ایستادن
مقابل نشستن و توقف کردن را ایستادن می‌گویند که از آن به معنای نخست در بابهای طهارت، صلات، حج، نکاح و اطعمه و اشربه سخن رفته و احکام آن در دو محور بحث شده است:
آیا ایستادن زیر شیر آبِ زیاد، به طوری که تمام سر را فرا می‌گیرد موجب بطلان روزه‌اش می‌شود؟
اگر موجب صدق ارتماس یا صدق فرو بردن سر در آب باشد، بله موجب بطلان خواهد شد.
اگر موجب صدق ارتماس یا صدق فرو بردن سر در آب باشد، بله موجب بطلان خواهد شد.
عنوان سوال:
آیا ایستادن زیر شیر آبِ زیاد، به طوری که تمام سر را فرا می‌گیرد موجب بطلان روزه‌اش می‌شود؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله نوری همدانی] اگر انسان سر را با چیزی بپوشاند مانند غواصان و زیر آب برود موجب بطلان روزه می‌شود یا خیر؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] اگر فردی با ظرفی که به سر چسبیده نیست سر را مانند غوّاصان بپوشاند و در ماه رمضان به زیر آب رود ، آیا موجب بطلان روزه می شود؟
- [سایر] شستن سر در زیر شیر آب در حال روزه، چه حکمی دارد؟ و اگر آب به اندازه ای زیاد باشد که تمام سر و گردن را فرا گیرد آیا روزه را باطل می کند؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر هنگام مسح سر، آب کف دست زیاد باشد، به طوری که موجب جریان آب شود، آیا لازم است آب کف دست را کم کنند؟
- [آیت الله مظاهری] آیا غرغره کردن آب برای روزهدار اشکال دارد و موجب بطلان روزه است یا خیر؟
- [آیت الله نوری همدانی] در صورت کتیرا زدن به موی سر آیا در هنگام مسح موجب بطلان وضو می‌شود یا خیر؟
- [سایر] آیا در وضو لازم است آب به همه صورت برسد، یا فقط به همان مقدار که پهنای دست آن را فرا می‌گیرد، کافی است؟
- [آیت الله نوری همدانی] در هنگام وضوء گرفتن قطراتی چند از آب شیر بر روی آن قرار می‌گیرد آیا دست زدن به آن، آب خارج از وضوء می‌شود یا خیر؟
- [آیت الله بهجت] آیا بستن شیر آب هنگام وضو، هنگام شستن دست چپ، موجب اشکال در صحت وضو می گردد؟
- [آیت الله سبحانی] کسی که می خواهد وضو بگیرد دست خود را از آرنج زیر شیر آب قرار می دهد بدون اینکه با دست مالش داده باشد و آب همه جای عضو او را فرا می گیرد آیا این نحوه طهارت اشکال دارد؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- اگر نصف سر را یک دفع و نصف دیگر آن را دفع دیگر در آب فرو برد، روزه‌اش باطل نمیشود.
- اگر به قصد تمام سر را زیر آب ببرد در آب فرو رود و شک کند که تمام سر زیر آب رفته یا نه، روزه‌اش باطل است ولی کفاره ندارد.
- اگر فراموش کند که روزه است و مواظبت نکند، یا بیاختیار غبار و مانند آن به حلق او برسد، روزه‌اش باطل نمیشود. فرو بردن سر در آب (مسألة 1617)- اگر روزهدار عمداً تمام سر را در آب فرو برد، اگرچه باقی بدن او از آب بیرون باشد، روزه‌اش باطل می‌شود. ولی اگر تمام بدن را آب بگیرد و مقداری از سر بیرون باشد، روزه او باطل نمیشود.
- اگر فراموش کند که روزه است و سر را در آب فرو برد، یا دیگری به زور سر او را در آب فرو برد، چنانچه در زیر آب یادش بیاید که روزه است یا آن کس دست بردارد، باید فوراً سر را بیرون آورد، و چنانچه بیرون نیاورد، روزه‌اش باطل می‌شود.
- سر فرو بردن در غیر آب از چیزهایی روان مانند شیر به روزه ضرری ندارد بلکه اظهر این است که فرو بردن سر در آب مضاف نیز روزه را باطل نمیکند اگرچه احوط ترک است.
- اگر برای آن که کسی را از غرق شدن نجات دهد، سر را در آب فرو برد، اگرچه نجات دادن او واجب باشد، روزه‌اش باطل است. 7- باقی ماندن بر جنابت و حیض و نفاس تا اذان صبح (مسألة 1628)- اگر جنب عمداً در ماه رمضان تا اذان صبح غسل نکند، روزه‌اش باطل است، و کسی که وظیفهاش تیمم است و عمداً تیمم ننماید روزه‌اش نیز باطل است. و حکم قضاء ماه رمضان بعداً خواهد آمد.
- اگر بداند که روزه است و عمداً برای غسل سر را در آب فرو برد، چنانچه روز او روز رمضان باشد، روزه و غسل او هر دو باطل است و همچنین است حکم روزة قضای رمضان بعد از زوال علی الاحوط و اگر روزة مستحب باشد، یا روزة واجبی باشد که مثل روزة کفاره وقت معینی ندارد غسل او صحیح و روزه‌اش باطل میباشد و ظاهر این است که این حکم در روزة واجب معین نیز جاری است.
