خودارضایی
خارج کردن منی به قصد انزال با استفاده از دست و امثال آن را استمناء می گویند و از این موضوع در بابهاى صوم، اعتکاف، حج و حدود سخن گفته شده است.
اگر ازدواج مقدور نباشد آیا می‌توان خودارضایی کرد؟
20 سال سن داشته و در حال حاضر قصد و شرایط ازدواج را ندارم. متاسفانه کنترل میل جنسی برای بنده سخت است. برای ازدواج موقت هم علاوه بر لزوم اذن پدر، در خانواده های ایرانی این کار مرسوم نیست. و پدرم نیز اجازه نمیدهند و ممکن است به خاطر این حرفم تنبیه هم شوم. در صورتی که شرعا ایرادی ندارد زمانی که ممکن است ازشهوت به گناه بیافتیم و ازدواج دائم هم مقدور نباشد! اما متاسفانه پدران ما از اسلام فقط نماز و روزه را یاد گرفتند. حال با این شرایطی که دارم و مطمئن هستم که افرد دیگری نیز چنین مشکلی دارند چه باید کرد؟ آیا باز هم خود ارضایی جایز نیست؟ به نطر بنده خود ارضایی بهتر از ازدواج موقت است. نه کسی متوجه میشود نه میل آدم سرکوب میشود. بسمه‌تعالی با عرض سلام و تحیت خدمت شما خواهر گرامی و تشکر از حسن اعتماد شما غریزه جنسی یکی از قویترین غرایز است که دین مبین اسلام برای پاسخ به آن بر خلاف سایر مکاتب که یا راه افراط را در پیش گرفته‌اند و یا تفریط، راه میانه را پیشنهاد داده است که عبارتست از ازدواج (دائم/موقت) و یا مدیریت آن. مستحضرید نیاز جنسی، بر خلاف سایر نیازهای بیولوژیک، تابع ساعت زیستی بدن نیست بلکه ارتباط مستقیمی با افکار و رفتار دارد. لذا با کنترل مبادی ورودی فکر یعنی حواس پنچگانه و بویژه چشم و گوش، می‌توان پاسخ به این نیاز را تا فراهم شدن شرایط به تاخیر انداخت. همانگونه که بسیاری از افراد تا زمان ازدواج و مهیا شدن شرایط آن را به تاخیر می‌اندازند. در اینجا نکته‌ای روانشناختی قابل بیان است و آن اینکه سرکوب کردن غریزه جنسی نوعی مکانیزم دفاعی است که هرچند با گرفتار شدن به دام گناه، قابل مقایسه نیست، اما طبعا سرکوبی از بدترین مکانیزمهای دفاعی است که پیامدها و نتایج منفی را به دنبال دارد. لذا تا فراهم شدن شرایط ازدواج بهتر است از مکانیزمهای دیگر مانند تصعید و جابجایی استفاده شود. مثلا در صورتیکه این غریزه با برنامه‌ریزی و تمرکز بر فعالیتهای مختلف علمی، اجتماعی، شغلی، ورزشی و...مدیریت شود به آن سرکوبی گفته نمی‌شود بلکه این نیاز با جابجایی مواجه شده است. اما اینکه اسلام راه را باز گذاشته است(ازدواج دائم و موقت) ولی شرایط فرهنگی و اجتماعی بر خلاف این مسیر رقم خورده است، ایرادی است که به اسلام برنمی‌گردد چرا که موضوعی است فرهنگی و نه شرعی. به هر حال دشواری شرایط، مجوزی برای ارتکاب حرام و از جمله خود ارضایی فراهم نمی‌آورد. و خود ارضایی علاوه بر حرمت شرعی پیامدهای منفی جسمی و روانی را به دنبال خواهد داشت. در بسیاری از موارد فرد دچار اعتیاد، زودانزالی، احساس گناه، اضطراب و...میشود. و متاسفانه در موارد بالینی شاهد آن هستیم که افرادی بر اثر ابتلاء به خودارضایی، یا توان مطلوب برقراری ارتباط جنسی با همسر را ندارند و دچار زودانزالی می‌شوند و یا بر اثر شکل گیری ذائقه جنسی از ارتباط زناشویی لذت نمی‌برند که این امر زمینه اختلافات شدید زوجین را به همراه خواهد داشت. در هر صورت احکام نورانی اسلام تابع مصالح و مفاسد است. و هرچقدر که مدیریت غریزه جنسی دشوارتر باشد، اجر و پاداش الهی آن نیز بیشتر است. برای شما خواهر محترم توفیق الهی را مسئلت دارم.
