اقامه
اَشْهَدُ اَنْ لا اِلَهَ إِلاَّ اللّهُ(۲ بار)
راجع به مسافری که قصد اقامه کرده در مشهد مثلاً و در اثنای اقامه، یا بعد از اقامه برود به خواجه ربیع، آیا اقامه او به هم می‌خورد یا خیر؟
اگر کسی در محلّی قصد اقامه ده روز یا زیادتر بکند و از اوّل قصد خروج از محل اقامه به مادون المسافت نداشته باشد و اتّفاقاً در بین ده روز بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی، به کمتر از مسافت از آن جا بیرون رود و به محل اقامه خود که بر می‌گردد قصد ماندن ده روز نداشته باشد از مادون المسافت که بر می‌گردد، در راه و محل اقامه و بعد ازخروج از محل اقامه تا به محل خود برود، نماز او قصر است و در خود مادون المسافت و رفتن در محل اقامه به مادون المسافت، احوط جمع است و مادامی که از محل اقامه خارج نشده به مادون المسافت نماز او تمام است و در مسأله فروض دیگری هست که در رسائل عملیّه ذکر شده.
اگر کسی در محلّی قصد اقامه ده روز یا زیادتر بکند و از اوّل قصد خروج از محل اقامه به مادون المسافت نداشته باشد و اتّفاقاً در بین ده روز بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی، به کمتر از مسافت از آن جا بیرون رود و به محل اقامه خود که بر می‌گردد قصد ماندن ده روز نداشته باشد از مادون المسافت که بر می‌گردد، در راه و محل اقامه و بعد ازخروج از محل اقامه تا به محل خود برود، نماز او قصر است و در خود مادون المسافت و رفتن در محل اقامه به مادون المسافت، احوط جمع است و مادامی که از محل اقامه خارج نشده به مادون المسافت نماز او تمام است و در مسأله فروض دیگری هست که در رسائل عملیّه ذکر شده.
عنوان سوال:
راجع به مسافری که قصد اقامه کرده در مشهد مثلاً و در اثنای اقامه، یا بعد از اقامه برود به خواجه ربیع، آیا اقامه او به هم می‌خورد یا خیر؟
پاسخ:
اگر کسی در محلّی قصد اقامه ده روز یا زیادتر بکند و از اوّل قصد خروج از محل اقامه به مادون المسافت نداشته باشد و اتّفاقاً در بین ده روز بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی، به کمتر از مسافت از آن جا بیرون رود و به محل اقامه خود که بر می‌گردد قصد ماندن ده روز نداشته باشد از مادون المسافت که بر می‌گردد، در راه و محل اقامه و بعد ازخروج از محل اقامه تا به محل خود برود، نماز او قصر است و در خود مادون المسافت و رفتن در محل اقامه به مادون المسافت، احوط جمع است و مادامی که از محل اقامه خارج نشده به مادون المسافت نماز او تمام است و در مسأله فروض دیگری هست که در رسائل عملیّه ذکر شده.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- مسافر بعد از قصد اقامه، یا در اثنای آن از حد ترخّص خارج شد و باز گشت نمود به محل اقامه و قصد اقامه جدید نکرد، تکلیف آن چیست؟
- فتوای فعلی حضرت عالی راجع به مسافرت تلفیقی که چهار فرسخ برود و شب بماند و پیش از ده روز برگردد چیست؟
