً دست به بدن او بزند یا نظر او به صورت زینت شده زن یا به سایر بدن او بیفتد، نباید عکس او را بردارد و اگر مرد، زن نامحرمی را بشناسد، در صورتی که آن زن متهتّک نباشد یعنی عفیف و نجیب باشد نباید به عکس او نگاه کند.
- [آیت الله سیستانی] زنی که طلاق رجعی داده شده است ، در حکم همسر شرعی است تا زمانی که عدّهاش تمام شود ، پس باید از هر گونه استمتاعی که حقّ شوهر است ممانعت نکند ، و جایز است بلکه مستحب است خود را برای او آرایش کند ، و جایز نیست بدون اجازه او خارج شود ، و نفقهاش بر او واجب است اگر ناشزه نباشد ، و کفن و فطره او نیز بر عهده شوهر است ، و در صورت مرگ هر کدام ، دیگری از او ارث میبرد ، و مرد نمیتواند در دوران عدّه او با خواهرش ، ازدواج کند .
- [آیت الله وحید خراسانی] به فتوای علمای عامه جز معدودی از انها در صحت عقد نکاح حضور شهود شرط است و حنفیه و حنبلیه و شافعیه وقت ان را هنگام اجرای صیغه نکاح می دانند و مالکیه وقت ان را تا قبل از دخول توسعه داده اند و این شرط نزد علمای امامیه معتبر نیست بنابراین اگر مردی از عامه که تابع نظر مشهور علمای انهاست بدون حضور شهود عقد کند بر مذهب خود او این عقد باطل است و ان زن همسر او نشده است در این صورت مرد شیعی مذهب می تواند بر طبق قاعده الزام ان زن را به عقد خود دراورد
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر برای غسل دادن میتی که مرد است مرد پیدا نشود زنانی که با او نسبت دارند و محرمند مثل مادر و خواهر و عمه و خاله یا به واسطه ازدواج یا شیر خوردن با او محرم شده اند می توانند او را غسل بدهند و نیز اگر برای غسل میت زن زن دیگری نباشد مردهایی که با او نسبت دارند و محرمند یا به واسطه ازدواج یا شیر خوردن با او محرم شده اند می توانند او را غسل دهند و بنابر احتیاط واجب در صورت وجود مماثل نوبت به محرم نمی رسد و غسل دادن از زیر لباس واجب نیست هر چند احوط است ولی باید به عورت نظر نکند و بنابر احتیاط عورت را بپوشاند
- [آیت الله شبیری زنجانی] نجاست هر چیز از سه راه ثابت میشود: اول: آن که خود انسان یقین یا اطمینان کند و یا طوری باشد که نوع مردم یقین یا اطمینان میکنند که چیزی نجس است؛ و چنانچه در جایی که نوع مردم اطمینان به نجاست پیدا نمیکنند، انسان برخلاف متعارف اطمینان به نجاست داشته باشد حکم به نجاست آن نمیشود و اگر اطمینان شخصی و نوعی نباشد، اگر چه گمان داشته باشد چیزی نجس است، لازم نیست از آن اجتناب کند، بنابراین غذاخوردن در قهوهخانهها و مهمانخانههایی که مردمان لاابالی و کسانی که پاکی و نجسی را مراعات نمیکنند در آنها غذا میخورند، تا یقین یا اطمینان شخصی یا نوعی به نجاست غذایی که برای انسان میآورند نباشد، اشکال ندارد. دوّم: آن که کسی که چیزی در اختیار اوست بگوید آن چیز نجس است، مثلاً همسر یا خدمتکار انسان یا فروشنده بگوید ظرف یا چیز دیگری که در اختیار اوست نجس است. سوّم: آن که دو مرد عادل بگویند چیزی نجس است و با گفتن یک مرد عادل نجاست ثابت نمیشود.
- [آیت الله اردبیلی] نجاست هر چیزی از سه راه ثابت میشود: اوّل:خود انسان از هر راهی وثوق و اطمینان پیدا کند چیزی نجس است، و اگر گمان داشته باشد چیزی نجس است، لازم نیست از آن اجتناب نماید؛ بنابر این غذا خوردن در قهوهخانهها و مهمانخانههایی که مردمان بیپروا و کسانی که پاکی و نجسی را مراعات نمیکنند در آنها غذا میخورند، اگر انسان اطمینان نداشته باشد غذایی که برای او آوردهاند نجس است، اشکال ندارد. دوم: گفتن (ذو الید) یعنی کسی که چیزی در اختیار او است مثلاً همسر یا خدمتکار انسان بگوید که ظرف یا چیز دیگری که در اختیار او است، نجس میباشد، مشروط بر این که متهم به دروغگویی نباشد. سوم: دو مرد عادل بگویند که چیزی نجس است.