ضبط
ضبط غالب نبودن فراموشی و سهو بر یادسپاری می‌باشد.
معنی این گفتار شما چیست؟ اینکه ضبط او کمتر از متعارف نباشد؟
به معنی اینکه مبتلی به نسیان نباشد به طوری که متذکر مدارک حکمش نباشد.
به معنی اینکه مبتلی به نسیان نباشد به طوری که متذکر مدارک حکمش نباشد.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- خریدن ضبط صوت برای گفتار دانشمندان و اشعار مذهبی که استفاده کند جزو مؤونه است یا خیر؟
- آیا حکم حاکم شرعی نافذ است و اگر نافذ نباشد چگونه جمع میگردد بین عدم نفوذ، و بین گفتار شما، که حکم حاکم شرع جایز نیست نقض آن، حتی برای مجتهد آخر؟
- گفتار نماز گذار قبل از تشهد (بسماللََّه و باللََّه و الحمدللََّه و خیر الاسماء الحسنی اللََّه) نیست از صنفی که ذکر شده در منهاج، آیا جایز است اتیان به آن به رجاء مطلوب بودن؟
- نوار ضبط صوت در صورتی که حاکی از آیات قرآن و غیره باشد در صورتی که در مستراح بیفتد آیا بیرون آوردن و تطهیر آن واجب است یا نه؟
- اگر بگوید کسی صیغهء سلام را مثلاً در حال خداحافظی عوض از گفتن: (خداحافظ) کما اینکه متعارف است نزد بعضی از مسلمانها، آیا واجب است ردّ این سلام؟ و اگر این شخص غیر مسلمان باشد چه حکمی دارد؟
- شخصی قائل است که فدک ملک حضرت زهرا علیها السلام نیست، بلکه برای آن حضرت تصرف در آن است، به معنی اینکه در اختیار ایشان باشد، آیا چنین چیزی در اسلام هست؟ و حکم قائل به این گفتار چیست؟ آیا ضرر به عدالت او میزند؟
- در جلوس بین السجدتین و در حال تشهد بعضی از اهل ایمان میفرمایند که باید به طور متعارف که همین دو زانو است بنشیند برای اطمینان خاطر سؤال میشود که در عروه (فی السجود و احکامه) دارد: (الخامس الجلوس بعده مطمئناً ثم الانحناء للسجدة الثانیه)، و در فصل (فی التشهد) در عروه مسئله 2 نوشتهاند (یجزی الجلوس فیه بأی کیفیة کان ولو إقعاءً و ان کان الاحوط ترکه). حالا مصلی در حال اختیار میخواهد به اصطلاح ماها چهار زانو بنشیند یا به اصطلاح میخواهد سر پا بنشیند که دو کف پا روی زمین است آن چه را که عرفاً نشستن بنامند که از نظر قبیح نباشد آیا عیب دارد یا خیر؟
- آیا رفتن به مکه معظمه برای ادای فرض حجة الاسلام از راههای غیر متعارف بدون گذرنامه با خوف وقوع در محظور چه صورت دارد و بر فرض اینکه کسی رفت و مناسک حج را انجام داد مکفی است برای سقوط فرض حجة الاسلام یا خیر؟
- در اکثر نقاط متعارف است که در اوقات عروسی هدایایی از طرف فامیل و دوستان زوجین به آنها میدهند و چون مشخص نیست که مقصود آورنده به داماد یا عروس بوده است در صورت فوت احد الزوجین اینگونه هدایا را جزو ترکه کدام یک از زوجین منظور باید داشت؟ سیما در صورتی که بعضی از ورثه صغیر باشند.