20 سال سن داشته و در حال حاضر قصد و شرایط ازدواج را ندارم. متاسفانه کنترل میل جنسی برای بنده سخت است. برای ازدواج موقت هم علاوه بر لزوم اذن پدر، در خانواده های ایرانی این کار مرسوم نیست. و پدرم نیز اجازه نمیدهند و ممکن است به خاطر این حرفم تنبیه هم شوم. در صورتی که شرعا ایرادی ندارد زمانی که ممکن است ازشهوت به گناه بیافتیم و ازدواج دائم هم مقدور نباشد! اما متاسفانه پدران ما از اسلام فقط نماز و روزه را یاد گرفتند. حال با این شرایطی که دارم و مطمئن هستم که افرد دیگری نیز چنین مشکلی دارند چه باید کرد؟ آیا باز هم خود ارضایی جایز نیست؟ به نطر بنده خود ارضایی بهتر از ازدواج موقت است. نه کسی متوجه میشود نه میل آدم سرکوب میشود. بسمه‌تعالی با عرض سلام و تحیت خدمت شما خواهر گرامی و تشکر از حسن اعتماد شما غریزه جنسی یکی از قویترین غرایز است که دین مبین اسلام برای پاسخ به آن بر خلاف سایر مکاتب که یا راه افراط را در پیش گرفته‌اند و یا تفریط، راه میانه را پیشنهاد داده است که عبارتست از ازدواج (دائم/موقت) و یا مدیریت آن. مستحضرید نیاز جنسی، بر خلاف سایر نیازهای بیولوژیک، تابع ساعت زیستی بدن نیست بلکه ارتباط مستقیمی با افکار و رفتار دارد. لذا با کنترل مبادی ورودی فکر یعنی حواس پنچگانه و بویژه چشم و گوش، می‌توان پاسخ به این نیاز را تا فراهم شدن شرایط به تاخیر انداخت. همانگونه که بسیاری از افراد تا زمان ازدواج و مهیا شدن شرایط آن را به تاخیر می‌اندازند. در اینجا نکته‌ای روانشناختی قابل بیان است و آن اینکه سرکوب کردن غریزه جنسی نوعی مکانیزم دفاعی است که هرچند با گرفتار شدن به دام گناه، قابل مقایسه نیست، اما طبعا سرکوبی از بدترین مکانیزمهای دفاعی است که پیامدها و نتایج منفی را به دنبال دارد. لذا تا فراهم شدن شرایط ازدواج بهتر است از مکانیزمهای دیگر مانند تصعید و جابجایی استفاده شود. مثلا در صورتیکه این غریزه با برنامه‌ریزی و تمرکز بر فعالیتهای مختلف علمی، اجتماعی، شغلی، ورزشی و...مدیریت شود به آن سرکوبی گفته نمی‌شود بلکه این نیاز با جابجایی مواجه شده است. اما اینکه اسلام راه را باز گذاشته است(ازدواج دائم و موقت) ولی شرایط فرهنگی و اجتماعی بر خلاف این مسیر رقم خورده است، ایرادی است که به اسلام برنمی‌گردد چرا که موضوعی است فرهنگی و نه شرعی. به هر حال دشواری شرایط، مجوزی برای ارتکاب حرام و از جمله خود ارضایی فراهم نمی‌آورد. و خود ارضایی علاوه بر حرمت شرعی پیامدهای منفی جسمی و روانی را به دنبال خواهد داشت. در بسیاری از موارد فرد دچار اعتیاد، زودانزالی، احساس گناه، اضطراب و...میشود. و متاسفانه در موارد بالینی شاهد آن هستیم که افرادی بر اثر ابتلاء به خودارضایی، یا توان مطلوب برقراری ارتباط جنسی با همسر را ندارند و دچار زودانزالی می‌شوند و یا بر اثر شکل گیری ذائقه جنسی از ارتباط زناشویی لذت نمی‌برند که این امر زمینه اختلافات شدید زوجین را به همراه خواهد داشت. در هر صورت احکام نورانی اسلام تابع مصالح و مفاسد است. و هرچقدر که مدیریت غریزه جنسی دشوارتر باشد، اجر و پاداش الهی آن نیز بیشتر است. برای شما خواهر محترم توفیق الهی را مسئلت دارم.