- در مسافری که چهار فرسخ برود و چهار فرسخ بر گردد با بیتوته شب، فرمودهاید: مهما أمکن جمع کند، آیا این تعبیر احتیاط واجب است یا مستحبّ؟
- چه میفرمایید در خصوص مسافرین که در بلدی قصد عشره مینمایند و در اثنای قصد، میروند یک فرسخی، مثل کربلا نسبت به حر، یا نجف اشرف نسبت به کوفه، یا کاظمین نسبت به بغداد، آیا بر قصدشان باقی میباشند یا قصدشان به هم می‌خورد؟ یا آن که باید نماز را جمع بخوانند؟ در این جا مشهور شده که رأی حضرت آیت اللَّه آن است که باید جمع بخوانند نماز را، ولی در رسائل عملیّه خلاف آن است؟
- هرگاه شخص مسافر در محلی قصد اقامه عشره کند و از اوّل قصد اقامه، قصد خروج از آن جا را نداشته باشد بعد اتّفاقاً در بین ده روز به کمتر از مسافت برود، همان روز یا شب آن روز برگردد، تکلیف او در نماز و روزه چیست؟
- چون اختلاف از فتاوی حضرت آیت اللَّه نسبت به این مسأله نقل شده که هرگاه کسی در بلدی قصد اقامه ده روز کرد و در بین یا بعد از ده روز برود سَرِ دو فرسخی یا سه فرسخی و برگردد و نمیداند ده روز دیگر اقامه او در بلد محل اقامه طول میکشد یا نه و فرض اینست که بلد اقامه در طول سفر نیست، بلکه باید از بلداقامه انشای سفر کند، نماز و روزه او در اِیاب و ذهاب و مقصد، قصر است یا تمام؟
- شخص مسافری که قصد اقامه عشره مینماید در محلّی و از ابتدا عازم است، یا آن که احتمال میدهد در بین عشره مزبوره تا بساطین محل اقامت، بلکه متجاوز از حد ترخّص و مادون از حد مسافت یعنی أربعة فراسخ برود، آیا این قصد مضر به قصد اقامت در محل است، یا آن که مضر نیست؟ و بر فرض مضر بودن معیّن فرمایید تا چه حدّی مضر است؟ و نیز در صورت اضرار در هر صورت، تکلیف همچو شخصی قصر است فقط، یا آن که احتیاط به جمع بین قصر و اتمام است؟
- آیا شخص میتواند قصد اقامه عشره در چند دِه که ما بین هر کدام یک یا دو فرسخ مسافت و از هم دورند، بنماید و نمازش تمام بخواند و روزهاش رابگیرد؟ خلاصه کسی که میخواهد به این کیفیّت مدّتی در جایی بماند که شبها در دهی و هر روزی در دهی برود، تکلیفش چیست؟
- هرگاه شخصی املاکی را اجاره کند به مدّت پنج سال مثلاً و این املاک پنج قلعه و ده میباشد و این قلعه جات بین هر یک قریب دو فرسخ و سه فرسخ مسافت دارد و محل اقامه را در یکی از آنها قرار میدهد و همه روزه باید برود سَرِ این املاک سرکشی کند، یا شب در آن جا میماند یا همان روز بر می‌گردد، در این صورت تکلیف نماز و روزه این شخص چیست؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [سایر] آیا کوتاهی خواجه ربیع در حق امام حسین ع صحت دارد؟
- [سایر] روحانی سپاه شهرمان میگوید: (در زمینه عقیدتی، سیاسی و ولایتمداری ما باید مانند اویس قرنی تربیت کنیم نه مانند خواجه ربیع). خواهشمندم تحلیل خود را درباره این جمله بطور کامل و جامع و مفصل بیان بفرمایید.