- آیا حرام است گوش دادن به موسیقی و آلات آن اگر دارای طرب نباشد؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله سیستانی] تسمیه با ضبط صوت چه حکمی دارد ؟
- [سایر] برای شناخت و درک قسمت های مختلف جهان چرا بیشتر گفتار خدا را برر سی کنیم تا اعمالش را؟ آیا کردار کمتر از گفتار مقدس و محترم است؟
- [آیت الله نوری همدانی] تسمیه با ضبط صوت چه حکمی دارد؟
- [سایر] شفاعت در روایات و گفتار صحابه چگونه مطرح شده است؟
- [سایر] عوامل مختلفی که در رشد گفتار کودکان موثرند چیست؟
- [آیت الله نوری همدانی] ب - حال اگر کسی خلاف گفتار مجتهد خوانده تکلیف چیست؟
- [سایر] آیا (پندار نیک، گفتار نیک، کردار نیک ) از آموزه های زرتشت است ؟
- [آیت الله بهجت] اگر کسی در نوشته یا گفتار خود حجاب را منکر شود، آیا مرتد محسوب می شود؟
- [آیت الله اردبیلی] آیا صرفِ گفتار، موجب کفر و ارتداد است یا عمل هم موجب ارتداد میگردد؟
- [آیت الله سبحانی] آیا استفاده از برق مسجد برای ضبط مجلسی که در مسجد برقرار می شود جایز است؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- خرید و فروش آلات لهو مثل تار و ساز حرام است و بنابر احتیاط سازهای کوچک که بازیچة بچههاست نیز آن حکم را دارد و اما آلات مشترکه مثل رادیو و ضبط صوت درصورتی که به قصد استعمال در حرام نباشد خرید و فروش آن مانعی ندارد.
- اگر انسان از گرامافون یا ضبط صوت یا از بچة غیر ممیز که خوب و بد را نمیفهمد، یا از کسی که قصد خواندن قرآن ندارد، آیه سجده را بشنود، یا گوش دهد سجده واجب نیست و همچنین است رادیو اگر به طور نوار و ضبط صوت باشد، ولی اگر شخصی ایستگاه رادیو آیة سجده را به قصد از قرآن است بخواند و انسان به واسطة رادیو گوش دهدسجده واجب است.
- اگر عدهای که اطمینان به گفتار آنها نباشد بگویند که خورشید یا ماه گرفته است، چنانچه انسان از گفتة آنان یقین یا اطمینان شخصی پیدا نکند و در آن اشخاص شخصی که ثقه باشد نباشد و نماز آیات نخواند و بعد معلوم شود راست گفتهاند، در صورتی که تمام خورشید یا ماه گرفته باشد، نماز آیات را بخواند ولی اگر مقداری از آن گرفته باشد، خواندن نماز آیات را بر او واجب نیست و همچنین است اگر دو نفر که عادل بودن آنان معلوم نیست، بگویند خورشید یا ماه گرفته، بعد معلوم شود که عادل بودهاند.
- اگر صورت یا دست کسی کوچکتر یا بزرگتر از متعارف مردم باشد، باید ملاحظه کند که مردمان متعارف تا کجای صورت خود را میشویند، او هم تا همآنجا را بشوید. و نیز اگر در پیشانی او مو روئیده یا جلوی سرش مو ندارد، باید بهانداز معمول پیشانی بشوید.
- خونی که در جوف ذبیحه بعد از کشتن آن به طریق شرعی باقی میماند، چنانچه خون به مقدار متعارف خارج شده باشد پاک است، چنانکه در مسألة (98) گذشت.
- سدر و کافور باید به اندازای زیاد نباشد که آب را مضاف کند و بهاندازای هم کم نباشد که نگویند سدر و کافور با آب مخلوط شده است.
- بنابر احتیاط مکان نمازگزار باید غصبی نباشد، و نیز باید از جای میت پستتر یا بلندتر نباشد، ولی پستی و بلندی مختصر اشکال ندارد.
- ابتداء حیض لازم است خون بیرون بیاید ولی لازم نیست تمام سه روز خون بیرون بیاید، بلکه اگر در باطن فرج خون باشد کافی است. و چنانچه در بین سه روز مختصری پاک شود به نحوی که در بین زنها تماماً یا بعضاً متعارف است باز هم حیض است.
