مقصر
رجوع کنيد به: جاهل
من به اتومبیلی می‌زنم قانون طرف مقابل را مقصر می‌داند. شرعاً چه صورت دارد؟
در صورتی که او مقصر باشد و باعث شده که شما به او صدمه بزنید و خسارت وارد کنید ضامن نیستید و الّا ضامن می‌باشید.
در صورتی که او مقصر باشد و باعث شده که شما به او صدمه بزنید و خسارت وارد کنید ضامن نیستید و الّا ضامن می‌باشید.
پاسخ:
در صورتی که او مقصر باشد و باعث شده که شما به او صدمه بزنید و خسارت وارد کنید ضامن نیستید و الّا ضامن می‌باشید.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- آیا شخص تریاکی را میتوانیم تسلیم قانون نمائیم و در صورت مجازاتِ طرف، برای ما شرعاً اشکالی بوجود نمیآید؟
- زیدی مثلاً اتومبیلی یا چیزی دیگر از وسایط نقلیه کرایه کرده به مبلغی که فلان مقدار راه را ببرد و برگردد، اتفاقاً در بین این مسافرت بعد از طی چندین فرسخ عیبی متوجه این وسیله نقلیه شد که به مرکز اولیه خود برگشت، بفرمائید آیا این راننده (یا سائق) یا صاحب اتومبیل، شرعاً حقی به این مسافر دارد یا نه؟ در صورتی که ابتدا شرط و قراری که اگر ماشین خراب شود چه کنند، نبود.
- آیا معصوم علم غیب می‌داند و چه مقدار است؟
- اگر دزد یا مجرم دیگری را تحویل قانون دهیم و قانون طبق دستور شرع مقدس عمل نکند آیا ما گناهی را مرتکب شدهایم؟
- حکم بازگو نمودن روایت ضعیف در حالت روزه چیست با اینکه می‌داند ضعیف است؟
- شخصی ملکی وقف را از متولی اجاره میکند ولی می‌داند متولی اجاره را به مصرف معین نمیرساند، تکلیف مستأجر چیست؟
- کسی که نمیدانسته - یعنی جاهل مقصر بوده - که علامت بلوغ منحصر به سن 15 و 9 سال در پسر و دختر نیست، و بعداً فهمید، آیا عباداتی را که ترک کرده، قضا و کفاره دارد یا خیر؟
- اگر در حین رانندگی تقدم رانندگان دیگر را از نظر قانون راهنمایی رعایت نکنیم آیا به حق آنها تجاوز نمودهایم؟
- شخصی مقداری پول غیر مخمس دارد و از آن اتومبیلی نقد و قسط میخرد پس از آنکه اقساط اتومبیل از کارکرد خودش پرداخت شد میخواهد برای خود سال قرار دهد، قیمت خرید آن باید حساب شود یا قیمت فعلی آن که تنزل یا ترقی کرده و در صورتی که محتاج به سرمایه باشد چه مقدار از اتومبیل جزو سرمایه محسوب می‌شود؟
- یک نفر طلبهای که مجاز و مقلد است به یک نفر مجتهد اعلم که در اخذ سهم امام علیه السلام استحقاق را شرط نمیداند بلکه اشتغال و خدمت را کافی می‌داند، ولی کسی که سهم میدهد مجتهد آن شخص استحقاق را در اخذ و ردّ سهم مبارک ملاک می‌داند آیا در این صورت طلبه فوق الذکر میتواند از آن شخص سهم بگیرد یا نه؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [سایر] سلام من دانشجوی کارشناس ارشد حقوق جزا هستم . برابر قانون مجازات اسلامی دیه فوت زن نصف دیه مرد است و دیه صدمات زن اگر از ثلث بگذرد نصف می‌شود در حوادث رانندگی منجر به فوت زن و یا ایجاد صدمه که مجموع دیه زن از ثلث بگذرد باید برابر دیه مرد پرداخت شود حال چنانچه راننده مسبب حادثه فاقد گواهینامه رانندگی باشد شرکت بیمهگر دیه زن را کامل پرداخت میکند وسپس برابر ماده 6 قانون اصلاح قانون مسئولیت مدنی دارندگان وسایل نقلیه زمینی در مقابل اشخاص ثالث مبلغ دیه پرداختی را از مقصر فاقد گواهینامه استرداد میکند .آیا در اینجا مقصر حادثه متضرر نمیشود چون برابر قانون مجازات میبایست نصف دیه زن را پرداخت کند؟
- [آیت الله خامنه ای] جاهل قاصر و مقصّر
- [سایر] جاهل قاصر و مقصر چیست؟
- [آیت الله خامنه ای] مراد از جاهل مقصّر چه کسی است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] حکم کفاره نذر در مورد جاهل قاصر و مقصر یکی است یا مانند کفاره روزه فقط در مورد جاهل مقصر کفاره لازم است؟
- [آیت الله علوی گرگانی] جاهل قاصر و مقصّر به چه کسی گفته می‌شود؟
- [آیت الله بروجردی] ناسی در کفّاره تقصیر مقصّر است یا خیر؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر شخصی در اتومبیلی سوار شده که نوار موسیقی یا غنا گذاشته اند و بداند نهی از منکر سودی ندارد، وظیفه چیست؟
- [سایر] دیدگاه امام خمینی دربارهی قانون اساسی مشروطه چه بود؟ ایا آن قانون اساسی را قبول داشتند؟ نسبت قانون مشروطه و قانون اساسی جدید چیست؟
- [آیت الله بهجت] اگر فردی اتومبیلی را اجاره نموده و با آن مسافرکشی کند، آیا درآمد حاصله به او تعلق دارد یا صاحب اتومبیل؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- کسی که می‌داند مسافر است و باید نماز را شکسته بخواند، ولی اگر سهواً تمام بخواند در اثناء وقت ملتفت شود نمازش باطل است.