- [آیت الله خامنه ای] نظر مبارکتان راجع به روشن یا خاموش نمودن گوشی همراه، ضمن اقامه نماز چیست؟
- [آیت الله بهجت] مسافری به مقصد سه فرسخی سفر می کند، ولی از اوّل قصد دارد که در اثنای راه به جادّه فرعی که یک فرسخ است به جهت کاری برود و از همان راه به جاده ی اصلی برگرددو سفر خود را ادامه دهد نماز این مسافر چه حکمی دارد؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] مسافری که وارد شهرهای زیارتی، مانند مشهد مقدس و قم می شود و ائمه جماعت را نمی شناسد و افراد موثقی را پیدا نمی کند که از آنها اطلاع بگیرد، آیا می تواند در جماعت شرکت کند؟
- [آیت الله سبحانی] اگر کسی نذر کرده به زیارت عتبات عالیات یا مشهد مقدس برود اگر این شخص از دنیا برود آیا ورثه این شخص واجب است نذر او را بجا آورند؟ اگر مالی برای ادای نذر داشته باشد یا نه؟
- [آیت الله خوئی] شخصی در جایی قصد اقامه کرده تا پنج روز نماز نخوانده الآن راجع به قضای نمازهای گذشته و آینده وظیفهاش چیست؟
- [آیت الله خامنه ای] می خواستم بدانم حکم زنی که حایض است و برای زیارت به مشهد مقدس رفته به چه نحو است؟ آیا می تواند به زیارت بارگاه امام رضا (علیه السلام) برود یا نه؟
- [آیت الله مظاهری] کسی که مثلاً هر هفته به جمکران میرود و کثیر السفر است، اگر یک بار به مشهد یا شهر دیگری برای کار یا تفریح یا سایر موارد برود، آیا نمازش در آن شهر هم تمام است و روزه باید بگیرد؟
- [آیت الله اردبیلی] مسافری بعد از قصد ده روز، یک نماز چهار رکعتی خوانده و از قصد اقامه هم عدول کرده است، ولی نمیداند که آیا عدول، قبل از نماز چهاررکعتی واقع شده یا بعد از آن. وظیفهاش نسبت به نمازهای آینده چیست؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- اگر برای خواندن نماز جماعت به مسجد برود و ببیند جماعت تمام شده، تا وقتی که صفها به هم نخورده و جمعیَّت متفرّق نشده، میتواند برای نماز خود اذان و اقامه نگوید.
- مسافری که میخواهد ده روز در محلی بماند، اگر از اوّل قصد داشته باشد که در بین ده روز به اطراف آن جا برود، چنانچه جایی که میخواهد برود به قدری دور باشد که از آن جا صدای اذان محل را نشنود و دیوار آن را نبیند، اگر چه بخواهد همان روزی که میرود برگردد، باید در تمام ده روز نماز را شکسته بخواند و اگر به این مقدار دور نباشد، باید نماز را تمام بخواند.
- مسافری که قصد کرده ده روز در محلی بماند، اگر بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی بخواهد به جای دیگری که کمتر از هشت فرسخ است برود و ده روز در آن جا بماند، باید در رفتن و در محلی که قصد ماندن ده روز دارد، نمازهای خود را تمام بخواند؛ ولی اگر محلی که میخواهد برود هشت فرسخ یا بیشتر باشد و نخواهد ده روز در آن جا بماند، باید موقع رفتن و مدّتی که در آن جا میماند، نمازهای خود را شکسته بخواند.
- مسافری که قصد کرده ده روز در محلی بماند، اگر بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی بخواهد به جایی که کمتر از چهار فرسخ است برود و برگردد و دوباره در جای اوّل خود ده روز بماند، از وقتی که میرود تا بر می‌گردد و بعد از برگشتن، باید نماز را تمام بخواند؛ ولی اگر نخواهد بعد از برگشتن ده روز بماند، در موقع رفتن به جایی که کمتر از چهار فرسخ است و در مدّتی که آن جا میماند، بنا بر احتیاط واجب باید هم شکسته و هم تمام بخواند و در موقع برگشتن و بعد از آن که برگشت باید نماز را شکسته بخواند.
- مسافری که قصد کرده ده روز در محلی بماند، اگر بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی بخواهد به جایی که کمتر از چهار فرسخ است برود، چنانچه مردد باشد که به محل اولش برگردد یا نه، یا به کلّی از برگشتن به آن جا غافل باشد، یا بخواهد برگردد ولی مردد باشد که ده روز در آن جا بماند یا نه، یا آن که از ده روز ماندن در آن جا و مسافرت از آن جا غافل باشد، باید از وقتی که میرود تا برمیگردد و بعد از برگشتن نمازهای خود را تمام بخواند.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [امام خمینی] مسافری که قصد کرده ده روز در جایی بماند اگر بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی بخواهد به جایی که کمتر از چهار فرسخ است برود و برگردد به محل اقامه خود، باید نماز را تمام بخواند.