پاسخ:
20 سال سن داشته و در حال حاضر قصد و شرایط ازدواج را ندارم. متاسفانه کنترل میل جنسی برای بنده سخت است. برای ازدواج موقت هم علاوه بر لزوم اذن پدر، در خانواده های ایرانی این کار مرسوم نیست. و پدرم نیز اجازه نمیدهند و ممکن است به خاطر این حرفم تنبیه هم شوم. در صورتی که شرعا ایرادی ندارد زمانی که ممکن است ازشهوت به گناه بیافتیم و ازدواج دائم هم مقدور نباشد! اما متاسفانه پدران ما از اسلام فقط نماز و روزه را یاد گرفتند. حال با این شرایطی که دارم و مطمئن هستم که افرد دیگری نیز چنین مشکلی دارند چه باید کرد؟ آیا باز هم خود ارضایی جایز نیست؟ به نطر بنده خود ارضایی بهتر از ازدواج موقت است. نه کسی متوجه میشود نه میل آدم سرکوب میشود.
بسمه‌تعالی
با عرض سلام و تحیت خدمت شما خواهر گرامی و تشکر از حسن اعتماد شما
غریزه جنسی یکی از قویترین غرایز است که دین مبین اسلام برای پاسخ به آن بر خلاف سایر مکاتب که یا راه افراط را در پیش گرفته‌اند و یا تفریط، راه میانه را پیشنهاد داده است که عبارتست از ازدواج (دائم/موقت) و یا مدیریت آن.
مستحضرید نیاز جنسی، بر خلاف سایر نیازهای بیولوژیک، تابع ساعت زیستی بدن نیست بلکه ارتباط مستقیمی با افکار و رفتار دارد. لذا با کنترل مبادی ورودی فکر یعنی حواس پنچگانه و بویژه چشم و گوش، می‌توان پاسخ به این نیاز را تا فراهم شدن شرایط به تاخیر انداخت. همانگونه که بسیاری از افراد تا زمان ازدواج و مهیا شدن شرایط آن را به تاخیر می‌اندازند.
در اینجا نکته‌ای روانشناختی قابل بیان است و آن اینکه سرکوب کردن غریزه جنسی نوعی مکانیزم دفاعی است که هرچند با گرفتار شدن به دام گناه، قابل مقایسه نیست، اما طبعا سرکوبی از بدترین مکانیزمهای دفاعی است که پیامدها و نتایج منفی را به دنبال دارد. لذا تا فراهم شدن شرایط ازدواج بهتر است از مکانیزمهای دیگر مانند تصعید و جابجایی استفاده شود. مثلا در صورتیکه این غریزه با برنامه‌ریزی و تمرکز بر فعالیتهای مختلف علمی، اجتماعی، شغلی، ورزشی و...مدیریت شود به آن سرکوبی گفته نمی‌شود بلکه این نیاز با جابجایی مواجه شده است.
اما اینکه اسلام راه را باز گذاشته است(ازدواج دائم و موقت) ولی شرایط فرهنگی و اجتماعی بر خلاف این مسیر رقم خورده است، ایرادی است که به اسلام برنمی‌گردد چرا که موضوعی است فرهنگی و نه شرعی.
به هر حال دشواری شرایط، مجوزی برای ارتکاب حرام و از جمله خود ارضایی فراهم نمی‌آورد. و خود ارضایی علاوه بر حرمت شرعی پیامدهای منفی جسمی و روانی را به دنبال خواهد داشت.
در بسیاری از موارد فرد دچار اعتیاد، زودانزالی، احساس گناه، اضطراب و...میشود. و متاسفانه در موارد بالینی شاهد آن هستیم که افرادی بر اثر ابتلاء به خودارضایی، یا توان مطلوب برقراری ارتباط جنسی با همسر را ندارند و دچار زودانزالی می‌شوند و یا بر اثر شکل گیری ذائقه جنسی از ارتباط زناشویی لذت نمی‌برند که این امر زمینه اختلافات شدید زوجین را به همراه خواهد داشت.