- اگر با زنی که می‌داند عیالش نیست، زنا کند، چنانچه زن بداند که آن مرد شوهر او نیست، یا گمان کند شوهرش میباشد لازم نیست عده نگهدارد.
- انسان نمیتواند بدون اذن حاکم شرع از مال کسی که می‌داند خمس نمیدهد، خمس را بردارد و به حاکم شرع برساند.
- انسان مالی را میتواند گرو بگذارد که شرعاً بتواند در آن تصرف کند و اگر مال کس دیگر را با اجازه او گرو بگذارد صحیح است.
- اگر عاریهدهنده طوری شود که شرعاً نتواند در مال خود تصرف کند مثلًا دیوانه شود، عاریهکننده باید مالی را که عاریه کرده به ولی او بدهد.
- اول ماه به تلگراف ثابت نمیشود، مگر انسان بداند که تلگراف از روی شهادت دو مرد عادل یا از راه دیگری بوده که شرعاً معتبر است.
- زن مستحاضه اگر بداند از وقتی که مشغول وضو یا غسل شده، خونی از او بیرون نیامده، میتواند خواندن نماز را تا وقتی که می‌داند پاک میماند تأخیر بیندازد.
- اگر می‌داند که خونی که در بدن یا لباس او است کمتر از درهم است، ولی احتمال میدهد که از خونهایی باشد که عفو در آنها نیست جائز است که با آن خون نماز بخواند و شستن لازم نیست.
- مسافری که قصد دارد، ده روز پشت سر هم در محلی بماند یا می‌داند که بدون اختیار ده روز در محلی میماند، در آن محل بایدنماز را تمام بخواند.
- کسی که می‌داند یک نماز چهار رکعتی نخوانده ولی نمیداند نماز ظهر است یا نماز عشا اگر یک نماز چهار رکعتی به نیت قضای نمازی که نخوانده بهجا آورد کافیست، و نسبت به جهر و اخفات مخیر میباشد.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله شبیری زنجانی] کسی که می‌داند پوشیدن لباس غصبی حرام است ولی نمیداند نماز را باطل میکند، مانند کسیست که می‌داند لباس غصبی نماز را باطل میکند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر قسم می خورد کاری را انجام دهد یا ترک کند: 1 باید شرعاً بد نباشد. 2 باید شرعاً خوب باشد. 3 اگر قسم بخورد کار مباحی که شرعاً نه خوب است نه بد انجام دهد یا ترک کند باید طبق قسم خود عمل کند و اگر قسم بخورد که کاری را که فعلاً خوب است انجام دهد ولی هنگام انجام آن کار شرعاً از جهاتی بد شود قسم او به هم می خورد و لازم نیست آن را انجام دهد.
- [آیت الله بروجردی] کسی که می‌داند مسافر است و باید نماز را شکسته بخواند، اگر فراموش کند و تمام بخواند، نمازش باطل است.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر بداند جایی غصبی است ولی نداند که در جای غصبی نماز باطل است و در آنجا نماز بخواند، نماز او باطل میباشد در صورتی که جاهل مقصّر باشد.
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر به واسطه ندانستن مساله نجس بودن چیز نجسی را نداند مثل ان که نداند عرق کافر غیر کتابی نجس است و با ان نماز بخواند در صورتی که جاهل مقصر باشد نمازش باطل است
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر بداند جائی غصبی است، ولی نداند که در جای غصبی نماز باطل است و در آنجا نماز بخواند اگر جاهل مقصر باشد بنابر احتیاط، نماز او باطل می باشد.
- [امام خمینی] کسی که نمی داند با بدن و لباس نجس نماز باطل است و مقصر در ندانستن حکم مساله باشد، اگر با بدن یا لباس نجس نماز بخواند، نمازش باطل می باشد.
- [آیت الله سیستانی] - اگر معتکف یکی از محرّمات اعتکاف را به خاطر ندانستن مسأله انجام داده، در صورتی که جاهل مقصّر بوده، اعتکافش باطل می‌شود و اگر جاهل قاصر بوده، اعتکافش صحیح است و حکم سهو را دارد.
- [آیت الله وحید خراسانی] کسی که از روی نادانی در صورتی که جاهل قاصر باشد یا فراموشی با زن در حال حیض نزدیکی کند کفاره ندارد ولی در جاهل مقصر محل اشکال است
- [آیت الله اردبیلی] کسی که نمیداند نماز با بدن و لباس نجس، باطل است، اگر در ندانستن حکم مسأله مقصّر باشد و با بدن یا لباس نجس نماز بخواند، نمازش باطل میباشد.