- اگر چیز پاکی مانند روغن و نفت که آب کشیدن آن ممکن نیست نجس شود، چنانچه آن را برای کاری بخواهد که شرطش پاک بودن است مثلًا روغن را برای خوردن بخواهد، لازم است فروشنده نجاست او را به مشتری بگوید و همچنین است اگر برای کاری بخواهند که شرط آن پاک بودن نیست. مثلًا بخواهند نفت نجس را بسوزانند، ولی در معرض این باشد که خوراک یا بدن مشتری نجس شود که در این صورت نیز گفتن لازم است، زیرا که سبب شدن برای خوردن نجاست و همچنین سبب شدن برای نجاست بدن که موجب بطلان وضو یا غسل گردد جائز نیست.
- در غسل باید موهای کوتاهی را که جزو بدن حساب می‌شود بشوید و شستن موهای بلند واجب نیست، بلکه اگر آب را طوری به پوست برساند که آنها تر نشود، غسل صحیح است، ولی اگر رساندن آب به پوست بدون شستن آنها ممکن نباشد، باید آنها را بشوید که آب به بدن برسد. (مسأله 386)- تمام شرطهایی که برای صحیح بودن وضو گفته شد؛ مثل پاک بودن آب و غصبی نبودن آن، در صحیح بودن غسل هم شرط است، ولی در غسل لازم نیست بدن را از بالا به پایین بشوید، و نیز در غسل ترتیبی لازم نیست بعد از شستن سر و گردن فوراً بدن را بشوید، بلکه اگر بعد از شستن سر و گردن صبر کند، و بعد مدتی بدن را بشوید اشکال ندارد. بلکه لازم نیست تمام سر و گردن یا بدن را یک مرتبه بشوید پس جائز است مثلًا سر را شسته و بعد از مدتی گردن را بشوید، ولی کسی که نمیتواند از بیرون آمدن بول و غائط خودداری کند، اگر به اندازای که غسل کند و نماز بخواند، بول و غائط از او بیرون نمیآید باید فوراً غسل کند و بعد از غسل هم فوراً نماز بخواند.
- اگر چیز پاک به چیز نجس برسد و هر دو یا یکی از آنها به طوری تر باشد که تری یکی به دیگری برسد، چیز پاک نیز نجس می‌شود، و همچنین اگر به چیز سومی با همان رطوبت برسد نجسش میکند، و مشهور فرمودهاند که متنجس به طور مطلق منجس است، ولی این حکم در غیر واسطة اول محل اشکال است، اگرچه بنابر احتیاط واجب اجتناب از او لازم است (مثال) درصورتی که دست راست به بول متنجس شود، آنگاه آن دست با رطوبت با دست چپ ملاقات کند این ملاقات موجب نجاست دست چپ خواهد بود، و اگر دست چپ بعد از خشکیدن با آب قلیل ملاقات کند آب نیز نجس می‌شود، ولی اگر با چیز دیگری با رطوبت ملاقات کند نجاست آن چیز محل اشکال است، و احتیاط واجب در اجتناب از آن است، و اگر تری به قدری کم باشد که به دیگری نرسد، چیزی که پاک بوده نجس نمیشود، اگرچه به عین نجس برسد.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله بروجردی] اگر به خیال این که آب سر او را نمیگیرد، خود را در آب بیندازد و آب تمام سر او را بگیرد، روزه‌اش اشکال دارد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر قصد داشت که سر را زیر آب فرو ببرد و شک کرد که تمام سر زیر آب رفت یا نه، بنابر احتیاط واجب روزه‌اش باطل است.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر بخیال این که آب سر او را نمیگیرد، خود را در آب بیندازد و آب تمام سر او را بگیرد، روزه‌اش اشکال دارد مگر این که اطمینان داشته باشد که آب سر او را نمیگیرد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر نصف سر را یک دفعه، و نصف دیگر آن را دفعه دیگر در آب فرو برد که هیچ وقت تمام سر زیر آب نباشد، روزه‌اش باطل نمیشود.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر شک کند که تمام سر زیر آب رفته یا نه، روزه‌اش صحیح است.
- [آیت الله بروجردی] اگر شک کند که تمام سر زیر آب رفته یا نه، روزه‌اش صحیح است.
- [آیت الله بروجردی] اگر تمام سر زیر آب به رود ولی مقداری از موها بیرون بماند، روزه‌اش باطل می‌شود.
- [آیت الله اردبیلی] اگر روزهدار بیاختیار در آب بیفتد و تمام سر او را آب فرا بگیرد یا فراموش کند که روزه است و سر را در آب فرو ببرد، روزه او باطل نمیشود.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر روزهدار بیاختیار در آب بیفتد و تمام سر او را آب بگیرد یا فراموش کند که روزه است و سر را در آب فرو برد، روزه‌اش باطل نمیشود.
- [آیت الله بروجردی] اگر روزهدار عمداً تمام سر را در آب فرو برد، اگر چه باقی بدن او از آب بیرون باشد، روزه‌اش باطل می‌شود، ولی اگر تمام بدن را آب بگیرد و مقداری از سر بیرون باشد، روزه باطل نمیشود.