در هر صورت احکام نورانی اسلام تابع مصالح و مفاسد است. و هرچقدر که مدیریت غریزه جنسی دشوارتر باشد، اجر و پاداش الهی آن نیز بیشتر است.
برای شما خواهر محترم توفیق الهی را مسئلت دارم.
- [سایر] چگونه می‌توان عادت شوم خودارضایی را ترک نمود؟
- [آیت الله مظاهری] اگر برای کسی قبل از اذان صبح حمّام رفتن مقدور نباشد، نماز و روزهاش چه صورتی دارد؟
- [سایر] من پسری هستم که عاشق دختری شدم و قصد ازدواج دارم، ولی در فکر آن دختر هستم و شهوتم تحریک می شود و خودارضایی دارم و قبل از غسل غذا می خورم. آیا غذا خوردن از نظر احکام مشکل دارد؟ راه حل مشکل خودارضایی من تا قبل از ازدواج چیست؟
- [سایر] پسری که قصد ازدواج دارد، و بخاطر مشکلات مالی و اشتغال ازدواج مقدور نیست و نمی تواند خودش را کنترل کند چه باید بکند؟
- [سایر] چه فرقی میان خودارضایی و عمل زناشویی است؟ آیا عوارضی مانند عوارض خود ارضایی برای فرد در سکس با همسر وجود ندارد؟
- [سایر] گناه زنا بیشتر است یا خودارضایی ؟
- [سایر] آیا راهی برای درمان خودارضایی وجود دارد؟
- [سایر] چگونه خودارضایی را ترک کنم؟
- [سایر] دلیل حرمت و ممنوعیت خودارضایی (استمنا) چیست؟
- [سایر] عوارض و مشکلات استمناء(خودارضائی) را بیان کنید؟
- [آیت الله اردبیلی] اگر کسی نباشد که بتواند ایستاده نماز میّت را بخواند، می‌توان نشسته بر او نماز خواند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] ازدواج موقّت هر چند برای لذّت بردن هم نباشد صحیح است، همسر موقّت را (متعه) یا (صیغه) نیز می‌گویند.
- [آیت الله علوی گرگانی] احتیاط مستحبّ آن است که هیجده نخود طلای کفّاره را سکّه دار بدهد و اگر ممکن نباشد، قیمت آن را هم می‌توان داد.
- [آیت الله اردبیلی] سیّد یتیمی که به او خُمس میدهند، باید فقیر باشد، ولی به سیّدی که در سفر درمانده شده، اگرچه در وطن خود فقیر نباشد، می‌توان خُمس داد.
- [آیت الله بروجردی] احتیاط واجب آن است که هیجده نخود طلای کفاره را سکهدار بدهد و اگر ممکن نباشد قیمت آن را هم می‌توان داد.
- [آیت الله سبحانی] صیغه کردن زن در صورتی که قصد زناشوئی داشته باشد صحیح است اگرچه برای لذت بردن هم نباشد.
- [آیت الله سبحانی] صیغه کردن زن در صورتی که قصد زناشوئی داشته باشد صحیح است اگرچه برای لذت بردن هم نباشد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اشاره کردن یا نوشتن و هر چیزی که دلالت بر اجاره میکند، همچون صیغه خواندن است و با آنها نیز می‌توان قرارداد اجاره بست.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر در سال اوّلی که مستطیع شده به مکّه رود و در حرکت با قافله که مقدور بوده تقصیر نکرده و در وقت معیّنی که دستور دادهاند به عرفات ومشعر الحرام نرسد، چنانچه در سالهای بعد مستطیع نباشد، حجّ بر او واجب نیست ولیاگر از سالهای پیش مستطیع بوده و نرفته، اگرچه به زحمت باشد باید حجّ کند.
- [آیت الله مظاهری] اگر سؤال (ابراز نیاز) بیجا سبب ذلّت شود حرام است، و آن سائل چون آبروی خود را بیجا به هدر داده، مبذّر است، و اگر سبب ذلّت نباشد، گرچه حرام نیست، ولی یک مؤمن واقعی نباید ابراز نیازمندی بیجا داشته باشد و به اندازه مقدور، عزّت و کرامت خود را باید حفظ کند.