- [آیت الله نوری همدانی] مسافری که قصد کرده ده روز در جائی بماند اگر بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی بخواهد بجائی که کمتر از چهار فرسخ است برود و برگردد به محل اقامه خود باید نماز را تمام بخواند .
- [آیت الله مکارم شیرازی] مسافری که قصد اقامه ده روز در محلی کرده، اگر از اول قصد داشته باشد که در بین ده روز به اطراف برود چنانچه جایی که می خواهد برود به اندازه ای دور نیست که جزء مسافرت محسوب شود باید نماز را تمام بخواند، اما اگر طوری است که جزء مسافرت محسوب می شود باید تمام ده روز را شکسته بخواند.
- [آیت الله سبحانی] مسافری که قصد کرده ده روز در جائی بماند اگر بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی بخواهد به جائی که کمتر از چهار فرسخ است برود و به محل اقامه خود به عنوان محل اقامت برگردد، باید نماز را تمام بخواند و اگر به عنوان منزلی که در بین راه است عبور کند، نماز او شکسته است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] مسافری که قصد کرده ده روز در جایی توقف کند، چنانچه بعد از گذشتن ده روز یا بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی به جایی که کمتر از چهار فرسخ است برود و به محل اقامه خود بازگردد، باید نماز را تمام بخواند و هرگاه بخواهد از محل اقامت به جای دیگری برود که کمتر از هشت فرسخ است و در محل دوم ده روز بماند باید نماز خود را در مسیر راه و در جای دوم تمام بخواند، اما اگر هشت فرسخ یا بیشتر باشد در مسیر راه شکسته می خواند و در محل دوم که قصد اقامه کرده تمام می خواند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] مسافری که شک دارد که پیش از رسیدن به هشت فرسخ از وطنش میگذرد یا نه، یا قصد اقامه ده روز در محلی مینماید یا نه، باید نماز را تمام بخواند.
- [آیت الله بهجت] مسافری که قصد کرده ده روز در جایی بماند اگر بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی بخواهد به جایی که کمتر از چهار فرسخ است برود و به محل اقامت خود برگردد، تا وقتی که سفر شرعی جدیدی را آغاز نکرده، باید نماز را تمام بخواند. حتی اگر طوری خارج شود که به اقامه او صدمه بزند، مثل اینکه یک روز آنجا بماند، تا وقتی که قصد سفر جدید شرعی نکرده، نماز تمام است.
- [آیت الله مظاهری] مسافری که قصد کرده ده روز در جایی بماند، اگر بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی بخواهد به جایی که کمتر از چهار فرسخ است برود گرچه چند روزی هم آنجا بماند باید نمازهای خود را تمام بخواند.
- [آیت الله سبحانی] مسافری که در بین مسافرت به وطنش رسیده، تا وقتی در آنجا هست باید نماز را تمام بخواند. ولی اگر بخواهد از آنجا هشت فرسخ برود، یا مقداری برود و برگردد که رفتن و برگشتن هشت فرسخ می شود. وقتی به جائی برسد که دیوار وطن را نبیند و صدای اذان آن را نشنود، باید نماز را شکسته بخواند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] مسافری که در بین مسافرت به وطنش رسیده تا وقتی که در آنجا هست باید نماز را تمام بخواند ولی اگر بخواهد از آنجا هشت فرسخ برود یا چهار فرسخ برود و برگردد وقتی به جائی برسد که دیوار وطن را نبیند و صدای اذان آن را نشنود باید نماز را شکسته بخواند.