احوط لزومی
احتیاط الزام‌آور را احتیاط واجب گویند.
فرق بین احوط لزومی و عبارت "افضل این است" چیست؟
اگر در کنار قید احوط لزومی قید فتوایی نباشد دلیل بر این است که این احتیاط باید عمل شود و عبارت افضل هم دلالت بر استحباب می‌کند.
اگر در کنار قید احوط لزومی قید فتوایی نباشد دلیل بر این است که این احتیاط باید عمل شود و عبارت افضل هم دلالت بر استحباب می‌کند.
پاسخ:
اگر در کنار قید احوط لزومی قید فتوایی نباشد دلیل بر این است که این احتیاط باید عمل شود و عبارت افضل هم دلالت بر استحباب می‌کند.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- در مورد صیغه طلاق آیا عبارت أنْتِ مطَلَّقَه یا هِیَ مطَلَّقَه یا طَلَّقْت فلانَه مجزی است؟
- آیا در فتاوی عبارت (جایز نیست) با (حرام است) یک معنا دارد؟
- آیا عاقله شامل ولیّ که عبارت از پدر و جدّ است می‌شود یا نه چون مراد از عاقله منسوبین مذکّر است؟
- اجناسی که به مسجد داده می‌شود گاهی اوقات با عنوان وقف است و گاهی با عنوان تملیک آیا این دو عبارت فرق دارند و اگر فرق دارند و ندانیم با کدامیک داده شده، کدام مقدّم است؟
- آیا در شرایط فعلی جهان که برای کشف حقیقت از طرفی مانند نظریه کارشناس، معاینه محلّی و( استفاده می‌شود باز هم باید قرعه استعمال شود یا خیر به عبارت دیگر آیا نظریه کارشناس، معاینه محلّی و امارات و... ) نیز میتواند مرجّح محسوب شود تا نوبت به قرعه نرسد؟
- شخصی مرجع تقلید خویش را عوض کرده است و مقلّد مرجع تقلید دیگری شده است به عبارت اخری از مرجع تقلید اوّل خودش عدول کرده و به مرجع تقلید دیگری رجوع کرده است این شخص بابت سهم خمس یک میلیون تومان به مرجع تقلید اوّل باید میپرداخت و دست به دست هم کرده بوده است حال این یک میلیون بدهی خمس را به کدامیک از مراجع باید بدهد از اوّلی که عدول کرده است یا به دوّمی؟
- بر طبق موادّ 1019 به بعد قانون مدنی ورثه غائب مفقود الاثر تحت چه شرایطی میتوانند از دادگاه صالح درخواست حکم موت فرضی غایب را بنمایند هرگاه دادگاه به درخواست رسیدگی بکند و حکم موت فرضی را صادر کند آیا این حکم درباره امور غیر مالی مانند نکاح نیز تأثیر دارد به عبارت دیگر آیا چنانچه فوت طبیعی موجب انحلال نکاح میگردد موت فرضی نیز سبب انحلال نکاح می‌شود تا زوجه غایب بتواند به استناد آن عدّه نگه دارد، قانون ایران در این باره ساکت است و حقوقدانان داخلی و خارجی در این خصوص اختلاف نظر دارند مستدعی است که حکم شرعی را بیان فرمائید؟
- آیا مخاطب ادّله اثبات دعوی (از قبیل اقرار یا بیّنه) قاضی است یا همه مردم به عبارت دیگر اگر اقرار یا بیّنه یا یکی دیگر از ادّله اثبات دعوی در خارج دادگاه اقامه شود آیا سایر مسلمانان (غیر از قاضی) تکلیف شرعی دارند که از باب امر به معروف و نهی از منکر بر طبق آن دلیل عمل کنند و در روابط صاحب دلیل و طرف او دست به کار اجرایی بزنند یعنی مثلامقرّ به را از مقرّ بستانند و به مقرّ له بدهند یا نه چرا؟
- در منهاج الصالحین آمده است لِکلِّ رِبْح سنْ تَخصّه (مسئله 1218 باب الخمس) معنی این عبارت چیست آیا برای هر ربح و درآمدی که به دست انسان میرسد میتوان یک سال صبر کرد و اگر زیاد آمد خمس آن واجب می‌شود پس کسانی که درآمد تدریجی الحصول دارند مثل کارگرها و کارمندان که عین هیچ مالی یک سال تمام باقی نمیماند آیا از خمس معافند یا اینکه مراد از لِکلِّ رِبْحمنابع مختلف درآمدی است مثل تجارت و زراعت یا دو کارخانه داشتن مثل بافندگی و بازرگانی و...لطفامسئله را توضیح دهید؟