- لباس نمازگزار شش شرط دارد: (اول) آن که پاک باشد. (دوم) آن که مباح باشد. (سوم) آن که از اجزای مردار نباشد. (چهارم) آن که از حیوان حرامگوشت نباشد. (پنجم و ششم) آن که اگر نمازگزار مرد است، لباس او ابریشم خالص و طلاباف نباشد. و تفصیل اینها در مسایل آینده گفته میشود.
- جای پیشانی نمازگزار باید از جای سر انگشتان پای او بلندتر از چهار انگشت بسته نباشد بلکه واجب است که جای پیشانی او از جای انگشتان پایش پستتر از چهار انگشت بسته نیز نباشد.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله مظاهری] اگر حرفهای زن جالب باشد، به طوری که مرد را متوجّه خود کند، آن گفتار در مقابل نامحرم حرام است، همانگونه که اگر گفتار مرد طوری باشد که زن لاابالی در عفّت را به طمع بیندازد، آن گفتار حرام است.
- [آیت الله مظاهری] استفاده جنسی زن از شوهرش و شوهر از زنش به هر نحوی که باشد جایز است، ولی استفادههای غیر متعارف باید با اجازه و رضایت یکدیگر باشد، بلکه سزاوار است که اگر ضرورتی نباشد، از استفادههای غیر متعارف پرهیز کنند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر یک یا چند نفر بگویند که خورشید یا ماه گرفته است و اعتبار گفتار آنان از نظر شرع ثابت نباشد چنانچه نماز آیات نخواند و بعد از راهی که شرعاً معتبر است ثابت شود که گفتار آنها راست بوده در صورتی که تمام خورشید یا ماه گرفته باشد، باید نماز آیات بخواند، بلکه اگر مقداری از آن هم گرفته باشد، بنا بر احتیاط خواندن نماز آیات بر او واجب است.
- [آیت الله اردبیلی] پس از آن که حاکم شرع حکم به ضبط و توقیف اموال شخص ورشکسته نمود، اموال وی، به جز خانه مسکونی و لوازم ضروری زندگی، ضبط و میان طلبکاران تقسیم میشود.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر مالک شرط کرده که تجارت به گونه خاص و به کیفیّتی مخصوص انجام شود، عامل باید رعایت کند امّا در صورتی که شرط و کیفیت خاصی مطرح نشده است عامل باید بطور متعارف و معمول تجارت کند و چنانچه معامله نسیه هم متعارف باشد و قرارداد از آن منصرف نباشد می تواند به صورت نسیه نیز معامله کند.
- [آیت الله بهجت] اگر بین مالک و عامل شرطی در بین نباشد، تصرفات عامل در صورت رعایت مصلحت، نافذ است؛ مثل فروختن نقد و با قیمت متعارف. و اگر عامل از محدوده اذنی که مالک داده تجاوز کند، مثل اینکه به نسیه یا قیمتی کمتر از حدود متعارف معامله نماید، معاملهاش صحیح نیست، مگر آنکه مالک اجازه دهد.
- [آیت الله سیستانی] اگر موی سر و صورت را با آب قلیل آب بکشند چنانچه مو انبوه نباشد برای جدا شدن غساله لازم نیست فشار دهند ؛ زیرا به مقدار متعارف خود بخود جدا میشود .
- [آیت الله جوادی آملی] .ادای حروف از مخارج متعارف که در عرف عرب صحیح است, کافی است , هرچند مطابق قواعد تجویدی نباشد و در این جهت, فرقی بین شَدّ( تشدید) و مدّ نیست.
- [آیت الله اردبیلی] وسیله نقلیهای که انسان برای مسافرتهای شخصی خود و خانواده و یا رفتن به زیارت میخرد، اگر خارج از شأن متعارف او نباشد، جزء مخارج همان سال به حساب میآید و خُمس ندارد، هرچند برای سالهای بعد باقی بماند.
- [آیت الله سیستانی] اگر انسان غذایی را که در ظرف طلا یا نقره است در ظرف دیگری بریزد ، چنانچه ظرف دوم به حسب متعارف واسطه خوردن از ظرف اول نباشد ، اشکال ندارد .