- با توجّه به ماده 141 قانون تجارت شرکت مختلط غیر سهامی به شرح زیر تعریف می‌کند که: شرکت مختلط غیر سهامی شرکتی است که برای امور تجاری در تحت اسم مخصوص بین یک یا چند نفر شریک ضامن و یک یا چند نفر شریک با مسئولیت محدود بدون انتشار سهام تشکیل می‌شود شریک ضامن مسئول کلّیه قروضی است که ممکن است علاوه بر دارایی شرکت پیدا شود و شریک با مسئولیت محدود کسی است که مسئولیت او فقط تا میزان سرمایهای است که در شرکت گذارده و یا بایستی بگذارد، در اسم شرکت باید عبارت )شرکت مختلط( و لااقل اسم یکی از شرکاء ضامن قید شود آیا این تعریف با قوانین فقهی مطابقت دارد یا خیر؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله خوئی] در منهاج مسئله 1303 فرمودهاید مکروه است متعه بر زانیه، و اگر آن زانیه مشهوره باشد احوط لزومی ترک تمتع به آن است، شهرت به چه صدق می‌کند بر زانیه؟
- [سایر] تربیت دینی کودکان چه لزومی دارد؟
- [سایر] تفسیر قرآن چه لزومی دارد؟
- [سایر] چه لزومی دارد کودکان در تاریکی بخوابند؟
- [سایر] چه لزومی دارد کودکان، تنها بخوابند؟
- [سایر] تربیت دینی کودکان چه لزومی دارد؟
- [آیت الله سبحانی] ازدواج موقت افضل است یا ازدواج دائم؟
- [سایر] چه لزومی دارد اضطراب شدید کودکان از بین برود؟
- [سایر] چه لزومی دارد اضطراب شدید کودکان از بین برود؟
- [سایر] از نظر عقلی وجود ولایت فقیه چه لزومی دارد؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- معامله چیزی که وقف شده باشد باطل است ولی اگر به طوری خراب شود که نتوانند استفادهای را که مال برای آن وقف شده از آن ببرند، مثلاً حصیر مسجدی به طوری پاره شود که نتوانند روی آن نماز بخوانند، فروش آن اشکال ندارد و بنابر احوط وجوبی مراجعه به حاکم شرع در فروش آن بنمایند در صورتی که ممکن باشد، و احوط هم آن است که پول آن را در همان مسجد به مصرفی برسانند که به مقصود وقف کننده نزدیکتر باشد.
- در تمام نمازهای واجب ومستحبّ غیر عیدین، پیش از رکوع رکعت دوم مستحبّ است قنوت بخواند مگر در نماز شفع احوط آن است که برجأ مطلوبیّت بوده باشد و در نماز وتر با آن که یک رکعت میباشد، خواندن قنوت پیش از رکوع مستحبّ است ونماز جمعه در هر رکعت یک قنوت دارد: در رکعت اوّل پیش از رکوع و در رکعت دوم بعد از رکوع میباشد ونماز آیات پنج قنوت ونماز عید فطر وعید قربان در رکعت اوّل پنج قنوت و در رکعت دوم چهار قنوت دارد ولزوم قنوت در این دو بنابر احوط است.
- اگر مجتهدی که انسان از او تقلید می‌کند، از دنیا برود احوط این است که از مجتهد زنده تقلید کند، اگر احراز کند که مجتهد زنده اعلم از مجتهد مرده است، واما اگر مجتهد مرده اعلم باشد جائز است باقی ماندن بر تقلید او در مسائل عمل کرده شده و اگر مساوی باشند مخیّر است بین بقأ و عدول، وعدول اولی واحوط است.
- مسح کردن از روی جوراب و کفش باطل ولی اگر به واسطه سرمایشدید یا ترس از دزد و درنده و مانند اینها نتواند کفش یا جوراب را بیرون آورد، مسح کردن بر آن‌ها اشکال ندارد و اگر روی کفش نجس باشد احوط آن است که چیز پاکی بر آن بیندازد وبر آن چیز مسح کند و احتیاط واجب آن است که تیمّم هم بنماید.
- وضو با آبغصبیو با آبیکه معلوم نیست صاحب آن راضی است یا نه حرام و باطل است و احوط آن است که محل ریزش آب وضؤ مباح باشد اگر ریختن آب وضؤ مقدمه از برای رسیدن آب به محل ریزش باشد.
- احوط استحبابی آن که زن مستحاضه نماز قضا، بجا نیاورد ولی اگر بخواهد نماز قضا بخواند باید در هر نماز کارهائی را که برای نماز ادا بر او واجب است بجا آورد و بنابر احتیاط واجب هر دو را با یک غسل و وضو بجا نیاورد.
- اگر در شرط سوم از شرطهایی که در مسأله پیش گفته شد شک کند، یعنی شک کند که نماز جماعت صحیح بوده یا نه، اذان و اقامه از او ساقط است ولی اگر در یکی از پنج شرط دیگر شک کند احوط آن است اذان و اقامه را بر جأ مطلوبیّت بیاورد.
- خرید وفروش گوشت وپیه وچرمی که از دست مسلمان گرفته شود، اشکال ندارد اگرچه آن مسلمان آن را از دست کافر گرفته باشد مگر آن که در بازار کفّار باشد و از دست کافر گرفته است در این صورت احوط اجتناب است.
- نصاب معدن عبارت است از این که قیمت آن مساوی با 15 مثقال معمولی طلا بشود، یعنی اگر قیمت چیزی را که از معدن بیرون آورده، به قیمت 15 مثقال طلا برسد، اگرچه قبل از اخراج مؤنه هم باشد، باید خمس آن را بدهد گرچه اخراج خمس مجموع بعد از اخراج مؤنه است.
- بیمه انواع واقسام متعددی دارد: بیمه حیات وسلامتی بدن بیمه اموال، چه اموالی که از خارج خریداری شده باشد و یا موجود در انبارهای کالا، شخصی و یا عمومی و یا اثاث البیت بیمه خطر آتش سوزی وغرق در آب و نقص حاصل در کالا و حصول عیب و خرابی در آن بیمه ماشین و شخص ثالث یا تمام بدنه بیمه کشتیهای تجارتی و آنچه از این قبیل است و بیمه اقسام دیگری نیز دارد و چون حکم آن‌ها یکی است لزومی ندارد که تمام آن‌ها ذکر شود.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله وحید خراسانی] نماز جمعه با امام معصوم علیه السلام یا منصوب از قبل ان حضرت واجب تعیینی است و در زمان غیبت مکلف مخیر است که نماز ظهر بخواند یا با اجتماع شرایط نماز جمعه بخواند و احوط نماز ظهر است و افضل نماز جمعه است
- [آیت الله بهجت] کسی که وظیفهاش تیمّم است، اگر بداند تا آخر وقت عذر او باقی میماند، در وسعت وقت میتواند با تیمّم نماز بخواند. و همچنین اگر امید برطرف شدن عذر در آخر وقت را دارد، اظهر جواز مبادرت به نماز با تیمم است، اگرچه تأخیر افضل و احوط است.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) نماز جمعه واجب تخییری است (یعنی مکلّف می تواند روز جمعه به جای نماز ظهر نماز جمعه بخواند) ولی جمعه افضل است و ظهر احوط و احتیاط بیشتر در آن است که هردو را بجا آورد.
- [آیت الله وحید خراسانی] افضل ان است که زکات را اشکار و صدقه مستحبی را مخفی بدهد
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] در رکعت سوم و چهارم نماز می تواند فقط یک حمد بخواند؛ یا یک مرتبه تسبیحات اربعه بگوید؛ یعنی یک مرتبه بگوید: سبحان اللّه و الحمد للّه و لا اله الا اللّه و اللّه اکبر و بهتر آن است که سه مرتبه بگوید و می تواند در یک رکعت حمد و در رکعت دیگر تسبیحات بگوید. و در نماز فرادی بهتر است در هر دو رکعت تسبیحات بخواند. و برای ماموم در نمازهای جَهریه احوط لزومی اختیار تسبیحات است.
- [آیت الله سبحانی] مسافر می تواند در مسجدالحرام و مسجد پیغمبر(صلی الله علیه وآله وسلم) و مسجد کوفه نمازش را تمام بخواند و تمام افضل و شکسته احوط است. ولی اگر بخواهد در جائی که اول، جزء این مساجد نبوده و بعد از زمان ائمه(علیهم السلام) به این مساجد اضافه شده نماز بخواند، باید شکسته بخواند و نیز مسافر می تواند در حرم حضرت سیدالشهداء(علیه السلام)در شعاع 25 ذراع(تقریباً 11متر) از ضریح مقدس نماز را تمام بخواند.
- [آیت الله سیستانی] در روایات معتبره وارد است ، که نماز با جماعت بیست و پنج درجه افضل از نماز فرادی است .
- [آیت الله بهجت] خوردن ماهی زنده، بنابر احوط جایز نیست.
- [آیت الله خوئی] در روایات معتبره وارد است که نماز با جماعت بیست و پنج درجه افضل از نماز فرادا است.
- [آیت الله بهجت] افضل این است که زکات فطره را از خرما بدهد و بعد از آن کشمش و بعد از آن خوراک غالب مردم شهر، ولی اگر شخصی خوراک غالبش غیر از خوراک غالب مردم شهر بود، بعید نیست که بعد از خرما و کشمش، دادن فطره از همان خوراک خودش افضل باشد، نه خوراک غالب مردم شهر.